(het volgende is een exclusief uittreksel uit het nieuwe boek, “Jesus: A Pilgrimage,” van de Rev.James Martin, een jezuïet priester, hoofdredacteur van America magazine en de auteur van vele boeken. Dit fragment is overgenomen uit het hoofdstuk “Gethsemane.”)
in de Hof van Getsemane, Jezus spreekt zijn pijnlijke gebed, ” Abba, Vader, voor u alle dingen zijn mogelijk; verwijder deze beker van mij; maar, niet wat ik wil, maar wat je wilt.,op dit ernstige moment in het leven van Christus, wanneer hij worstelt om de wil van de Vader te onderscheiden, worden we uitgenodigd om meer te leren over Jezus van Nazareth, over God en over onszelf.
wie van ons heeft zich niet in een situatie bevonden waar het onvermijdelijke onmogelijk lijkt? Waar het onvermijdelijke onvoorstelbaar lijkt?
Wie heeft niet tegen God gezegd, in zoveel woorden, “verwijder deze beker”?
het moeilijkste in een dergelijke situatie kan zijn verpletterende onvermijdelijkheid zijn. Je wilt ontsnappen uit je leven, dat plotseling voelt als een tegemoetkomende trein die je omver rijdt., Het is de schok die u voelt wanneer u een angstaanjagende diagnose van uw arts ontvangt. Als je ontslagen wordt van een baan. Als een vriend sterft. Als een relatie eindigt. Je zegt tegen jezelf: “Dit kan niet gebeuren.”
wat erger is, deze situaties brengen ons in paniek, wat het vinden van Gods “wil” veel moeilijker maakt. Op het moment dat je je het meest geboeid in God wilt voelen, voel je je onmoored. Soms voelen paniek en angst als de enige rationele reacties.,toen mijn vader voor het eerst werd gediagnosticeerd met de kanker die zijn leven zou nemen, en toen ik hoorde dat de behandelingen zijn leven slechts een paar maanden zouden verlengen, kon ik het niet geloven. “Nee, nee, nee,” dacht ik, dit is niet de manier waarop het hoort te zijn. Iedereen, als ze lang genoeg leven, zal op een dag dit gevoel kennen. Onlangs toen een vriend ontdekte dat zijn vader een inoperabele kanker had, en nog maar een jaar te leven had, zei hij dat hij zich verloren voelde. “Ik weet niet eens waar te beginnen,” vertelde hij me.,
zelfs wanneer we geconfronteerd worden met situaties die niet levensbedreigend zijn, kunnen we nog steeds zeggen: “verwijder deze beker.”Langdurig lijden kan net zo verwarrend zijn als een catastrofale ziekte, en het kan ook ons geloof op de proef stellen. Misschien zit je vast in een ellendige baan zonder uitzicht op verlichting. Of je zorgt voor iemand die leeft met een chronische ziekte, en je vraagt je af hoe lang je nog kunt doorgaan. Of je krijgt een diagnose van een klein medisch probleem dat een verandering in de manier waarop je leeft betekent. In elk van deze gevallen wil je zeggen: “verwijder deze beker.,”En, nogmaals, het verergeren van de situatie is een angst die ons vermogen om goede beslissingen te nemen kan sap. Paniek kan je zo beheersen dat je nauwelijks kunt denken, laat staan bidden.
Hoe kunnen we doorgaan? Een manier is om naar Jezus te kijken in de tuin. Hij vermijdt de harde waarheid van zijn situatie niet. Hij negeert niet zijn pijn of de pijn van zijn vrienden. Als je ooit in de verleiding komt om je strijd te verbergen voor vrienden of je diepste pijn te verbergen voor je geliefden, luister dan naar wat Jezus tegen zijn eigen vrienden zei in Getsemane, in de nieuwe herziene standaardversie: “ik ben diep bedroefd, zelfs tot de dood.,”Dit zijn niet de woorden van een persoon die zijn gevoelens verbergt.
laten we eens wat zorgvuldiger kijken naar die woorden, die beter vertaald kunnen worden als “mijn ziel is bedroefd tot de dood.”De NRSV’ s “diep bedroefd, zelfs tot de dood” legt de verbinding met de ziel niet vast. Jezus kan de woorden van Psalm 42 weerklinken: “mijn ziel is in mij geworpen.”Of misschien denkt hij aan een passage uit Sirach die de gevoelens van een verraden persoon uitdrukt:” is het geen verdriet als dat Voor de dood zelf wanneer een dierbare vriend verandert in een vijand?,in zijn magistrale studie “the Death of the Messiah,” suggereert de nieuwtestamentische geleerde Raymond Brown dat als Jezus het komende verraad van zijn vrienden en hun verstrooiing na zijn dood had gevoeld, dit vreselijk op hem moet hebben gedrukt. Dus niet alleen zijn arrestatie, maar hun komende verraad, kan hem intense verdriet hebben veroorzaakt. De gedachte van dit, schrijft Brown, kan hebben gevoeld als het ware genoeg om hem te doden.
over het algemeen lijkt de Betekenis te zijn: mijn verdriet is zo intens dat het voelt alsof het me kan doden.,
De discipelen waren waarschijnlijk doodsbang om zijn woorden te horen, en ze kunnen zichzelf ook “diep bedroefd” hebben gevonden. Stel je voor hoe het voor hen moet zijn geweest om Jezus zichtbaar overstuur te zien. De kalme persoon van wie ze afhankelijk waren om hen in elke situatie te helpen — een angstaanjagende demonische, een angstaanjagende storm op zee, een immense menigte die om eten vraagt, twee zusters die rouwen om de dood van hun broer — geeft nu toe dat ze “zeer bedroefd zijn.je gevoelens eerlijk uiten in moeilijke tijden is geen teken van zwakte, maar van menselijkheid en nederigheid., Het is ook een manier om vrienden en familieleden die van je houden in je leven uit te nodigen. Aan het begin van zijn openbare bediening, aan de oevers van de Jordaan, koos Jezus ervoor om in de rij te staan, wachtend met de rest van de mensheid om gedoopt te worden — hoewel de zondeloze geen wassing van de zonden nodig had.
in Gethsemane, nog steeds in lijn, ervaart Jezus het volledige scala van menselijke emoties, en hij deelt ze met zijn vrienden op een volledig menselijke manier. Voor ons stelt het uiten van verdriet en angst ons in staat om ons verlangen om de controle te hebben opzij te zetten. Het is ook een uitnodiging om anderen van ons te laten houden.,Jezus voelt de behoefte om drie keer in Getsemane te bidden voordat hij een gevoel van vrede bereikt. Maar al te vaak voelen we ons verplicht om onmiddellijk naar “toch uw wil, niet de mijne” te gaan voordat we met onze gevoelens zijn blijven hangen en ze aan God hebben uitgedrukt. Of we voelen ons schuldig om te vragen wat we willen, of waar we van verlost willen worden, alsof zulke gebeden slechts klachten zijn. Maar de eerlijke uitdrukking van pijnlijke emoties is een proces dat zelfs Jezus doormaakte.maar Jezus beëindigt zijn gebed niet door zijn gevoelens te erkennen., Hij eindigt door op God te vertrouwen, door zijn wil aan die van de Vader aan te passen, zelfs in een donkere tijd. Het antwoord op de vraag “Hoe kan ik doorgaan?”is door in relatie te zijn met Abba.de uitnodiging om zich over te geven, om onze beker te aanvaarden, om de onvermijdelijkheid van lijden te erkennen en om op het pad van opoffering te stappen, komt in de context van een relatie met God. We vertrouwen erop dat God met ons zal zijn in alles wat we doen en alles wat we lijden. We gruizen niet alleen met onze tanden, klemmen onze vuisten en duwen verder, alleen en zonder hulp. Er is iemand die ons helpt., Om een ander beeld uit de evangeliën te gebruiken, is er iemand anders in de boot bij ons, en trekt aan de riemen — zelfs als we het niet voelen.
lijden is altijd moeilijk te begrijpen. Het was misschien moeilijk voor Jezus om het te begrijpen. Het was zeker moeilijk voor de discipelen om te begrijpen.
maar ze zullen het volledig begrijpen binnen drie dagen.