Domanda: “Qual è il diritto divino dei re?”
Risposta: Il diritto divino dei re è una versione dal sapore cristiano degli antichi atteggiamenti pagani nei confronti di re e imperatori. Nella sua forma più nota durante i secoli XVI e XVII, il diritto divino dei re pretendeva che i monarchi fossero ordinati alla loro posizione da Dio, ponendoli al di là della critica e rendendo la ribellione contro di loro un peccato. La teoria si basa su un’interpretazione estrema del capitolo 13 di Romani, combinata con le dichiarazioni fatte nell’Antico Testamento., Il diritto divino dei re è stato controverso quando prima rivendicato da re come Giacomo I, ed è generalmente respinta dai teologi di oggi.
Un argomento fondamentale della Riforma protestante era che ogni uomo è direttamente responsabile verso Dio, non verso gli altri uomini. Questa visione sconvolge drasticamente l’equilibrio tra chiesa e stato nell’Europa del XVI secolo. I disordini non hanno solo eroso l’autorità di figure religiose come il Papa. Lo stesso principio implicava che i governanti secolari erano soggetti alla responsabilità terrena per le loro azioni: che coloro che governano non sono irreprensibili dai governati.,
In risposta alla loro potenziale perdita di autorità, governanti come Giacomo I—che commissionò anche la traduzione classica della Bibbia—cercarono di giustificare una regola assoluta e indiscussa. I concetti che hanno promosso non erano del tutto nuovi; teologi cristiani avevano discusso parti dell’idea molte volte nel corso dei secoli. Tuttavia, nel tentativo di stabilire il diritto divino dei re, tre idee bibliche fondamentali sono state evidenziate negli argomenti di governanti come Re Giacomo:
In primo luogo, Paolo indica che il governo è ordinato da Dio (Romani 13:1)., Egli insegna che chiunque ” si ribella all’autorità si ribella a ciò che Dio ha istituito” (Romani 13:2).
In secondo luogo, Davide rifiutò di uccidere il corrotto e fallito re Saul di Israele, affermando che era sbagliato agire contro uno unto al trono da Dio (1 Samuele 24:3-15).
In terzo luogo, in alcuni luoghi, l’Antico Testamento si riferisce alle autorità umane usando lo stesso termine usato per definire Dio: elohim. Gesù stesso ha sottolineato questo quando si discute accuse di blasfemia (Giovanni 10: 33-38; cfr. Salmo 82: 6).,
Sulla base di questi principi biblici, il diritto divino dei re rivendica monarchi sono stati posti nelle loro posizioni da Dio, rendendoli responsabili a Dio e Dio solo. I governanti hanno un diritto divino al trono e all’autorità che esercitano. Solo Dio, secondo il diritto divino dei re, ha il diritto di rimuovere un re o un imperatore o di giudicarlo per le sue azioni. Ciò significa che i re non possono essere deposti, ribellati o ridotti dai loro sudditi. Ribellarsi al re, secondo il diritto divino dei re, è ribellarsi a Dio.,
In ogni teoria politica, ci sono innumerevoli variazioni sottili. I primi fautori del diritto divino dei re spesso predicavano tale diritto sul fatto che il governante si attenesse ai princìpi divini. In tale prospettiva, i re devoti avevano la santa autorità, ma i re empi erano soggetti a rimproveri. Come parallelo, l’antica cultura cinese ha promosso il concetto del mandato del cielo. Questo allo stesso modo sosteneva che il potere di un imperatore era assoluto, se e solo se governava secondo principi giusti e morali.,
Nonostante i suggerimenti contrari, il diritto divino dei re è un ritorno agli antichi concetti pagani di regalità e divinità. Governanti come i faraoni egiziani erano considerati divini. Gli imperatori romani, a un certo punto, chiesero di essere adorati. Il diritto divino dei re differisce da queste idee solo nel senso stretto che non implica che un re sia personalmente divino. In pratica, tuttavia, il diritto divino dei re suggerisce lo stesso livello di lealtà incondizionata., Nei secoli XVI e XVII, il diritto divino dei re era principalmente inteso come argomento per l’obbedienza del popolo durante un periodo in cui l’autorità culturale dominante—il cattolicesimo—veniva erosa.
In realtà, la Bibbia non supporta forme aggressive del diritto divino dei re. L’esortazione di Paolo in Romani riguarda il governo e l’autorità in generale, ma non in assoluto. Nella Scrittura, il popolo di Dio è mostrato disposto a sfidare i leader quando questi leader vanno fuori strada (ad esempio, 2 Samuele 12:7; 1 Re 18:17-19; Marco 6:17-18; Atti 26:27-29)., La deferenza di Davide verso Saul era nel contesto della nazione d’Israele e del suo unto re, non per tutti i re di tutte le nazioni per tutti i popoli. La Scrittura non suggerisce mai che la leadership mondana, in sé e per sé, pone una persona su un piano di parità con il Creatore. La sottomissione al governo è certamente insegnata nella Bibbia (Matteo 22: 20-21; 1 Pietro 2: 17) ma non nel senso che ogni persona è al di là della responsabilità verso le altre persone. Come con la schiavitù, misoginia, e altre forme di oppressione, i principi fondamentali del vangelo corroso il diritto divino dei re e ha portato al suo abbandono., Ad esempio, la Dichiarazione di Indipendenza del diciottesimo secolo rigettò il diritto divino dei re e affermò invece che “tutti gli uomini sono creati uguali”, radicando la sua affermazione dell’uguaglianza dell’umanità nell’opera di Dio.
I re, e il governo in generale, sono divinamente nominati solo nel senso che il governo umano è uno dei mezzi di Dio per frenare il peccato umano (Romani 13:3). I cristiani sono obbligati a rispettare il governo umano (Romani 13:5-7) e ad obbedire alle leggi del paese ogni volta che non c’è conflitto con le leggi di Dio (vedere Atti 5:29)., La Scrittura, in definitiva, non sostiene il diritto divino dei re o l’idea che qualsiasi governante umano sia irreprensibile o criticato dai suoi sudditi.