CHIHUAHUA INDIGENA: UNA STORIA DI GUERRA E ASSIMILAZIONE
Di John P. Schmal
Diversi milioni di americani guardano allo stato messicano settentrionale di Chihuahua come loro patria ancestrale. Chihuahua-con un totale di 245.945 chilometri quadrati all’interno dei suoi confini – è il più grande stato della Repubblica messicana e occupa il 12,6% del territorio nazionale. In netto contrasto, la popolazione di Chihuahua-3.052.907 residenti nel censimento del 2000-ammonta a solo il 3,13% della popolazione nazionale.,
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Una comprensione di Chihuahua abitanti indigeni pre-Ispanica era al Xix Secolo richiede un immaginario che dispensa con i confini nazionali. Il confine dell’attuale stato di Chihuahua con i suoi vicini stati messicani e gli stati americani a nord è una creazione di entità politiche., Questi confini possono indurre il lettore a credere che i gruppi indigeni di Chihuahua erano unici per la loro area e distinti dagli abitanti indigeni del New Mexico, Texas, Coahuila, Sonora, o Durango.
Tuttavia, nulla potrebbe essere più lontano dalla verità. Anche se un confine internazionale separa Chihuahua dal Texas e New Mexico, gli abitanti indigeni di Chihuahua in realtà hanno ampi legami culturali, linguistici, economici e spirituali con i gruppi indigeni di quei due stati americani., Per diverse migliaia di anni, i gruppi indigeni che vivono in Chihuahua hanno avuto rapporti commerciali con gruppi indigeni situati in altre aree. E molti degli amerindi Chihuahua condividono infatti radici comuni con i nativi americani del New Mexico e del Texas. E, fino all’ultima parte del diciannovesimo secolo, il confine tra Chihuahua e gli Stati Uniti era una linea senza senso nella sabbia, attraverso la quale passavano liberamente Apache, Comanches e altri gruppi.,
Se sei di Chihuahua, è probabile che tu abbia antenati sia indigeni che europei perché questa regione di frontiera ha rappresentato sia un melting pot che un campo di battaglia per le molte persone che l’hanno abitata negli ultimi cinque secoli. Gli esploratori spagnoli iniziarono ad esplorare la regione di Chihuahua (che faceva parte della provincia spagnola di Nueva Vizcaya) a metà del XVI secolo, specialmente dopo la scoperta delle miniere di Santa Barbara nel 1567.,
Mentre si facevano strada attraverso gli altopiani occidentali della Sierra Madre e i deserti di Bolsón de Mapimí, gli esploratori spagnoli trovarono una vasta gamma di gruppi indigeni nomadi e semi-nomadi. Alcuni dei gruppi indigeni sono stati nominati da diversi esploratori in tempi diversi e, di conseguenza, hanno portato due o tre nomi. Chiunque stia studiando i gruppi indigeni di Chihuahua può inizialmente trovare questo un po ‘ confuso.
Gli indiani Concho vivevano vicino all’incrocio dei fiumi Río Concho e Río Grande nel Chihuahua settentrionale., Questa regione – conosciuta come La Junta de los Ríos – è una storica zona agricola e commerciale. Le attuali città di Presidio (Texas) e Ojinaga (Chihuahua) si trovano al centro di questa regione. Il Conchos è stato chiamato per la parola spagnola “conchiglie”, molto probabilmente un riferimento ai molti molluschi che hanno trovato nel fiume Conchos. I Conchos – in un primo periodo-hanno collaborato e si sono alleati con gli spagnoli, anche se in alcune occasioni hanno anche combattuto contro di loro.
Gli indiani Toboso vivevano nella regione di Bolsón de Mapimí., Vivendo in alcune parti di Coahuila e Chihuahua, i Tobosos hanno spesso fatto irruzione negli insediamenti spagnoli e hanno posto un serio problema durante il diciassettesimo secolo. I Jumanos che abitavano l’area di La Junta lungo il fiume Río Grande sopra la Grande Curva si dedicavano all’agricoltura, coltivando una vasta gamma di colture, tra cui mais, zucca, fichi, fagioli, zucche e meloni.
Gli indiani Suma vivevano nelle vicinanze dell’attuale El Paso e attraverso parti del Chihuahua nord-occidentale e del nord-est di Sonora., Gli indiani Suma si unirono ad alcune delle missioni che i missionari spagnoli istituirono durante i secoli XVII e XVIII. I Sumas alla fine declinò e scomparve, soprattutto a causa dell’assimilazione e meticci che ha avuto luogo negli insediamenti sponsorizzati dagli spagnoli in Chihuahua.
Gli indiani Pescado – chiamato per la parola spagnola per i pesci – vivevano lungo il Río Grande lungo il confine settentrionale di Chihuahua e in alcune parti del Texas. Ad un certo punto, furono assorbiti da altri gruppi indiani e dai coloni spagnoli che si spostarono verso nord nelle loro terre tribali., Gli indiani Mansos vivevano anche vicino all’attuale El Paso lungo la zona di confine del Río Grande. Nel 1659 la missione di Nuestra Señora de Guadalupe fu fondata da missionari spagnoli per gli indiani Manso che vivevano vicino all’attuale Ciudad Juárez.
Le tribù Coahuiltecan vagavano attraverso parti di Chihuahua, Coahuila, Nuevo León e la maggior parte del Texas ad ovest del fiume San Antonio e Cibolo Creek. Questi indiani consistevano in innumerevoli piccole bande nomadi, ognuna delle quali aveva nomi diversi da diversi esploratori., Poco si sa circa l ” affinità linguistica o le culture degli indiani Coahuiltecan perché alla fine scomparvero, essendo stato decimato dalla guerra, malattia o assimilazione, per mano degli europei, Comanche, e Apache.
Gli indiani Tarahumara che abitavano il Chihuahua meridionale appartenevano alla famiglia linguistica Ut-Azteca e originariamente occupavano più di 28.000 miglia quadrate di terreno montuoso, un’area che è ancora più grande dello stato della Virginia occidentale., Oggi, i Tarahumara sono un popolo la cui ricca ideologia spirituale e forte identità culturale hanno perseverato nonostante l’intrusione di costumi stranieri. Gli spagnoli incontrarono originariamente i Tarahumara in tutto il Chihuahua all’arrivo nel 1500, ma mentre gli spagnoli invadevano la loro civiltà, i timidi e privati Tarahumara si ritirarono gradualmente verso canyon e valli meno accessibili nella Sierra Tarahumara.
Gli indiani Tepehuanes – come i loro cugini, i Tarahumara – appartengono al gruppo linguistico Ut-Azteco., Mentre la loro presenza più forte era nello stato di Durango e in alcuni punti occidentali di Zacatecas, i Tepehuane vivevano e cacciavano anche nel Chihuahua meridionale. I Tepehuanes sono più famosi per la loro rivolta di sfida contro il dominio spagnolo nel 1616-1619. La storica, Dr. Charlotte M. Gradie, ha discusso questa rivolta in grande dettaglio nel suo lavoro recentemente pubblicato, “The Tepehuan Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in Xvii-Century Nueva Vizcaya” (The University of Utah Press, 2000).,
Gli indiani Varohío (o Guarijío) sono strettamente imparentati e parlano una lingua molto simile al Tarahumara. Abitavano le montagne della Sierra Madre occidentale lungo le sorgenti del Río Mayo sia di Sonora che di Chihuahua. Gli indiani Guasapar-anche legati ai Tarahumara-abitavano le terre lungo i fiumi Chiniap e Urique in Chihuahua.
Gli Apache – come ritardatari di Chihuahua – probabilmente arrivarono per la prima volta nella zona di Chihuahua nel diciassettesimo secolo., Erano linguisticamente legati ai parlanti Athapaskan dell’Alaska e del Canada occidentale e si diressero verso sud per un periodo di secoli. Entro la metà del XVIII secolo, Depredazioni Apache lungo tutta la regione di frontiera, tra cui Chihuahua, aveva causato preso il suo pedaggio spagnolo e indiano allo stesso modo.
La storia dei gruppi indigeni di Chihuahua è una storia di resistenza contro le intrusioni delle forze meridionali, spagnoli, emigrati francesi e lavoratori indiani che si stabilirono a Chihuahua per lavorare come operai (ed evitare l’eccessiva tassazione del Messico centrale)., Studiando la storia del Chihuahua nel corso dei secoli, si trova menzione di una guerra dopo l’altra, ciascuna combattuta da vari gruppi indigeni e per vari motivi.
La rivolta dei Tepehuanes del 1616-1619 infiammò Durango occidentale e nord-occidentale e Chihuahua meridionale. Si ritiene che le epidemie che colpirono la popolazione di Tepehuanes nel 1594, 1601-02, 1606-07 e 1612-1615 divennero un catalizzatore per questa ribellione. La carestia e la malattia, scrive Charlotte M., Gradie, l’autore di ” The Tepehuán Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in XVII-Century Nueva Vizcaya,” causato la cultura Tepehuanes a subire “enorme stress da vari fattori associati con la conquista spagnola e la colonizzazione.”Questo stress convinse i Tepehuanes ad abbracciare un ritorno al loro stile di vita tradizionale prima dell’arrivo degli spagnoli. Tuttavia, dopo aver causato gravi danni alla frontiera, la rivolta fu schiacciata dai militari spagnoli., Dopo il fallimento della rivolta dei Tepehuanes, anche i Tarahumares del Durango occidentale e orientale e del Chihuahua meridionale si ribellarono nel 1621 e nel 1622. Anche questa ribellione ha incontrato una sconfitta.
Già nel 1567, le miniere d’argento a Santa Barbara sono state stabilite nel territorio degli indiani Conchos. Tuttavia, nel 1631, un vasto nuovo colpo d’argento è stato fatto a Parral in quello che oggi è Chihuahua meridionale. Lo sciopero a Parral ha portato ad un grande afflusso di spagnoli e lavoratori indiani in questa zona del paese Tarahumara a nord di Santa Barbara., Tuttavia, il crescente bisogno di manodopera nelle miniere di Parral, secondo il professor Spicer, ha portato al ” reclutamento forzato, o riduzione in schiavitù, di indiani non cristiani.”
Come Chihuahua divenne un centro del commercio dell’argento, le enormi pressioni sugli abitanti indigeni infiammato e provocare una raffica di rivolte. Dal 1644 al 1652, i Tobosos, Salineros e Conchos si ribellarono nel Durango settentrionale e nel Chihuahua meridionale. In” Assimilazione indiana nella zona francescana di Nueva Vizcaya”, l’antropologo professor William B., Griffen, commentando la creazione delle miniere d’argento a Parral nel 1631, osserva che “l’afflusso di nuove persone e il conseguente sviluppo della società spagnola senza dubbio posto una maggiore pressione sulla popolazione nativa della regione. Griffen cita anche” un periodo di siccità di cinque anni, accompagnato da una peste”, che si era verificato immediatamente prima della rivolta come un fattore che contribuiva. La vasta area del Chihuahua meridionale abitata dagli indiani Conchos comprendeva l’autostrada tra i distretti minerari di Parral, Cusihuiriachic e Chihuahua.,
Molto bruscamente, nel 1644, quasi tutta l’area generale a nord e ad est del distretto Parral di Chihuahua era in fiamme con la ribellione indiana mentre i Tobosos, Cabezas e Salineros si ribellavano. Nella primavera del 1645, i Conchos – alleati di lunga data degli spagnoli-presero anche le armi contro gli europei, alleandosi con i Julimes, Xiximoles, Tocones e Cholomes. Anche se questa rivolta si concluse con una sconfitta nel 1645, una nuova rivolta dei Tarahumara ebbe luogo tra il 1648 e il 1652., Poi, tra il 1666 e il 1680, Salineros, Conchos, Tobosos e Tarahumares si ribellarono a seguito di siccità, carestia ed epidemia.
Nel frattempo, a nord, i missionari francescani avevano pacificato con successo il Nuovo Messico, reclamando circa 34.000 convertiti indiani. Nel 1630, la colonia di Santa Fe era composta da 250 spagnoli e 750 persone di miscela indiana e spagnola. A partire dal 1660, la siccità e il fallimento delle colture iniziarono ad affliggere il New Mexico con crescente frequenza. La fame ha causato la morte di centinaia di indiani., La tensione tra la popolazione indiana e gli spagnoli portò a una grave rivolta nel 1680.
Quando la Grande Rivolta del Nord ha avuto luogo nel Nuovo Messico nel 1680, non ha colpito solo gli indiani Pueblo del Nuovo Messico, come molti credono. In realtà era una rivolta diffusa che si diffuse in tutto il Chihuahua e Durango. Gli spagnoli furono cacciati dal Nuovo Messico lungo il Rio Grande fino all’attuale El Paso. Tuttavia, nel 1684, mentre curavano le loro ferite a El Paso, altre ribellioni spuntarono in gran parte del Chihuahua., Da Casas Grandes a El Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos e Apachean Jocomes presero tutte le armi. Anche i Tarahumara si ribellarono ancora una volta nel 1690 e non furono sconfitti fino al 1698.
Nel corso del XVIII secolo una nuova minaccia apparirebbe in Chihuahua. Gli indiani Apache, a partire dal 1751, divennero un nemico costante e implacabile dell’amministrazione spagnola. Mentre gli Apache attaccavano gli insediamenti in tutto il Chihuahua settentrionale, gli spagnoli furono costretti a stabilire una serie di presidi per contenere la minaccia., Tuttavia, le misure adottate per contenere il Apache depredazioni avuto un effetto limitato e, dal 1737, il Capitano Juan Mateo Rogna ha riferito che “molte miniere sono state distrutte, 15 grandi estancias lungo la linea di frontiera è stata completamente distrutta, dopo aver perso due centinaia di capi di bestiame, i muli e cavalli; numerose sono state le missioni di bruciato e due centinaia di Cristiani hanno perso la loro vita per il Apache nemico, che sostiene solo con l’arco e la freccia, uccidendo e rubando il bestiame. Tutto questo ci ha lasciato in rovina.”
Nel 1760, la Spagna aveva stabilito un totale di ventitré presidi nelle regioni di frontiera., Ma gli Apache, rispondendo a queste guarnigioni, svilupparono l’adattamento nella loro modalità di guerra. Gli Apache divennero così abili cavalieri che scavalcarono efficacemente i presidi e sfuggirono continuamente alle forze militari spagnole. Il professor Robert Salmon, l’autore di “Indian Revolts in Northern New Spain: A Synthesis of Resistance (1680-1786)” scrive che, alla fine del diciottesimo secolo, “I guerrieri indiani esigevano alti pedaggi nel commercio, nel bestiame e nelle vite.,”
Il professor Griffen ha spiegato che i raid Apache hanno giocato un ruolo significativo nell’assimilazione dei gruppi indigeni Chihuahua, affermando che i predoni Apache ” hanno spostato o assimilato altri gruppi di cacciatori-raccoglitori noti come Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes e Janos.
Nel corso del XVIII secolo, gli indiani Comanche avevano anche iniziato a razziare insediamenti spagnoli in tutto il Texas e Chihuahua settentrionale. T. R., Fehrenbach, l’autore di “Comanches: La distruzione di un popolo”, scrive che “un lungo terrore scese su tutta la frontiera, perché l’organizzazione e le istituzioni spagnole erano totalmente incapaci di far fronte a partiti bellici di Comanches che colpivano da lungo tempo e si muovevano rapidamente.”Montando estese campagne in territorio spagnolo, i Comanche evitarono forti ed eserciti. T. R. Fehrenbach afferma che questi amerindi erano ” eternamente pronti per la guerra.”Hanno viaggiato attraverso grandi distanze e hanno colpito le loro vittime con grande velocità. “Si scatenarono tra le montagne e i deserti”, scrive il sig., Fehrenbach, ” dispersione per evitare il rilevamento-circostanti villaggi pacifici di contadini per incursioni all’alba. Hanno travagliato i viaggiatori, devastato ranch isolati, distrutto interi villaggi insieme ai loro abitanti.
Nel 1786, il viceré di Nueva España, Bernardo de Galvez, istituì una serie di riforme per la pacificazione della frontiera. Ha costruito stabilimenti di pace (establecimientos de paz) per gli Apache disposti a stabilirsi e diventare pacifici., Attraverso questa politica, diverse bande Apache furono indotte a rinunciare alle loro abitudini di razzia e guerra in cambio di terreni agricoli, cibo, vestiti, attrezzi agricoli e armi da caccia.
Anche se l’amministrazione spagnola aveva negoziato sia con gli Apache e Comanche nel tentativo di portare la pace al periodo di frontiera, l’istituzione della Repubblica Messicana nel 1822 ha portato ad un rinnovamento delle guerre Comanche e Apache. Tra il 1836 e il 1852, gli Apache Chiricahua combatterono una battaglia contro le forze federali americane e messicane., Gli Apache continuarono a sfidare sia il Messico che gli Stati Uniti per molti anni fino al 1886, quando Geronimo, il famoso leader Chiricahua, si arrese nella Sierra Madres alle forze americane che avevano attraversato il confine con lo scopo speciale di catturare Geronimo.
Anche se molte persone che vivevano in Chihuahua durante il XIX secolo erano di origine indiana, la maggior parte dei gruppi indigeni originali erano stati sfollati, decimati o assimilati. Nel censimento federale messicano del 1895, solo 19.270 residenti di Chihuahua di cinque o più anni affermavano di parlare una lingua indigena., Questa cifra è aumentata a 22.025 nel 1900 e 33.237 nel 1910. Una grande percentuale di questi parlanti indigeni erano indiani Tarahumara e Tepehuanes, che erano riusciti a preservare le loro identità culturali e linguistiche uniche.
Nell’insolito censimento messicano del 1921, ai residenti di ogni stato fu chiesto di classificarsi in diverse categorie, tra cui “indígena pura” (indigena pura), “indígena mezclada con blanca” (indigena mista a bianca) e “blanca” (bianca). Su una popolazione totale dello stato di 401.622, 51.228 persone (o il 12,8%) hanno affermato di essere di pura origine indigena., Un altro 201,182 – o 50.1% – si sono classificati come misti, mentre 145,926 residenti Chihuahua (36.3%) hanno affermato di essere bianchi.
Vale la pena notare che le classificazioni per l’intera Repubblica messicana differivano significativamente dal Chihuahua. Su una popolazione totale di 14.334.780 abitanti della Repubblica Messicana, 4.179.449 – pari al 29,2% – dichiaravano di essere di origine indigena pura, mentre 8.504.561 – pari al 59,3% – erano di origine mista. Il numero totale di persone che si sono classificate come blanca era solo 1.404.718 – o il 9,8% della popolazione – ben lontano dalla cifra di Chihuahua del 36,3%.,
Nel Chihuahua dell’attuale Messico, i Tarahumara e i Tepehuanes continuano a rappresentare i più grandi gruppi sopravvissuti di amerindi. Secondo il censimento del 2000, la popolazione di persone di cinque anni e più che parlavano lingue indigene ammontava a 84.086 individui. I più grandi gruppi indigeni rappresentati in Chihuahua erano: Tarahumara (70.842), Tepehuán (6.178), Náhuatl (1.011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301) e Otomí (220)., Di questi gruppi, solo i parlanti Tarahumara, Tepehuán, Guarijio e Pima sono indigeni del Chihuahua e degli stati adiacenti. Gli altri gruppi sono rappresentativi di migranti provenienti da stati messicani meridionali, come Guerrero, Puebla e Oaxaca.
Il mestizaje e l’assimilazione del popolo indigeno Chihuahua era diffusa e oggi la maggior parte dello stato è veramente messicano nella sua composizione. La maggior parte della gente di Chihuahua oggi non parla lingue indiane o pratica costumi indiani., Tuttavia, l’assimilazione del popolo di Chihuahua è stato un processo che ha avuto luogo nel corso di diversi secoli e la terra di Chihuahua – ora in pace – è stato un campo di battaglia pericoloso per molte generazioni.
Copyright © 2004 di John P. Schmal. Tutti i diritti riservati. Per saperne di più articoli di John Schmal.
Fonti:
Katz, Friedrich, “La vita e i tempi di Pancho Villa.”Stanford, California: Stanford University Press, 1998.
Olague, Jesus et al., “Breve Historia de Zacatecas.”Città del Messico, 1996.
Powell, Philip Wayne. “Soldiers, Indians and Silver: North America’s First Frontier War.,”Tempe, Arizona: Center for Latin American Studies, Arizona State University, 1973..
Wasserman, Marco. “Everyday Life and Politics in Nineteenth Century Mexico: Men, Women, and War.”Albuquerque: The University of New Mexico Press, 2000.
John Schmal è uno storico, genealogista, e docente. Con la sua amica Donna Morales, è coautore di ” Mexican-American Genealogical Research: Following the Paper Trail to Mexico “(Heritage Books, 2002) e” The Dominguez Family: A Mexican-American Journey ” (Heritage Books, 2004). Ha lauree in Storia (Loyola-Marymount University) e Geografia (St., Cloud State University) ed è membro del consiglio della Society of Hispanic Historical Ancestral Research (SHHAR). È un editore associato della newsletter mensile online di SHHAR, www.somosprimos.com. John sta attualmente collaborando con l’illustratore Eddie Martinez su un manoscritto intitolato ” Indigenous Mexico: Past and Present.”