al deze denkers, echter de mooie formuleringen van hun theorieën over de geschiedenis, zijn verkeerd. De geschiedenis herhaalt zich niet. Als dat zo zou zijn, dan zouden we dezelfde gebeurtenissen uit het verleden opnieuw en opnieuw beleven en zouden we uiteindelijk de tijd zelf voortdurend herbeleven — een Groundhog Day wereld. Mensen zouden nog steeds in de oudheid vechten over het land en het goud van Babylon (of moet ik verder gaan in de tijd?) en bewijzen Henry Ford gelijk dat “geschiedenis is bunk”. Misschien zouden we homo erectus zijn die nog steeds foerageert op de vlakten van Afrika., Het hangt allemaal af van waar je denkt dat het verleden begint en eindigt wat in een wereld die zich onvermijdelijk herhaalt willekeurig zou zijn.van al degenen die geprobeerd hebben om de cyclische aard van de geschiedenis te theoretiseren, was de meest goed geformuleerde en exacte karakterisering door Mark Twain toen hij beroemd zei: “de geschiedenis herhaalt zich niet, maar het rijmt wel.,”
all events do not sound off like broken records and Mark Twain said it best by proclaminging that they do rhyme, which he meaned that there are similarly klinkende situations that recomince throughout history, but not the exact same sound — the definition of a rhyme. Dit wordt bevestigd door de meeste moderne denkers. Zoals Will en Ariel Durant zeggen in de lessen van de geschiedenis, “de geschiedenis herhaalt zich, maar alleen in schets en in de grote”., Carl Hempel, Duits schrijver en filosoof, zag de rijmen van de geschiedenis als ‘coveringwetten’ in die zin dat we algemene uitspraken kunnen doen over gebeurtenissen die ze zich door de tijd heen herhalen. Henry Kissinger, de voormalige minister van Buitenlandse Zaken, steunde het idee van de geschiedenis rijmt met de proclamatie dat er” geen precieze correspondentie “maar een” gelijkenis van de problemen waarmee wordt geconfronteerd ” in de loop van de geschiedenis. Er zijn veel rijmpjes aan geschiedenis., Oorlogen zijn constant (hoewel ze variëren in aard, oorzaak en omvang), Naties worden gecreëerd terwijl anderen hebben gefaald (of failliet zijn gegaan), democratieën vervallen in dictaturen, technologische vooruitgang brengt maatschappelijke verstoringen met zich mee en — op grotere schaal, maar misschien ook op een grad — schaal-ervaren mensen nog steeds hartzeer. Joseph Schumpeter creative destruction houdt nog steeds stand (kijk maar naar de s&P bedrijven van vandaag in vergelijking met 50 jaar geleden). En de lijst gaat maar door. In de details van de gebeurtenissen herhaalt de geschiedenis zich niet, maar wanneer ze in de ‘Grote’ worden genomen, rijmen ze.,
ondanks dit bewijs kunnen nog steeds geldige tegenargumenten worden gemaakt-of als eerdere voorbeelden niet voldoende waren. In Sapiens verklaarde Yuval Noah Harari zelf historicus en professor aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem dat we afwijken van de rijmen van de geschiedenis. Ten eerste is hongersnood niet langer de wijdverbreide angst waarmee we te kampen hebben. De menselijke bevolking wordt nu grotendeels verstedelijkt, waar de stedelijke bevolking nu de landelijke telling bijna over de hele wereld overtreft en deze kloof zal de komende decennia nog groter worden., De gemiddelde levensstandaard wereldwijd is sterk gestegen en de extreme armoede neemt af. De computationele kracht van onze technologie en de mogelijkheid om mensen te verbinden is ongekend — alleen de Telegraaf komt ‘op afstand’ in de buurt voor de eerste. Deze weerleggingen kunnen echter worden ontkracht.in the Square and the Tower legt Niall Ferguson het misplaatste geloof uit van de oprichters van sociale medianetwerken dat hun platforms — we kunnen ook de computer en smartphone — de wereld ten goede veranderden. Niall bewijst het tegendeel., Hij observeert de correspondentie van problemen met de creatie van de drukpers. Niet alleen de komst van de drukpers en de personal computer volgen dezelfde prijs naar kwantiteit trajecten, zoals Niall details, Ze hadden ook hetzelfde effect op de mens., Gewapend met een vruchtbare grond voor de verspreiding van ideeën door de massaproductie van boeken, was het in de geest van zijn fundamentalistische interpretatie van het katholicisme, dat Maarten Luther overging tot het drukken van boeken van zijn vijfennegentig stellingen in Duitsland aan mede-katholieken die wensten dat het hen zou besmetten met dezelfde geest, die van het Lutheranisme., Wat volgde was de warme omhelzing van nieuwe ideeën in Duitsland (hij werd er een heilige) terwijl hij proportioneel gehaat door mede-katholieken, waar geschillen en een diepe breuk tussen de scholen van het denken ontstond, waardoor de Reformatie en bijgevolg de Dertigjarige oorlogen. Net als vandaag, sociale media heeft niet gemaakt een wereldwijde harmonieuze gemeenschap online, maar eerder verergerd tribalisme en polarisatie — toch insinueer ik niet oorlogen zullen uitbarsten anders dan Twitter beefs., Zowel de komst van de drukpers als de sociale media worden beide gedreven door de notie van vogels van dezelfde veer kudde samen, die letterlijk rijmt. Het zijn dus niet alleen schijnbare rijmen die zichzelf herhalen, maar de impliciete rijmen die alleen door het getrainde oor worden gehoord.
voorbeelden van rijmen door de geschiedenis heen zijn dus eindeloos: we kunnen bevestigen dat de geschiedenis zichzelf ‘in grote lijnen’ herhaalt, wat expliciet of impliciet kan worden waargenomen., De meeste gebeurtenissen zullen altijd van dezelfde aard zijn, maar om te begrijpen waarom en niet alleen te demonstreren door het plukken van voorbeelden, moeten we opnieuw terugkeren naar de grote historici en filosofen.Thucydides, de vader van de geschiedenis en auteur van de geschiedenis van de Peloponnesische Oorlog, formuleerde het kort: “gebeurtenissen van de toekomstige geschiedenis zullen van dezelfde aard zijn — of bijna zo — als de geschiedenis van het verleden, zolang de mensen mannen zijn.,”Will Durant echode Thucydides’ gedachten in de lessen van de geschiedenis door te observeren dat: “de samenleving is gebaseerd niet op idealen, maar op de natuur van de mens, en de grondwet van de mens herschrijft de constituties van staten” voor waar hij vervolgens gaat om de vraag of de grondwet van de mens (menselijke natuur die onze fundamentele instincten zijn) dicteren veel van de geschiedenis is veranderd of niet., Will en Ariel Durant, een vruchtbaar historicus paar dat hun leven hebben gewijd aan de diepe studie van de geschiedenis, merkte op dat de Grieken in Plato ‘ s tijd gedroegen zich veel als de moderne Fransen, en de Romeinen waren niet meer verschillend in natuurlijke neigingen dan die van de Britten, want dan zeggen ze:”middelen en instrumenten veranderen; motieven en doelen blijven hetzelfde: om te handelen of te rusten, te verwerven of te geven, te vechten of zich terug te trekken, om associatie of privacy te zoeken, te paren of af te wijzen, om ouderlijke zorg aan te bieden of af te wijzen.,”
Dit zijn de ware constanten van het leven en het maakt niet uit hoeveel technologische vooruitgang of verschillende instrumenten waarmee ze worden uitgedrukt, het zal alleen maar dienen om onze natuur te versterken. We zijn niet biologisch geëvolueerd, maar ze hebben zorgvuldig geobserveerd dat onze evolutie nogal sociaal is geweest. We geven dingen niet door biologische mutaties, maar door economische, politieke, intellectuele en morele innovatie doorgegeven van generatie op generatie door “imitatie, gewoonte of onderwijs”. Toch beargumenteer ik dat zelfs dan onze sociale innovaties onze aard weerspiegelen, in voor-en tegenspoed., Ook al hadden we sterke regelgeving, gezonde instellingen, centrale banken met een hoog netwerk, er vond in 2008 nog steeds een enorme financiële crisis plaats die over de hele wereld ravage aanrichtte — de rijmpjes uit de geschiedenis zijn niet altijd prettig om te horen. We hebben moderne welvaartsstaten en universeel onderwijs voor iedereen ontwikkeld en een regering die in staat is tot immense economische herverdelingsmogelijkheden, maar de economische ongelijkheid blijft bestaan en het populisme ontkiemt nog steeds als onkruid in een tuin, zoals dat was in het tijdperk van Plutarchus in het oude Athene toen ongebreidelde ongelijkheid populisme naar de rand van revolutionaire beroepen dreef., Plutarchus schreef dat er een moedige politicus nodig was om tegen de gevestigde elites in te gaan die hun rijkdom wilden behouden door de rijkdom te herverdelen. Het populisme werd toen overwonnen. We hebben veel meer geavanceerde economische, politieke en sociale instellingen dan die van de oude Atheners, maar we worden nog steeds geplaagd door de bijbehorende problemen.