Detail van een fresco van de Boeddha van de Zijderoute stad Miran, langs dezelfde route die het Manichaeïsme verspreidde in China
vanwege de aanpasbaarheid van de leringen en overtuigingen van het Manichaeïsme, waren ze in staat om zich te verspreiden over een grote uitgestrektheid van verschillende culturen uit het Romeinse Rijk in het westen en China in het oosten. De religie kwam langs het christendom via de verschillende zuidoostelijke Chinese zeehavens en over land Zijderoute handelsroutes uit de westelijke woestijngebieden.,
bronnen stellen dat het Manichaeïsme voor het eerst in China werd gebracht in het jaar 694, maar dit kan veel eerder zijn gebeurd. Sinds de introductie werd het Manichaeïsme diep gesiniciseerd in zijn stijl en aangepast aan de Chinese culturele context.het Manichaeïsme werd geïntroduceerd in China tijdens de Tang-dynastie door Centraal-Aziatische gemeenschappen en werd door de tang-autoriteiten beschouwd als een oneigenlijke vorm van Boeddhisme., Hoewel religies van de westerse volkeren (waaronder die van Bactria en Sogdia) niet verboden waren, werd het hen verboden zich onder de inheemse Chinese bevolking te verspreiden.volgens de Manicheeërs van China kwam hun religie het land binnen via mozak tijdens het bewind van keizer Gaozong van Tang (650-683)., De leerling van mozak, bisschop Mihr-Ohrmazd, volgde zijn leider naar China en kreeg een audiëntie met Wu Zetian (die officieus de Tang dynastie regeerde van 684 tot 704) waar hij, volgens latere Boeddhistische bronnen, de Erzongjing (“tekst van de twee principes”) presenteerde die uiteindelijk de populairste tekst van de Manicheeërs van het land werd. In 731 vroeg Keizer Xuanzong een Manicheeër om hun buitenlandse religieuze doctrines samen te vatten, en het resultaat was een tekst die bekend stond als het Compendium van de leringen van Mani, De ontwaakte van het licht., De tekst interpreteert de profeet Mani als een incarnatie van Laozi (hoewel Manicheeërs botsten met de lokale Chinese boeddhisten, ze onderhouden goede relaties met hun Taoïstische buren); Een versie van de Taoïstische Huahujing uit de 8e eeuw deelt hetzelfde perspectief als het Compendium, waarin staat dat Laozi reïncarneerde onder de westerse barbaarse volkeren als de profeet Mani.,
Fragment uit een Manichaeïsche tekst die een “preek Scene” in de Oeigoerse-Manichaeïsche stijl weergeeft
het noordwestelijke Oeigoerse Khaganaat leerde van Sogdische buitenlanders over het Manichaeïsme. Nadat de Khagan Bögü Qaghan (759-780) een driedaagse discussie hield met leden van de manichaeïsche geestelijkheid, bekeerde hij zich tot de religie in 763. Het manichaeïsme werd vervolgens de officiële religie van het Kanaat, waardoor het Babylonische hoofdkwartier van het Manichaeïsme hooggeplaatste geestelijken naar het noordwestelijke Oeigoerse grondgebied stuurde., Als gevolg van de vrede tussen de Oeigoeren en de Chinese bevolking in deze tijd, de tang regering versoepelde haar beperkingen op het Manichaeïsme, waardoor het kon bloeien met kloosters gebouwd door de Oeigoeren in plaatsen als Shaoxing, Yangzhou, Nanjing, en Jingzhou, met de eerste wordt gebouwd in 768.de jaren van welvaart voor het Manichaeïsme kwamen tot een einde na de nederlaag van de Kirgiziërs tegen het Oeigoerse Khaganaat in 840 en een toenemende wrok tegen niet-Chinese buitenlanders., Het manichaeïsme werd officieel verboden en vervolgd door de onderdrukking van niet-Chinese religies die in 843 door keizer Wuzong van Tang werden gestart. In dat jaar nam de regering van de Tang dynastie al het eigendom van de Manichaeïsche kloosters in beslag, vernietigde de tempels, verbrandde hun geschriften, liet de geestelijkheid laïciseren of doodde, en executeerde specifiek zeventig manichaeïsche nonnen in Chang ‘ an.in plaats van hun traditionele kleding kregen de Manichaeïsche priesters de opdracht hanfu te dragen, omdat de typische kleding van het Manichaeïsme als On-Chinees werd beschouwd., In sommige gevallen werden de Manicheeërs door de Tang-autoriteiten opgedragen zich te kleden als Boeddhistische monniken en, ook omdat de manichaeërs bekend stonden om hun lange haar, werden ze gedwongen hun hoofd te laten scheren. Naar schatting is meer dan de helft van de Manichaeïsche bevolking gedood door de grote anti-Boeddhistische vervolging van keizer Wuzong. Twee jaar na het begin van de vervolging zorgde een totaal verbod op buitenlandse betrekkingen ervoor dat het Manichaeïsme zich onder de grond verborg, waar het nooit zijn vroegere bekendheid kreeg.,
Song en Yuan dynastiesEdit
Detail van de Yuan-tijdperk Manichees Schema van de Universe-schilderen op zijde
Hoewel ze namen deel aan opstanden tegen de regering tijdens de Song-dynastie, de Chinese Manichæërs waren voortdurend gestempeld door de opeenvolgende Chinese dynastieën, met de Confucianistische autoriteiten van de Song tijdperk miskenning van de lokale Manichæërs “vegetarisch demon-aanbidders” (Chinees: 吃菜事魔)., Hun lot veranderde tijdens de Mongoolse Yuan-dynastie, waar de religie een stabiel bestaan genoot terwijl de Sakya-sekte van het Tibetaans boeddhisme diende als de “de facto” staatsgodsdienst van de Yuan. Uit dit tijdperk zijn twee uitgebreide zijden schilderijen overgebleven: het Manichaeïsche Diagram van het universum en de preek over Mani ‘ s Leer van verlossing. Deze werken bieden een inzicht in de yuan-Tijdperk kosmologie van het Chinese Manichaeïsme.,
Disappearancedit
Manichaeïsme overleefde onder de bevolking en had een diepgaande invloed op de traditie van de Chinese volk religieuze sekten integreren met de maitreyan overtuigingen, zoals De Witte Lotus sekte. Tijdens en na de 14e eeuw, Chinese Manichaeans betrokken zich bij de Pure Land school van Mahayana boeddhisme in het zuiden van China. De overgebleven Manicheeërs oefenden hun rituelen zo nauw samen met de Mahayana boeddhisten dat in de loop der jaren de twee scholen niet meer van elkaar te onderscheiden werden., De Cao ‘An tempel in Fujian staat als voorbeeld deze synthese, als standbeeld van de” Boeddha van licht ” is een representatie van de profeet Mani.
Present-dayEdit
Cao ‘ an (“rieten Hut”) in Jinjiang, Quanzhou, Fujian.in het moderne China is er een gerucht dat Manichaeïsche groepen nog steeds actief zijn in zuidelijke provincies, vooral in Quanzhou en rond de Cao ‘ an, de enige manichaeïsche tempel die tot op de dag van vandaag nog bestaat. Er is een Chinese Manichese Raad met vertegenwoordigers in Tibet en Peking.