Bijbelse Sabbat

Seventh dayEdit

ten minste twee takken van het christendom houden een Sabbat van de zevende dag, hoewel ze historisch gezien niet van elkaar zijn afgeleid: de Oosters-Orthodoxe Kerk en de Sabbatiërs van de zevende dag., Van verschillende vooruitzichten in sommige opzichten, ze delen anderen. Net als in de Joodse kalender begint en eindigt de orthodoxe elke kerkelijke dag bij zonsondergang, inclusief de sabbat. Beide takken houden dus de sabbat in acht van wat de burgerlijke kalender identificeert als vrijdag zonsondergang tot zaterdag zonsondergang. Beiden identificeren de sabbat met de rustdag die door God is vastgesteld zoals vermeld in Genesis 2, een dag die heilig gehouden moet worden. Beiden identificeren Jezus Christus als de Heer van de sabbat, en erkennen dat hij trouw gehouden de sabbat gedurende zijn hele leven op aarde. Beide accepteren de vermaningen van St., Ignatius over het houden van de sabbat.

Seventh-day SabbatariansEdit

Seventh-day Sabbatarians rusten op de zevende Hebreeuwse dag. Joodse Shabbat wordt waargenomen van zonsondergang op vrijdag tot het verschijnen van drie sterren aan de hemel op zaterdagavond; het wordt ook waargenomen door een minderheid van christenen. Negenendertig activiteiten die verboden zijn op de Shabbat zijn opgenomen in Tractate Shabbat (Talmud). Gewoonlijk wordt de Shabbat ingeluid door kaarsen aan te steken kort voor zonsondergang, op halakhisch berekende tijden die van week tot week en van plaats tot plaats veranderen., De inachtneming in de Hebreeuwse Geschriften vond universeel plaats van de zesde dag avond tot de zevende dag avond (Neh. 13: 19, cf. Lev. 23: 32) op een zevendaagse week; Shabbat eindigt ongeveer een uur na zonsondergang door rabbijnse verordening om de zonsondergang-tot-zonsondergang sabbat van de Tanakh uit te breiden tot de eerste dag van de week. De Joodse interpretatie stelt meestal dat het Nieuwe Verbond (Jer. 31: 31) verwijst naar het toekomstige Messiaanse Koninkrijk.,verschillende christelijke denominaties (zoals Seventh Day Baptist, Seventh-day Adventist, Sabbath Rest Advent Church, Church of God (Seventh Day), en andere kerken van God) houden de sabbat op dezelfde of minder rigoureuze wijze dan het jodendom, maar de naleving eindigt op zaterdag zonsondergang in plaats van zaterdagavond. Net als de Joden met de Shabbat geloven zij dat het houden van de zevende dag Sabbat een morele verantwoordelijkheid is, gelijk aan die van een van de Tien Geboden, die God eert als schepper en Bevrijder., De christelijke zevende-dag interpretatie stelt meestal dat de sabbat inherent aan alle naties behoort (Ex. 20: 10, Is. 56: 6-7, 66: 22-23) en blijft deel van het nieuwe verbond na de kruisiging van Jezus (LC. 23: 56, Mt. 24: 20, Handelingen 16: 13, Heb. 8:10). Veel zevende-dag Sabbatariërs gebruiken ook “Dag des Heren” om de zevende dag te betekenen, gebaseerd op geschriften waarin God de dag “mijn Sabbat” noemt (Ex., 31: 13) en “aan de Heer” (16: 23); sommigen rekenen de zondag apart als de dag van de Heer en velen vinden het passend voor gemeenschappelijke aanbidding (maar niet voor de eerste dag rust, die zou worden beschouwd als het breken van de Tien Geboden).op deze manier zag St .Ignatius gelovigen “niet langer de sabbat houden, maar leven in de naleving van de Dag des Heren”, en versterkte dit punt als volgt: “laten we daarom niet langer de sabbat houden op de Joodse manier, en ons verheugen in dagen van luiheid…., Maar laat een ieder van u de sabbat houden op een geestelijke wijze, verblijdend in meditatie over de wet, niet in ontspanning van het lichaam, bewonderend het vakmanschap van God, en niet etend dingen die de dag tevoren bereid zijn, noch lauwwarme Drankjes gebruiken, en wandelend binnen een voorgeschreven ruimte, noch verrukt zijn in dansen en plaudits die er geen zin in hebben. En na de inachtneming van de sabbat, dat een iegelijk vriend van Christus de Dag des HEEREN houdt als een feest, de Opstandingsdag, de koningin en de overste van alle dagen.,”

The Seventh-day Adventist official 28 fundamental beliefs (at 20) state:

De Weldadige Schepper, na de zes dagen van de schepping, rustte op de zevende dag en stelde de sabbat voor alle mensen als een gedenkteken van de schepping. Het vierde gebod van Gods onveranderlijke wet vereist het in acht nemen van deze sabbat van de zevende dag als de dag van rust, aanbidding en dienstbetoon in harmonie met het onderricht en de praktijk van Jezus, de Heer van de sabbat. De sabbat is een dag van heerlijke gemeenschap met God en elkaar., Het is een symbool van onze verlossing in Christus, een teken van onze heiliging, een teken van onze trouw en een voorproefje van onze eeuwige toekomst in Gods Koninkrijk. De sabbat is Gods eeuwige teken van zijn eeuwig verbond tussen hem en zijn volk. Vreugdevolle inachtneming van deze heilige tijd van avond tot avond, zonsondergang tot zonsondergang, is een viering van Gods creatieve en verlossende daden. (Gen. 2: 1-3; Ex. 20: 8-11; Lucas 4: 16; Isa. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12: 1-12; Ex. 31: 13-17; Eze. 20: 12, 20; Deut. 5: 12-15; Heb. 4: 1-11; Lev. 23: 32; 1:32.,)

The Doctrinal Points of the Church of God (7th day) (Salem Conference, at 17) staat:

zowel Joodse als christelijke zevende-dag interpretatie staat meestal dat Jezus’ leringen betrekking hebben op de Fariza positie op de sabbat naleving, en dat Jezus hield zevende-dag Sabbat gedurende zijn leven op aarde.,main article: Seventh-day Adventist eschatology merking the rise of blue laws, the Seventh-day Adventist church in particular has traditiegetrouw Leath that in the end time a coalition of religious and secular authorities will enforce an international Sunday law; church pioneers zag naleving van de zevende dag Sabbat als een “merkteken” of “zegel” of test van Gods volk dat hen verzegelt, zelfs als degenen die de zondag Sabbat dag rust niet in acht nemen zullen worden vervolgd en gedood. Ellen G. White vertolkte Dan. 7: 25, Openb. 13: 15, Openb. 7, Ezech. 20: 12-20, en Ex., 31: 13 op deze manier, het beschrijven van het onderwerp van vervolging in profetie als zijnde over Sabbat geboden.Main articles: Sabbath in Christianity and Sabbatarianism § Sunday Sabbatarians

De meeste Christenen aanbidden gemeenschappelijk op de eerste (Hebreeuwse of Romeinse) dag., In de meeste christelijke denominaties (Rooms-Katholiek, sommige oosters-orthodoxen, en de meeste protestantse), is de “dag van de Heer” (zondag) de vervulling van de “sabbat” (Katholieke Catechismus 2175), die wordt gehouden ter herdenking van de opstanding van Christus, en vaak gevierd met de Eucharistie (Katholieke Catechismus 2177). Het is vaak ook de rustdag. Lord ‘ s Day wordt beschouwd als zowel de eerste dag en de “achtste dag” van de zevendaagse week, symboliseert zowel de eerste schepping als de nieuwe schepping (2174). (In sommige kalenders wordt de zondag ook aangeduid als de zevende dag van de week., Relatief weinig christenen beschouwen het naleven van de eerste dag als een gevolg van alle verordeningen van de Shabbat. Deze interpretatie stelt gewoonlijk dat de Heilige Geest door de apostelen de eredienst viering van de eerste dag instelde om Jezus’ opstanding te herdenken, en dat het nieuwe verbond de sabbat-houden (of gedefinieerd als rust of gemeenschappelijke aanbidding of beide) bij implicatie naar de eerste dag overbrengt. In het Rooms-katholicisme wordt de overdracht beschreven als gebaseerd op het gezag van hun kerk en de pauselijke onfeilbaarheid.,Rooms-Katholieken (en vele protestanten) zien de eerste dag als een dag voor samenkomst voor aanbidding (2178, Heb. 10: 25), maar beschouw een dag van strenge rust niet verplicht voor christenen (Rom. 14: 5, Kol. 2: 16). Katholieken beschouwen het verbod op slaafse arbeid als verplaatst van de zevende dag Sabbat naar zondag (2175-6), maar belemmeren de deelname aan “gewone en onschuldige beroepen”niet., Op dezelfde manier geloofde de tweede-eeuwse pater Justinus martelaar in het houden van de eeuwige Sabbat door berouw, in de overtuiging dat niet-Joodse christenen niet hoeven te rusten zoals Joden werd bevolen; maar hij aanvaardde bestaande niet-Judaïstische zevende-dag Sabbatarische christenen “in alle dingen als verwanten en broeders”.in andere protestantse denominaties wordt Lord ‘ s Day gehouden als een rustdag met dezelfde strengheid als de Joodse Sabbat., De Westminster belijdenis van het geloof 21: 7-8, een gereformeerde sabbatarische geloofsbelijdenis, stelt:

evenzo vereisten de algemene regels van de Methodistische Kerk “het bijwonen van alle verordeningen van God “inclusief” de openbare aanbidding van God “en verboden”het ontheiligen van de dag van de Heer, hetzij door er gewoon werk te doen, hetzij door te kopen of te verkopen”.

AssembliesEdit

het volgende tekstuele bewijs voor de eerste dag vergadering wordt meestal gecombineerd met de notie dat de rustdag moet volgen op de vergadering dag ter ondersteuning van de eerste dag Sabbatarianism., Op de eerste dag van de week (meestal beschouwd als de dag van eerstelingen), nadat Jezus uit de dood is opgewekt (Mk. 16: 9), verschijnt hij aan Maria Magdalena, Petrus, Cleopas, en anderen. “Op de avond van die eerste dag van de week” (Romeinse tijd), of de avond die begint op de tweede dag (Hebreeuwse tijd), verschijnt de opgestane Jezus op een bijeenkomst van tien apostelen en andere discipelen (Joh. 20:19). Op dezelfde tijd van de week” een week later “(NBG) of, meer letterlijk,” na acht dagen weer ” inclusief (NBG), verschijnt Jezus aan de elf apostelen en anderen (Joh. 20:26)., Nadat Jezus is opgestegen (Handelingen 1:9), op het Pinksterfeest of Shavuot (de 50ste dag van de Eersteling en dus meestal berekend als de eerste dag van de week), wordt de geest van God gegeven aan de discipelen, die 3000 mensen dopen tot de apostolische gemeenschap. Later, bij één gelegenheid in Troas, komen de vroege Christenen op de eerste dag (Hebreeuws) bijeen om brood te breken en naar de christelijke prediking te luisteren (handelingen 20:7). Paulus stelt ook dat de kerken van Korinthe en Galatië op de eerste dag donaties moeten reserveren voor de inzameling (1 Kor. 16:2). Didache 14: 1 (AD 70-120?, de eerste zin in het Grieks, “κατά κυριακήν δέ κυρίου”, betekent letterlijk” op de heer van de Heer”, en vertalers leveren het elided zelfstandig naamwoord (bijvoorbeeld” dag”,” gebod “(uit 13:7), of”doctrine”). Gleason Archer beschouwt dit als een duidelijke verwijzing naar zondag. Brood breken kan verwijzen naar christelijke gemeenschap, agape feesten, of Eucharistie (cf. Handelingen 2: 42, 20: 7)., Andere tolken geloven dat deze verwijzingen het concept van de overdracht van de zevende dag rust niet ondersteunen, en sommigen voegen eraan toe dat ze niet voldoende bewijzen dat de zondag naleving was een gevestigde praktijk in de primitieve nieuwtestamentische kerk.in de tweede eeuw verklaarde Justinus martelaar: “We ALL Gare on the day of the sun” (herinnerend aan zowel de schepping van licht als de opstanding); en de brief van Barnabas on Is., 1: 13 verklaarde de achtste dag vergadering markeert de opstanding en de nieuwe schepping: “hij zegt Er: ‘het is niet deze sabbatten van het huidige tijdperk dat ik aanvaardbaar vinden, maar die van mijn eigen benoeming: degene die, nadat ik alle dingen in rust hebben gesteld, is om in te luiden de achtste dag, het begin van een nieuwe wereld.'(En ook wij verheugen ons in het vieren van de achtste dag, want dat was toen Jezus opstond uit de dood, en zich weer toonde, en opklom naar de hemel.,) “

Both daysEdit

Ethiopische Orthodoxe en Eritrese orthodoxe christenen (die beide takken van Oosterse Orthodoxie zijn) maken onderscheid tussen de sabbat (zevende dag) en de Dag des Heren (eerste dag) en observeren beide. Zevendaagse Adventisten op verschillende eilanden van de Stille Oceaan (Tonga; West-Samoa; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Line Islands) observeren zondag omdat de praktijk op schepen in de Stille Oceaan was geweest om dagen te veranderen op de 180° meridiaan., De eilanden lagen ruim ten oosten van deze lijn, zodat de missionarissen de sabbat op de dagvolgorde van het westelijk halfrond in acht namen. Echter, de Tonga eilanden gebruikt dezelfde dagen als Nieuw-Zeeland en Australië, dus de missionarissen waren het observeren van de zevende dag Sabbat op de dag dat de seculiere autoriteiten genaamd zondag.

De internationale datumlijn (IDL) werd ten oosten van Tonga geplaatst om de weekdagen af te stemmen op Nieuw-Zeeland en Fiji. De tijdzone van Tonga is dus UTC+13 in plaats van UTC−12:00, Zoals het zou zijn als de datumlijn langs de 180° meridiaan liep.,Echter, de SDA kerk neemt de sabbat in acht alsof de IDL de 180 ° meridiaan volgde.toen de internationale datumlijn werd verplaatst, aanbaden eilandbewoners die op sabbat waren geweest plotseling op zondag vanwege een door de mens gemaakt Internationaal Verdrag. Na veel discussie binnen de kerk, werd besloten dat de eilandbewoners zouden blijven aanbidden op dezelfde dag als ze altijd hadden, hoewel de naam van de dag was veranderd van zaterdag naar zondag bij decreet. Deze situatie is echter niet zonder conflict.,

opmerking:

Unspecified dayEdit

niet-Sabbatarians bevestigen de menselijke vrijheid om geen wekelijkse rust-of eredienstdag in acht te nemen. Hoewel de wachters van de wekelijkse dagen gewoonlijk in religieuze vrijheid geloven, zijn niet-Sabbatariërs in het bijzonder vrij om de Sabbatprincipes te handhaven, of niet, zonder de naleving te beperken tot zaterdag of zondag., Sommigen pleiten voor Sabbatsrust op elke gekozen dag van de week, en sommigen pleiten voor sabbat als een symbolische metafoor voor rust in Christus; het concept van “Dag des Heren” wordt meestal behandeld als synoniem met “sabbat”. De niet-Sabbatarische interpretatie stelt meestal dat Jezus’ gehoorzaamheid en het nieuwe verbond de wetten van de sabbat voldeden, die dus vaak als afgeschaft of ingetrokken worden beschouwd.sommige leringen van Jezus worden beschouwd als een herdefiniëring van de Sabbatwetten van de Farizeeën (Lk. 13: 10-17, Jn. 5:16–18, 9:13–16). Omdat Jezus de Thora heeft vervuld (Mk. 2: 28, Mt., 5: 17), geloven niet-Sabbatarische christenen dat zij niet gebonden zijn aan de sabbat zoals legalisten zichzelf beschouwen. Niet-Sabbatariërs kunnen dus ofwel christelijke vrijheid of antinomianisme vertonen. Op basis van de principes van religieuze vrijheid, bevestigen niet-Sabbatarische Joden op dezelfde manier hun vrijheid om de Shabbat niet in acht te nemen zoals orthodoxe Joden doen.

niet-Sabbatarische christenen citeren ook 2 Kor. 3: 2-3, waarin gelovigen worden vergeleken met ” een brief van Christus, het resultaat van onze bediening, geschreven …, niet op stenen tafelen, maar op tafelen van menselijke harten” ; deze interpretatie stelt dat christenen dienovereenkomstig niet langer de Tien Geboden volgen met dode orthodoxie (“stenen tafelen”), maar een nieuwe wet volgen die geschreven is op “tafelen van menselijke harten”. 3: 7-11 voegt eraan toe dat ” indien de bediening, die de dood bracht, die in letters op steen was gegraveerd, kwam met heerlijkheid …, zal de bediening van de Geest niet nog glorieuzer zijn? …. En indien hetgeen vervaagde met heerlijkheid kwam, hoeveel groter is de heerlijkheid van hetgeen duurt!,”Dit wordt geïnterpreteerd als onderricht dat christenen uit het nieuwe verbond niet onder de wet van Mozes vallen, en dat het houden van de sabbat niet vereist is. Verder, omdat “de liefde de vervulling van de wet is” (Rom. 13: 10), wordt de “wet van het nieuwe verbond” beschouwd als volledig gebaseerd op liefde en om de Sabbatvereisten te ontbinden.

niet-Sabbatariërs die bevestigen dat Sabbat-houden blijft voor Gods volk (zoals in Heb. 4: 9) beschouw dit vaak als huidige geestelijke rust en/of toekomstige hemelse rust in plaats van als fysieke wekelijkse rust., Bijvoorbeeld, Irenaeus zag Sabbat rust van seculiere zaken voor een dag per week als een teken van de manier waarop christenen werden geroepen om zich permanent te wijden aan God en een eschatologisch symbool.