Non penso che sia colpa di nessuno. Perché le persone tendono a raggrupparsi con la propria gente. Che sia bianco o nero o classe medio-alta o classe inferiore o, sai, classe superiore, sai, asiatici. Le persone tendono a raggrupparsi con il proprio…. Sai, le persone si raggruppano per molte ragioni diverse: sociali, religiose. Non puoi forzarlo., (Bonilla-Silva 2003)
Suggerendo che la segregazione è naturale, questo intervistato ignora l’eredità della segregazione legalizzata di Jim Crow e le dinamiche strutturali che esistono all’inizio del ventunesimo secolo per mantenere i gruppi razziali separati. Il suo racconto tradisce anche una profonda credenza nelle differenze tra i gruppi razziali, poiché paragona la segregazione tra bianchi e non bianchi alle vite separate di due specie diverse.
Il quadro del razzismo culturale si basa su argomenti basati sulla cultura per spiegare la posizione dei gruppi razziali nella società., In sostanza, i bianchi “incolpano la vittima” suggerendo che la posizione delle minoranze è dovuta alla loro disorganizzazione familiare, mancanza di sforzo o pigrizia. Una giovane studentessa universitaria, ad esempio, in risposta a una domanda che spiegava la situazione generale dei neri in questo paese come il risultato di una mancanza di motivazione, di un’etica del lavoro carente, o perché sono pigri, ha dichiarato:
Se lavoravano sodo, potevano arrivare più in alto di chiunque altro., (Bonilla-Silva 2003)
Credere che i neri vivano nei progetti perché non lavorano duramente, come suggerisce questo studente, mostra l’amnesia dei bianchi sulla discriminazione passata e contemporanea nei mercati del lavoro e delle abitazioni.
La minimizzazione del razzismo suggerisce che la discriminazione non è più un vero problema perché la legislazione sui diritti civili ha sradicato tutti i mali razziali e le persone sono ora “oltre la razza.,” Ad esempio, in risposta a una domanda che cercava di valutare il significato della discriminazione, una commessa al dettaglio di sesso femminile sulla quarantina ha dichiarato quanto segue:
Penso che a volte sia una scusa perché la gente sentiva di meritare un lavoro, qualunque cosa! Penso che se le cose non andassero per la loro strada, so che molte persone hanno la tendenza a usare il pregiudizio o il razzismo come qualsiasi cosa, come scusa., (Bonilla-Silva 2003)
Riducendo al minimo il significato della discriminazione, i bianchi possono deviare le affermazioni di discriminazione delle minoranze e rimbalzarle come “scuse” o come giocare la famigerata “carta della razza”.”
LO STILE DEL DALTONISMO
Lo “stile” di un’ideologia razziale si riferisce ai suoi particolari modi linguistici e alle sue strategie retoriche. Questi sono gli strumenti che consentono agli utenti di articolare le cornici e le storie di un’ideologia., Poiché il discorso razzista palese nei luoghi pubblici non è più tollerato, le discussioni razziali contemporanee devono essere fatte in codice o con scudi che consentano agli attori di esprimere le loro opinioni in un modo che preservi la loro immagine di neutralità razziale. Il razzismo daltonico ha cinque componenti: evitare il discorso razzista, le mosse semantiche, la proiezione, i diminutivi e l’incoerenza retorica.
Le mosse semantiche, o proposizioni gestite strategicamente, sono frasi che vengono interrotte nel discorso quando un attore sta per affermare una posizione apparentemente razzista., Due esempi classici di mosse semantiche sono ” Non sono prevenuto, ma” e “Alcuni dei miei migliori amici sono neri.”Una donna sulla sessantina ha usato la prima mossa nella sua spiegazione del perché i neri stanno peggio dei bianchi negli Stati Uniti:
Beh, sarò, capisci, non sono pregiudizio o razziale o altro. Sono sempre dato i lavori oscenità perché lo farebbero. Poi hanno smesso, hanno smesso di fare . Il sistema di welfare deve essere molto, molto facile. Perche ‘lavorare se il governo si prendera’ cura di te?, (Bonilla-Silva 2003)
Questo è un classico esempio di come vengono utilizzate queste mosse. Dopo che l’intervistato ha dichiarato “Non sono un pregiudizio o razziale o altro”, ha continuato a dichiarare la sua convinzione che i neri siano pigri e dipendenti dal benessere. Il valore ideologico del disclaimer è chiaro, in quanto ha permesso a questo intervistato di giustificare la disuguaglianza razziale in modo brutto senza aprirsi all’accusa di razzismo.
Un altro elemento stilistico del razzismo daltonico è la proiezione., I bianchi proiettano il razzismo o le motivazioni razziali sui neri e sulle altre minoranze come un modo per evitare la responsabilità delle disuguaglianze razziali e sentirsi bene con se stessi. Una studentessa universitaria, discutendo il cosiddetto problema dell’auto-segregazione, ha dichiarato quanto segue sugli afroamericani:
Penso che si segreghino. O, voglio dire, non capisco come siano tutti gli altri, ma non avrei problemi a parlare o ad essere amico di una persona di colore o di qualsiasi altro tipo di minoranza., Penso che abbiano appena capito che sono diversi e, di conseguenza, si stanno allontanando. (Bonilla-Silva 2003)
Sostenendo che la segregazione nei campus universitari è un problema nero, questo studente può ignorare tavoli bianchi, fraternità bianche, reti di amicizia bianche e barre bianche. Più significativamente, questa proiezione consente allo studente di coprire il fatto che gli studenti bianchi dominano la scena sociale nei college storicamente bianchi, e sono quindi quelli che hanno l’onere di lavorare duramente per integrare le persone di colore.,
Tuttavia, un altro strumento stilistico che i bianchi possono usare nel discorso sono i diminutivi, che vengono usati per ammorbidire i colpi razziali. Per esempio, se una persona vuole dire qualcosa che è razziale problematico (come la loro opposizione a titolo definitivo ai matrimoni interrazziali o azione affermativa), la persona può usare diminutivi per attutire la dichiarazione., Un esempio di questo è un giovane studente di college maschile che ha usato diminutivi per esprimere le sue “preoccupazioni” sulla datazione interrazziale:
Direi che ho un po ‘ della stessa preoccupazione per i bambini solo perché è più, intendo più difficile su di loro. Ma, voglio dire, io sicuramente non ho alcun problema con qualsiasi forma di matrimonio interrazziale. Questo è solo un ostacolo in più che dovrebbero superare, superare con i bambini, ma io—(it) non sarebbe un danno per i bambini, non credo. Questo rende solo un po ‘ più difficile per loro., (Bonilla-Silva 2003)
Usando i diminutivi due volte (“Ho un po’ della stessa preoccupazione” e “Questo lo rende un po’ più difficile per loro”), questo intervistato è stato in grado di esprimere le sue preoccupazioni sul matrimonio interrazziale in modo sicuro.
Infine, quando i bianchi discutono questioni razzialmente sensibili, usano l’incoerenza retorica, il che significa che spesso diventano incomprensibili. Anche se non propriamente uno strumento stilistico di daltonismo, incoerenza retorica è incluso in questa rubrica perché è parte integrante del discorso razza contemporanea., Un esempio di questo è Ray, uno studente molto articolato che difficilmente poteva finire le sue frasi quando discuteva se fosse mai stato attratto dalle donne di colore:
Um, quindi per rispondere a questa domanda, no. Ma io non lo farei, Imean, non avrei mai precludea donna di colore di essere la mia amica sulla base del fatto che lei era nero. Mi sembra solo che non sono così attratto dalle donne nere come lo sono per le donne bianche for per qualsiasi motivo. Non si tratta di pregiudizi, è solo un po’ come, sai, qualsiasi cosa., Proprio una specie di modo, modo come vedo le donne bianche rispetto alle donne nere, ya ‘ lo sai? (Bonilla-Silva 2003)
LE STORIE RAZZIALI DEL RAZZISMO DALTONICO
Le storie razziali associate al razzismo daltonico aiutano i bianchi a dare un senso al loro mondo in modi che rafforzano l’ordine razziale. La narrazione razziale è ideologica perché le storie sono prodotte e diffuse collettivamente, e vengono raccontate come se ci fosse un solo modo di raccontarle, o un solo modo di capire cosa sta succedendo nel mondo., Le storie razziali sono, quindi, strumenti estremamente potenti perché sembrano trovarsi nel regno del mondo dei fatti.
Ci sono due tipi di storie razziali: linee di storia e testimonianze. Le trame sono racconti socialmente condivisi che sono fiabeschi e incorporano uno schema o una formulazione comune. Sono favolosi perché spesso si basano su argomenti impersonali e generici con poca narrativa o conoscenza personale dei fatti nella storia., Le linee di storia dominanti dell’era dei diritti post–civili sono “Il passato è il passato”, “Non possedevo schiavi”, ” Non ho trovato un lavoro o non sono stato ammesso al college, a causa di una minoranza” e “Se ebrei, irlandesi e italiani ce l’hanno fatta, come mai i neri non l’hanno fatto?”Roland, un ingegnere elettrico sulla quarantina, ha usato le prime due linee di storia quando esprimeva il suo estremo dispiacere per l’idea delle riparazioni:
Non posso fare a meno di quello che è successo nel 1400, nel 1500 o nel 1600, quando i neri furono portati qui e messi in schiavitù., Cioe’, io non avevo alcun controllo su questo, nemmeno tu, quindi non penso che dovremmo fare nulla per quanto riguarda le riparazioni. (Bonilla-Silva 2003)
Roland, come la maggior parte dei bianchi, presume che la discriminazione significhi schiavitù, e che sia quindi qualcosa nel passato remoto dell’America. Mancando 150 anni di storia razziale, Roland può esprimere rabbia per l’idea di riparazioni.
Le testimonianze razziali sono anche potenti strumenti ideologici che i bianchi usano per giustificare le loro convinzioni razziali., Le testimonianze sono resoconti in cui il narratore è un partecipante centrale nella storia o è vicino ai personaggi della storia. Quindi, l’aura di autenticità aiuta i narratori a ottenere simpatia dagli ascoltatori. Queste testimonianze possono essere classificate in tre gruppi: (1) storie di interazioni con i neri (negativi e positivi), (2) storie di divulgazione della conoscenza di qualcuno vicino che è razzista e (3) una categoria residua di testimonianze sui generis.,
Una giovane studentessa universitaria che sosteneva di avere valori liberali riguardo al multiculturalismo ha dichiarato quanto segue sulle conseguenze del “busing” dei bambini neri nelle scuole bianche:
Quando ero nello spogliatoio del P. E. e ho messo giù la borsa solo per andare in bagno e maybe Ero via forse un minuto e torno e vedo una donna davvero grande rubare soldi dalla mia borsa., (Bonilla-Silva 2003)
L’esperienza negativa di questa studentessa con alcuni neri le ha permesso di generalizzare un cattivo comportamento agli all blacks, e questo giustifica la sua opposizione al busing. Le esperienze negative personali possono quindi fornire una logica conveniente per stereotipare le minoranze e giustificare il privilegio bianco.
Le testimonianze sulle esperienze positive con i neri consentono ai bianchi di proteggere il loro senso daltonico di sé. Spesso, un incontro una volta nella vita con una persona di colore viene usato come prova della purezza razziale da parte del narratore., Ad esempio, una studentessa universitaria, dopo aver attestato che la sua famiglia è razzista, ha tentato di significare che non era con la seguente testimonianza:
Il mio piano in realtà, l’anno in cui avevo un compagno di stanza nero, era prevalentemente afroamericano e così quelli sono diventati alcuni dei miei migliori amici, le persone Ci sedevamo e parlavamo di stereotipi e pregiudizi e ho imparato così tanto sulla consistenza dei capelli, sai?, (Bonilla-Silva 2003)
anche se questo rispondente parla molto della sua interazione con le donne Afro-Americane, lei usa il termine “chi” e afferma di aver “imparato” da questa interazione, ma poi punti su cose superficiali come la struttura dei capelli e non menziona neppure il nome dei suoi “migliori amici”, con cui lei non ha attualmente una relazione significativa.
RAZZISMO DALTONICO NELL’AMERICA DEL VENTUNESIMO SECOLO
Il razzismo daltonico si è cristallizzato come l’ideologia razziale dominante degli Stati Uniti., I bianchi non hanno più bisogno di pronunciare i brutti epiteti razziali del passato, affermano che Dio ha reso i bianchi superiori o sostengono che le minoranze sono esseri biologici inferiori per mantenerli in una posizione subordinata. Invece, i bianchi castigano le minoranze in modo daltonico e, per impostazione predefinita, difendono il loro privilegio razziale in un “ora lo vedi, ora non lo fai moda.”Il razzismo daltonico è quindi un’arma formidabile per mantenere il privilegio bianco.,
Il razzismo daltonico aumenterà di significato nel ventunesimo secolo, o gli americani si renderanno conto del continuo impatto della stratificazione razziale nel loro paese? Le tendenze, purtroppo, suggeriscono che, semmai, il razzismo daltonico è destinato a diventare ancora più saliente. Per prima cosa, la Corte Suprema può eliminare tutte le forme di politiche basate sulla razza (ad esempio, Azione affermativa, busing) come “discriminatorie al contrario.”Un tale risultato sottolineerà i bianchi” siamo oltre la razza ” il buon senso razziale., Inoltre, il Congresso potrebbe smettere di raccogliere statistiche razziali, perché raccoglierle presumibilmente razzializza gli americani. Ciò renderà impossibile documentare le lacune razziali in termini di reddito, istruzione, occupazioni e altre aree. Ciò eliminerebbe solo artificialmente la disuguaglianza razziale. Infine, gli Stati Uniti stanno sviluppando un ordine razziale plurale, uno sviluppo che diffonderà ulteriormente la salienza della razza. Nell’ordine razziale emergente, un gruppo centrale di” bianchi onorari ” tamponerà il conflitto razziale e diventerà arduo difensore del daltonismo.,
Quindi, gli Stati Uniti potrebbero essere sulla buona strada per diventare una terra di razzismo senza razzisti, dove le persone precedentemente conosciute come neri, latini e asiatici rimarranno ancora molto indietro rispetto alle persone precedentemente conosciute come bianchi. Eppure questa disuguaglianza, precedentemente nota come razziale, non sarà più interpretata come tale perché gli americani crederanno, come il personaggio Pangloss nel romanzo di Voltaire Candide, che vivono nel migliore di tutti i mondi possibili.
VEDI ANCHE Azione affermativa; Razzismo avversivo; Razzismo culturale; Razzismo quotidiano; Razzismo implicito; Razzismo simbolico e moderno; Identità razziale bianca.,
BIBLIOGRAFIA
Althusser, Louis, e Etienne Balibar. 1970. Lettura Capitale. Tradotto da Ben Brewster. Londra: NLB.
Bonilla-Silva, Eduardo. 2001. Supremazia bianca e razzismo nell’era dei diritti post-civili. Il suo nome deriva da quello di Lynne Rienner.
– – -. 2003. Razzismo senza razzisti: razzismo daltonico e persistenza della disuguaglianza razziale negli Stati Uniti. Lanham, MD: Rowan & Littlefield.
– – -. 2004. “From Bi-Racial to Tri-Racial: Towards a New System of Racial Stratification in the USA.”Ethnic and Racial Studies 27 (6): 931-950.,
Eduardo Bonilla-Silva
Michelle Christian