Sabato biblico

Almeno due rami del cristianesimo mantengono un sabato del settimo giorno, anche se storicamente non sono derivati l’uno dall’altro: la Chiesa ortodossa orientale e il sabato del Settimo giorno., Di prospettive diverse per alcuni aspetti, ne condividono altre. Proprio come nel calendario ebraico, gli ortodossi iniziano e finiscono ogni giorno ecclesiale al tramonto, incluso il sabato. Entrambi i rami osservano quindi il sabato da ciò che il calendario civile identifica come tramonto del venerdì fino al tramonto del sabato. Entrambi identificano il Sabato con il giorno di riposo stabilito da Dio come dichiarato in Genesi 2, un giorno da mantenere santo. Entrambi identificano Gesù Cristo come il Signore del Sabato e riconoscono che egli osservò fedelmente il Sabato per tutta la sua vita sulla terra. Entrambi accettano le ammonizioni di S., Ignazio sulla osservanza del Sabato.

Sabbatarians del settimo giornomodifica

I Sabbatarians del settimo giorno riposano il settimo giorno ebraico. Lo shabbat ebraico è osservato dal tramonto del venerdì fino alla comparsa di tre stelle nel cielo il sabato sera; è anche osservato da una minoranza di cristiani. Trentanove attività proibite durante lo Shabbat sono elencate nel Trattato Shabbat (Talmud). Di solito, lo Shabbat viene inaugurato accendendo candele poco prima del tramonto, in orari calcolati halakhicamente che cambiano di settimana in settimana e da luogo a luogo., Osservanza nelle Scritture ebraiche è stato universalmente dal sesto giorno sera al settimo giorno sera (Neh. 13: 19, cf. Lev. 23:32) in una settimana di sette giorni; Shabbat termina circa un’ora dopo il tramonto con ordinanza rabbinica per estendere il sabato dal tramonto al tramonto del Tanakh nel primo giorno della settimana. L’interpretazione ebraica di solito afferma che la Nuova Alleanza (Ger. 31: 31) si riferisce al futuro Regno messianico.,

Diverse denominazioni cristiane (come il Battista del Settimo giorno, l’avventista del Settimo giorno, la Chiesa dell’Avvento del riposo del sabato, la Chiesa di Dio (Settimo giorno) e altre Chiese di Dio) osservano il sabato in modo simile o meno rigoroso rispetto al giudaismo, ma l’osservanza termina al tramonto del sabato anziché al tramonto del sabato. Come gli Ebrei con Shabbat, credono che osservare il Sabato del settimo giorno sia una responsabilità morale, uguale a quella di uno qualsiasi dei Dieci Comandamenti, che onora Dio come Creatore e Liberatore., L’interpretazione cristiana del settimo giorno di solito afferma che il Sabato appartiene intrinsecamente a tutte le nazioni (Es. 20: 10. 56: 6-7, 66:22-23) e rimane parte della Nuova Alleanza dopo la crocifissione di Gesù (Lc. 23: 56, Mt. 24:20, Atti 16: 13, Ebr. 8:10). Molti Sabbatarians settimo giorno anche usare “Giorno del Signore” per significare il settimo giorno, sulla base di Scritture in cui Dio chiama il giorno “il mio Sabato” (Es., 31:13) e “al SIGNORE” (16:23); alcuni contano Domenica separatamente come Giorno del Signore e molti lo considerano appropriato per il culto comunitario (ma non per il riposo del primo giorno, che sarebbe considerato infrangere i Dieci Comandamenti).

In questo modo, sant’Ignazio vide i credenti “non osservare più il Sabato, ma vivere nell’osservanza del Giorno del Signore”, e amplificò questo punto come segue: “Non osserviamo più il sabato secondo la maniera ebraica, e gioiamo nei giorni di ozio …., Ma ognuno di voi osservi il Sabato in modo spirituale, rallegrandosi nella meditazione della legge, non nel rilassamento del corpo, ammirando l’opera di Dio, e non mangiando le cose preparate il giorno prima, né usando bevande tiepide, e camminando in uno spazio prescritto, né trovando diletto nella danza e nei plausi che non hanno senso in loro. E dopo l’osservanza del Sabato, ogni amico di Cristo osservi il Giorno del Signore come una festa, il giorno della risurrezione, la regina e il capo di tutti i giorni.,”

Il funzionario avventista del Settimo giorno 28 credenze fondamentali (a 20) stato:

Il Creatore benefico, dopo i sei giorni della Creazione, riposò il settimo giorno e istituì il Sabato per tutte le persone come memoriale della Creazione. Il quarto comandamento dell’immutabile legge di Dio richiede l’osservanza di questo Sabato del settimo giorno come giorno di riposo, adorazione e ministero in armonia con l’insegnamento e la pratica di Gesù, il Signore del Sabato. Il Sabato è un giorno di deliziosa comunione con Dio e gli uni con gli altri., È un simbolo della nostra redenzione in Cristo, un segno della nostra santificazione, un segno della nostra fedeltà e un assaggio del nostro futuro eterno nel regno di Dio. Il Sabato è il segno perpetuo di Dio della Sua alleanza eterna tra Lui e il Suo popolo. L’osservanza gioiosa di questo tempo santo da sera a sera, dal tramonto al tramonto, è una celebrazione degli atti creativi e redentori di Dio. (Gen. 2: 1-3; Eso. 20:8-11; Luca 4: 16; Isa. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12: 1-12; Eso. 31: 13-17; Eze. 20: 12, 20; Deut. 5:12-15; Ebr. 4: 1-11; Lev. 23:32; Mar.1: 32.,)

I Punti Dottrinali della Chiesa di Dio (7 ° giorno) (Salem Conferenza (17) stato:

Sia Ebraica che Cristiana del settimo giorno interpretazione solito stato che gli insegnamenti di Gesù riguardano la Farisaica posizione sull’osservanza del Sabato, e che Gesù ha tenuto Sabato per tutta la sua vita sulla terra.,

domenica lawEdit

Notare l’aumento del blu leggi, il Settimo giorno chiesa Avventista, in particolare, è tradizionalmente insegnato che, alla fine, il tempo di una coalizione di religiosi e le autorità per far rispettare internazionale domenica di legge; pionieri della chiesa, visto l’osservanza del settimo giorno di Sabato, come un “marchio” o “sigillo” o test del popolo di Dio che suggella, anche coloro che non osservano il Sabato domenica giorno di riposo saranno perseguitati e uccisi. Ellen G. White ha interpretato Dan. 7: 25, Apoc 13: 15, Apoc 7, Ezec. 20: 12-20, e Eso., 31:13 in questo modo, descrivendo il soggetto della persecuzione nella profezia come circa comandamenti Sabato.

Primo giornomodifica

La maggior parte dei cristiani adora comunamente il primo giorno (ebraico o romano)., Nella maggior parte delle denominazioni cristiane (cattolica romana, alcuni ortodossi orientali, e la maggior parte protestante), il “Giorno del Signore” (Domenica) è il compimento del “Sabato” (Catechismo cattolico 2175), che è tenuto in commemorazione della risurrezione di Cristo, e spesso celebrato con l’Eucaristia (Catechismo cattolico 2177). Spesso è anche il giorno del riposo. Il Giorno del Signore è considerato sia il primo giorno che l ‘”ottavo giorno” della settimana di sette giorni, simboleggiando sia la prima creazione che la nuova creazione (2174). (In alternativa, in alcuni calendari, la domenica è designata il settimo giorno della settimana., Relativamente pochi cristiani considerano l’osservanza del primo giorno come implicante tutte le ordinanze dello Shabbat. Questa interpretazione di solito afferma che lo Spirito Santo attraverso gli Apostoli istituì la celebrazione del culto del primo giorno per commemorare la risurrezione di Gesù, e che la Nuova Alleanza trasferisce il mantenimento del Sabato (sia definito come riposo o culto comunitario o entrambi) al primo giorno implicitamente. Nel cattolicesimo romano, il trasferimento è descritto come basato sull’autorità della loro chiesa e sull’infallibilità papale.,

I cattolici romani (e molti protestanti) considerano il primo giorno come un giorno di assemblea per il culto (2178, Ebr. 10:25), ma considerare un giorno di rigoroso riposo non obbligatoria sui cristiani (Rom. 14: 5, Col. 2: 16). I cattolici contano il divieto di lavoro servile come trasferito dal Sabato del settimo giorno alla domenica (2175-6), ma non ostacolano la partecipazione a “occupazioni ordinarie e innocenti”., Allo stesso modo, secondo secolo padre Giustino Martire creduto nel mantenere perpetuo Sabato dal pentimento, sostenendo che i cristiani gentili non hanno bisogno di riposo come gli ebrei sono stati comandati; ma ha accettato esistenti non giudaizzante cristiani Sabbatarian settimo giorno “in tutte le cose come parenti e fratelli”.

In altre denominazioni protestanti, il Giorno del Signore è tenuto come un giorno di riposo con rigore simile al sabato ebraico., La Confessione di Fede di Westminster 21:7-8, Riformato Sabbataria credo, afferma:

allo stesso modo, le Regole Generali della Chiesa Metodista necessario “andare su tutte le ordinanze di Dio”, tra cui “il culto pubblico di Dio” e proibito “profanando il giorno del Signore, sia facendo il lavoro ordinario in esso o attraverso l’acquisto o la vendita”.

AssembliesEdit

La seguente prova testuale per l’assemblea del primo giorno è di solito combinata con l’idea che il giorno di riposo dovrebbe seguire il giorno dell’assemblea per sostenere il sabbatarismo del primo giorno., Il primo giorno della settimana (di solito considerato il giorno delle Primizie), dopo che Gesù è stato risuscitato dai morti (Mc. 16: 9), egli appare a Maria Maddalena, Pietro, Cleopa, e altri. “La sera di quel primo giorno della settimana” (ora romana), o la sera che inizia il secondo giorno (ora ebraica), il risorto Gesù appare in una riunione di dieci apostoli e altri discepoli (Gv. 20:19). Allo stesso tempo della settimana “una settimana dopo “(NIV) o, più letteralmente,” dopo otto giorni di nuovo ” compreso (KJV), Gesù appare agli undici apostoli e altri (Gv. 20:26)., Dopo che Gesù ascende (Atti 1: 9), nella festa di Pentecoste o Shavuot (il 50 ° giorno dalle Primizie e quindi di solito calcolato come il primo giorno della settimana), lo Spirito di Dio è dato ai discepoli, che battezzano 3.000 persone nella comunione apostolica. Più tardi, in un’occasione a Troas, i primi cristiani si incontrano il primo giorno (ebraico) per rompere il pane e ascoltare la predicazione cristiana (Atti 20:7). Paolo afferma anche che le chiese di Corinto e Galazia dovrebbe mettere da parte le donazioni il primo giorno per la raccolta (1 Cor. 16:2). Didache 14: 1 (AD 70-120?,) contiene un testo ambiguo, tradotto da Roberts come, “Ma ogni giorno del Signore raccogliere voi stessi insieme, e rompere il pane, e dare ringraziamento”; la prima clausola in greco, “κατά κυριακήν δέ κυρίου”, letteralmente significa “Sul Signore del Signore”, e traduttori fornire il sostantivo eliso (ad esempio,” giorno”,” comandamento “(da 13:7), o”dottrina”). Gleason Archer considera questo come chiaramente riferendosi alla Domenica. Spezzare il pane può riferirsi alla comunione cristiana, alle feste dell’agape o all’Eucaristia (cfr. Atti 2:42, 20:7)., Altri interpreti ritengono che questi riferimenti non supportano il concetto di trasferimento del settimo giorno di riposo, e alcuni aggiungono che essi non sufficientemente dimostrare che Domenica osservanza era una pratica consolidata nella primitiva chiesa del Nuovo Testamento.

Entro il secondo secolo, Giustino Martire ha dichiarato, “Ci riuniamo tutti nel giorno del sole” (ricordando sia la creazione della luce e la risurrezione); e l’Epistola di Barnaba su Is., 1: 13 ha dichiarato l’ottavo giorno di assemblea segna la risurrezione e la nuova creazione: “Egli sta dicendo lì: ‘Non sono questi sabati del presente tempo che trovo accettabile, ma quello della mia propria nomina: quello che, dopo aver messo tutte le cose a riposo, è quello di inaugurare l’ottavo giorno, l’inizio di un nuovo mondo.'(E anche noi ci rallegriamo nel celebrare l’Ottavo Giorno, perché fu allora che Gesù risuscitò dai morti, si mostrò di nuovo, e ascese al cielo.,) “

Entrambi i giornimodifica

I cristiani ortodossi etiopi ed eritrei ortodossi (entrambi rami dell’ortodossia orientale) distinguono tra il Sabato (settimo giorno) e il Giorno del Signore (primo giorno) e osservano entrambi. Avventisti del Settimo giorno in diverse isole del Pacifico (Tonga; Samoa occidentali; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Isole di linea) osservano domenica come la pratica sulle navi nel Pacifico era stata quella di cambiare giorni al meridiano di 180°., Le isole erano ben ad est di questa linea, così i missionari osservarono il sabato nella sequenza del giorno dell’emisfero occidentale. Tuttavia, le isole Tonga usavano gli stessi giorni della Nuova Zelanda e dell’Australia, così i missionari osservavano il sabato del settimo giorno nel giorno che le autorità secolari chiamavano domenica.

La linea di data internazionale (IDL) è stata posta ad est di Tonga per allineare i suoi giorni feriali con la Nuova Zelanda e le Fiji. Di conseguenza, il fuso orario di Tonga è UTC + 13 piuttosto che UTC-12: 00, come sarebbe se la linea della data corresse lungo il meridiano di 180°.,Tuttavia, la chiesa SDA osserva il Sabato come se l’IDL seguisse il meridiano di 180°.

Quando la Linea della Data internazionale fu spostata, gli isolani che adoravano di sabato adoravano improvvisamente la domenica a causa di un trattato internazionale creato dall’uomo. Dopo molte discussioni all’interno della chiesa, fu deciso che gli isolani avrebbero continuato ad adorare lo stesso giorno come hanno sempre fatto, anche se il nome del giorno era stato cambiato da sabato a domenica per decreto. Tuttavia questa situazione non è priva di conflitti.,

Nota:

Unspecified dayEdit

I non-Sabbatariani affermano la libertà umana di non osservare un riposo settimanale o un giorno di culto. Mentre i custodi dei giorni settimanali di solito credono nella libertà religiosa, i non sabbatari sono particolarmente liberi di sostenere i principi del sabato, o no, senza limitare l’osservanza al sabato o alla domenica., Alcuni sostengono il riposo del sabato in qualsiasi giorno scelto della settimana, e alcuni sostengono il Sabato come metafora simbolica per il riposo in Cristo; il concetto di “Giorno del Signore” è solitamente trattato come sinonimo di “Sabato”. L’interpretazione non sabbatariana di solito afferma che l’obbedienza di Gesù e la Nuova Alleanza adempirono le leggi del Sabato, che sono quindi spesso considerate abolite o abrogate.

Alcuni insegnamenti di Gesù sono considerati come ridefinire le leggi del Sabato dei farisei (Lc. 13: 10-17, Gv. 5:16–18, 9:13–16). Dal momento che Gesù si intende aver adempiuto Torah (Mc. 2: 28, Mt., 5:17), non-Sabbatarian cristiani credono che essi non sono vincolati dal Sabato come legalisti si considerano essere. I non sabbatari possono quindi esibire la libertà cristiana o l’antinomianesimo. Sui principi della libertà religiosa, gli ebrei non sabbatari affermano allo stesso modo la loro libertà di non osservare lo Shabbat come fanno gli ebrei ortodossi.

I cristiani non sabbatari citano anche 2 Cor. 3:2-3, in cui i credenti sono paragonati a ” una lettera di Cristo, il risultato del nostro ministero, scritto …, non su tavole di pietra ma su tavole di cuori umani” ; questa interpretazione afferma che i cristiani di conseguenza non seguono più i Dieci comandamenti con l’ortodossia morta (“tavole di pietra”), ma seguono una nuova legge scritta su”tavole di cuori umani”. 3: 7-11 aggiunge che ” se il ministero che ha portato la morte, che è stato inciso in lettere sulla pietra, è venuto con gloria …, non sarà ancora più glorioso il ministero dello Spirito? …. E se ciò che svaniva veniva con la gloria, quanto più grande è la gloria di ciò che dura!,”Questo è interpretato come insegnamento che i cristiani del nuovo patto non sono sotto la legge mosaica, e che non è richiesta l’osservanza del sabato. Inoltre, perché “l’amore è il compimento della legge” (Rom. 13:10), la “legge” del nuovo patto è considerata interamente basata sull’amore e sulla revoca dei requisiti del Sabato.

Non-Sabbatarians che affermano che il Sabato-keeping rimane per il popolo di Dio (come in Eb. 4: 9) spesso considerano questo come riposo spirituale presente e / o futuro riposo celeste piuttosto che come riposo settimanale fisico., Per esempio, Ireneo vedeva il riposo sabbatico dagli affari secolari per un giorno ogni settimana come un segno del modo in cui i cristiani erano chiamati a dedicarsi permanentemente a Dio e un simbolo escatologico.