locatie, Land en Klimaat
de voorouders van de Dogon kwamen uit Mande, een gebied in het zuidwesten van Mali en Noordoost-Guinea dat de thuisbasis was van het dertiende-eeuwse Mali rijk. De Dogon migreerde na de ineenstorting van het rijk naar de kliffen van het Bandiagara plateau.
de kliffen en het rotsachtige terrein boden uitstekende bescherming tegen slavenjagers die uit de woestijn kwamen, maar ze isoleerde ook gemeenschappen, wat resulteerde in ten minste 32 dialecten; vele zijn nu wederzijds onbegrijpelijk., Nadat de Fransen in 1893 arriveerden, eindigden slaveninvallen en breidden de Dogon zich uit naar de vlaktes rond het plateau. Deze migratie scheidde de Dogon van hun religieuze plaatsen, wat de weg vrijmaakte voor de Islam en het christendom.
in Bandiagara is 80 procent van de bevolking Dogon. Naburige stammen zijn de Peul, de agrarische Mossi, en de Bobo en Bozo, waarvan de belangrijkste levensonderhoud is de visserij. Van de 700 Dogon nederzettingen hebben de meeste minder dan 500 inwoners; slechts zes hebben meer dan 2000 inwoners., De Dogon bevolking is verviervoudigd in de afgelopen 60 jaar naar 300.000 met veel Dogon leven weg van de traditionele bescherming van de kliffen. Er is een strook bouwland langs de basis van de kliffen, maar de temperatuur kan oplopen tot meer dan 11°F, en soms verdampt 80 procent van de regenval op de vlaktes voordat de bodem het kan absorberen. Er zijn twee hoofdseizoenen, een droog seizoen van januari tot mei en een nat seizoen van juni tot midden oktober. Het gebied krijgt slechts 20 tot 28 centimeter regen per jaar.
levensonderhoud
de Dogon zijn boeren., Hun belangrijkste gewas is gierst, geplant aan het begin van het regenseizoen. Andere gewassen zijn rijst, bonen, erwten, pinda ‘ s en sesam. De Dogon verdeelt het land in gemeenschappelijke en particuliere percelen. Het oudste lid van elke afstamming controleert de gronden voor Molenaar en andere bodemdaling gewassen, die gemeenschappelijk worden gewerkt tijdens het natte seizoen.
in de afgelopen 40 jaar zijn de vlakten en de top van de kliffen zwaar bewoond geworden, waardoor de verdeling van de landbouw is veranderd. Nieuwe Dammen op het plateau zorgen ervoor dat Dogon-families tijdens het droge seizoen een geldautomaat uien kunnen verbouwen op kleine percelen op de rotswand., Veel dorpen vertrouwen nu op geld van uien om gierst te betalen die op de vlakten en aan de rand van de kliffen wordt geteeld, in plaats van hun eigen te kweken. Als gevolg daarvan zijn eens zelfvoorzienende steden onderdeel geworden van een uitgebreide agrarische arbeidsverdeling.
Culturele Systemen
de Dogon zijn beroemd om hun uitgebreide kosmologie en de spectaculaire rituelen die daarbij horen. Hun maskeddances zijn toeristische attracties geworden., In de meest dramatische en langdurige riten, die voor begrafenissen, masker bieden de geesten met een laatste glimp van alle aspecten van de levende wereld – bomen, dieren, mensen, toeristen, antropologen, koloniale bestuurders. Nadat een masker is gebruikt, is het niet meer heilig en wordt het vaak verkocht aan toeristen. Communicatie met de goden wordt bereikt door middel van Offers, door waarzeggerij en riten van zuivering, door middel van Binu priesters die een speciale relatie met de goden delen, en via de Hogon, meestal de oudste man, geestelijk hoofd en opperrechter van een dorp.,
opoffering speelde vroeger een meer uitgesproken rol in de Dogon samenleving, maar is nu in verval: droogte en ontberingen in de jaren 1980 hebben offerdieren schaars gemaakt, terwijl het christendom een alternatieve bovennatuurlijke kracht biedt die deze kosten niet eist. Ongeveer de helft van de Dogon dorpelingen zijn nu christelijk en de meeste anderen zijn moslim, hoewel het geloof in magie, kwaad en traditionele praktijken niet zijn veranderd.
Dogon sociale relaties benadrukken harmonie. Woorden nemen enorm belang aan, en harde woorden zijn gevaarlijk, zelfs dodelijk., De uiteindelijke sociale overtreding is om iemand vals te beschuldigen, en de enige toevlucht is om vergeving te vragen, laat de aanklager voor onbepaalde tijd aan de genade van het slachtoffer zijn.
de Dogon geeft vaak kinderen aan behoeftige familieleden, in het vertrouwen dat ze kinderen blijven. De eerste een of twee kinderen die een vrouw draagt, blijven altijd bij haar ouders om haar verlies te compenseren wanneer ze bij een man intrekt.
Dogon samenleving is georganiseerd volgens parallelle hiërarchieën, de belangrijkste zijn religie en leeftijd. Parallel aan de religieuze macht van de Hogon is die van afstammelingen., Alleen mannen hebben formele schaamstreek macht, die zijn grootste uitdrukking vindt in vaderlandsliefde. Vrouwen worden beschouwd als mentaal minderwaardig en hebben weinig of geen inspraak in officiële zaken.
SUGGESTED READING
Genevieve Calame, Words and the Dogon World, Institute for the Study of Human Issues, 1986.Barbara DeMott, Dogon Masks: A Structural Study of Form and Meaning, UMI Research Press, 1979.Mary Douglas, “Dogon Culture-Profane and Arcane,” Africa Vol.38 no. 1, 1968.Pascal James Imperato, Dogon Cliff Dwellers, L. Khan Gallery, 1971.,
huidige problemen
Dogon cultuur is beïnvloed door het aantrekken van economische kansen aan boord. Wanneer een jonge man volwassen wordt, verlaat hij zijn dorp om wat geld te verdienen in de stad en keert later terug met geld en goederen. Toerisme is een bloeiende industrie, met name door Dogon maskers en dansen, hoewel ze alle heilige aspecten van de dansen verbergen voor buitenstaanders. Met de groeiende bevolking is hout schaars geworden, en de combinatie van recente droogtes en overcultivering bevordert woestijnvorming.