Egli è estraneo al suo omonimo successivo, Nabû-kudurrī-uṣur II, che è venuto per essere conosciuto con la forma ebraica del suo nome “Nabucodonosor.”Di conseguenza, è anacronistico ma non inappropriato applicare questa designazione retroattivamente al precedente re, poiché egli non fa la sua apparizione nella Bibbia. Egli è erroneamente identificato nella Cronaca riguardante il regno di Šamaš-šuma-ukin come il fratello di Širikti-šuqamuna probabilmente al posto di Ninurta-Kudurrῑ-uṣur I., Succedette a suo padre, Ninurta-nādin-šumi, e fu succeduto a sua volta da suo figlio Enlil-nādin-apli, fratello Marduk-nādin-aēē e poi nipote Marduk-šāpik-zēri, gli unici membri di questa famiglia noti per aver regnato durante la dinastia.
La leggenda Enmeduranki, o il seme della regalità, è una composizione sumero-accadica relativa alla sua dotazione con perfetta saggezza (nam-kù-zu) dal dio Marduk e la sua pretesa di appartenere a una “lontana linea di regalità da prima del diluvio” e di essere una “progenie di Enmeduranki, re di Sippar.,”Inizia con un lamento sugli eventi precedenti:
A quel tempo, durante il regno di un re precedente, le condizioni cambiavano. Il bene partì e il male era regolare, Il signore si arrabbiò e si infuriò. Diede il comando e gli dei della terra lo abbandonarono il suo popolo fu incitato a commettere crimini. I guardiani della pace si infuriarono e salirono alla cupola del cielo, lo spirito di giustizia si fece da parte. guards chi custodisce gli esseri viventi, prostrato il popolo, tutti sono diventati come coloro che non hanno dio., Demoni malvagi riempirono la terra, il namtar-demone penetrarono nei centri di culto. La terra diminuì, le sue fortune cambiarono. Il malvagio Elamita, che non teneva in considerazione i tesori della terra, la sua battaglia, il suo attacco fu rapido. Ha devastato le abitazioni, le ha ridotte in rovina, ha portato via gli dei, ha rovinato i santuari.
iv— – Il seme della regalità, linee 15-24.,
Guerra con ElamEdit
Kudurru di Nabucodonosor io con la scritta:
La durata di Nabucodonosor guerra con Elam e il numero di campagne da lui condotti, non sono noti, anche se è ragionevole credere che questo era uno sforzo prolungato con diverse considerazioni strategiche. Secondo una tradizione letteraria successiva, un’invasione di Elam fu sventata quando il suo esercito fu colpito dalla peste e sfuggì alla morte nella fuga precipitosa per tornare a casa., Un raid, o šiṭṭu, commemorato in un kudurru creato durante il suo regno descrive una campagna di successo. In questo raid fu accompagnato dal capo kassita Šitti-Marduk che sferrò il colpo decisivo, fu in grado di sopraffare Elam in un attacco a sorpresa condotto da Dēr durante il più caldo dei mesi estivi, Dumuzi, quando
le asce (tenute in mano) bruciavano come fuoco e le superfici stradali bruciavano come fiamme. Non c’era acqua nei pozzi e le forniture per bere non erano disponibili., La forza dei potenti cavalli si allentò e le gambe anche dell’uomo più forte si indebolirono.
— Shitti-Marduk kudurru, i 17-21.
Secondo il kudduru, Nabucodonosor guidò il re elamita Uchulteludiš-Inšušinak sulle rive del fiume Ulaya in un impegno che vide la polvere della battaglia oscurare il cielo. Nessuna fonte contemporanea o successiva registra un sacco di Susa da Nabucodonosor, ma secondo un altro kudurru è stato in grado di recuperare la statua di Marduk (qui chiamato Bēl) e quella della dea Il-āliya (DINGIR.,URU-ia) durante questa o un’altra campagna. La campagna distrusse Elam come potenza e fornì un momento decisivo per i babilonesi simile all’assedio di Troia per gli antichi greci.
Questa famosa vittoria fu celebrata in inni, & poesia epica; e allusa nella profezia di Marduk. Conosciuto come “Nabû-kudurrī-uṣur e Marduk” o l’Epopea di Nabû-kudurrī-uṣur un documento poetico che si occupa della leggendaria storia del suo recupero della statua di Marduk; ed è uno dei due inni glorificano i suoi successi militari., Si apre con il re disperato, lamentando per l’assenza di Marduk, ” bella Babilonia passa attraverso il tuo cuore, Volgi il tuo volto verso (il tuo tempio) Esagila, che ami!”
Stele di Nebudhadnezzar I. British Museum
L’Inno a Marduk, che celebra la vittoria sugli Elamiti, è assegnato a lui piuttosto che ad Ashurbanipal che ebbe un trionfo simile, per motivi stilistici. C’è una pseudo-autobiografia poetica, che in realtà non lo menziona per nome., Un testo interlineare sumero-accadico descrive gli eventi che precedono il ritorno della statua dall’Elam e la sua gioiosa installazione a Babilonia. Un rapporto astrologico del SETTIMO secolo allude alle osservazioni fatte durante il suo regno e alla loro relazione con la sua devastazione dell’Elam.
Altri conflittimodifica
La Storia sincronistica riferisce la sua intesa cordiale con il suo contemporaneo, il re assiro Aššur-rēša-iši I, e successivamente l’esito di due campagne militari contro le fortezze di confine di Zanqi e Idi che condusse in violazione di questo accordo., Il primo fu ridotto dall’arrivo della forza principale di Aššur-rēša-iši, causando Nabû-kudurrī-uṣur a bruciare le sue macchine d’assedio e fuggire, mentre il secondo sfociò in una battaglia in cui gli assiri apparentemente trionfarono, “massacrarono le sue truppe (e) portarono via il suo campo.”Riporta anche la cattura del feldmaresciallo babilonese, Karaštu.
Nel Šittti-Marduk kudurru viene chiamato il conquistatore delle terre Amorree, “saccheggiatore dei Kassiti”, nonostante il beneficiario sia un capo e alleato dei Kassiti, e abbia colpito il potente Lullubû con le armi.,
Affari domesticimodifica
Le sue attività di costruzione sono memorializzate nelle iscrizioni di costruzione dell’Ekituš-ḫegal-tila, tempio di Adad, a Babilonia, su mattoni del tempio di Enlil a Nippur e appaiono nel successivo riferimento del re Simbar-Šipak al suo aver costruito il trono di Enlil per l’Ekur-igigal a Nippur. Un inventario tardo babilonese elenca le sue donazioni di vasi d’oro in Ur e Nabonedo, ca. dal 555 al 539 a. C., consultò la sua stele per la sacerdotessa ēntu.
Il primo dei tre testi economici esistenti è datato al suo ottavo anno., Insieme a tre kudurrus e una lapide commemorativa, questi sono gli unici documenti commerciali o amministrativi contemporanei esistenti. Oltre ai due atti relativi alla campagna elamita, l’altro kudurru testimonia una concessione di terre al nišakku di Nippur, un certo Nudku-ibni. Il suo nome appare su quattro pugnali di bronzo Lorestān e c’è una preghiera a Marduk su altri due. Egli può essere il Nabû-kudurrī-uṣur che è menzionato nella Cronaca dei prezzi di mercato che registra il suo nono anno, ma il contesto è perso.,
Letteratura periodicaedit
La Lista Uruk dei saggi e studiosi nomi Šaggil-kīnam-ubbib come il ummânu, o saggio, che ha servito sotto di lui e il successivo re Adad-apla-iddina quando sarebbe autore della Teodicea babilonese, e diversi testi letterari si pensa provengano dalla sua età, scritto sia in sumero e accadico.
Lambert ha suggerito che fu durante il suo regno che Marduk fu elevato a capo del pantheon, spostando Enlil e che l’Enûma Eliš era probabilmente composto, ma alcuni storici sostengono un’origine durante la precedente dinastia kassita., Un testo riguardante il processo chimico (imitazioni per pietre preziose) porta un colofone identificandolo come una copia di un antico originale babilonese, ma lo colloca nella sua biblioteca.