Pubblicità foto di Lorraine Hansberry, 1955. Credito: Leo Friedman-Joseph Abeles, per gentile concessione di Billy Rose Theatre Division, La Biblioteca pubblica di New York. Note degli episodi
Nel 1959 Lorraine Hansberry divenne la prima donna di colore ad avere una commedia prodotta a Broadway. Subito dopo che A Raisin in the Sun ha fatto la storia, lo scrittore e attivista 28enne ha parlato con Studs Terkel dell’iniquità razziale e di genere e del ruolo dell’arte nel confronto con verità difficili sul nostro mondo.,
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Per saperne di più su Lorraine Hansberry, guarda il documentario Sighted Eyes / Feeling Heart e leggi la biografia di Imani Perry Looking for Lorraine: The Radiant and Radical Life of Lorraine Hansberry.
Un elenco degli scritti di Hansberry è disponibile qui. Guarda l’autore parlare del suo mestiere in questo episodio del 1961 di Drammaturgo al lavoro.,
per saperne di Hansberry, il pluripremiato gioco A Raisin in the Sun qui, ascoltare una Radio della BBC versione del dramma qui, o guardare il 1961, il film, interpretato da original Broadway cast di Sidney Poitier, Ruby Dee, Claudia McNeil, Diana Sands, e Louis Gossett Jr.
Nei primi anni 1950, Hansberry iniziò a scrivere per il giornale di sinistra Freedom di Harlem. Il documento è stato il frutto di Paul Robeson, l “attore attivista e cantante le cui inclinazioni comuniste attirato l “esame dell” FBI e lo ha messo nella lista nera durante l ” era McCarthy. Anche l’FBI ha mantenuto ampi registri su Hansberry; puoi vedere la sua pagina 1,020 redatta (!) file qui.,
Hansberry e il collega scrittore James Baldwin erano amici intimi e alleati politici. Ascoltali entrambi (insieme a Langston Hughes) in questa tavola rotonda del 1961 su “Il negro nella cultura americana.” Nel 1963, quando Hansberry e Baldwin furono invitati a una riunione sui rapporti razziali con l’allora procuratore generale Robert F. Kennedy, Hansberry non tritò parole; leggi l’incontro teso qui. E leggi “Sweet Lorraine”, il commovente tributo postumo di Baldwin al suo amico, qui.
Hansberry è stato uno dei primi membri delle Figlie di Bilitis (DOB)., Per necessità, il suo impegno con il movimento omofilo rimase nascosto, ma nel 1957, la rivista del DOB, The Ladder, pubblicò due lettere da lei inviate. Puoi vedere il primo qui sotto, firmato con le iniziali del suo nome sposato,” L. H. N. ” Vai qui per guardare Eric Marcus in conversazione con lo studioso di DOB Marcia Gallo mentre discutono del coinvolgimento di Hansberry con il gruppo.,
Per saperne di più su DOB, ascolta il nostro episodio con i co-fondatori dell’organizzazione Del Martin e Phyllis Lyon e il nostro primo episodio con Barbara Gittings e Kay Lahusen, che hanno lavorato a The Ladder come editor e fotografo della rivista, rispettivamente.
Hansberry pubblicò anche quattro storie a tema lesbico su The Ladder e UNA rivista sotto lo pseudonimo di Emily Jones: “The Anticipation of Eve” (1957), “Chanson du Konallis” (1958), “The Budget” (1958) e “Renascence” (1958).,
La cerchia sociale lesbica di Hansberry includeva la scrittrice Patricia Highsmith e la futura icona dei diritti LGBTQ Edie Windsor. Nel 1960, arrivò anche a includere Dorothy Secules, un’inquilina di lunga data nell’edificio di Waverly Place nel Greenwich Village di New York che Hansberry acquistò con i guadagni di un’uva passa al sole. I due si innamorarono e iniziarono quella che sarebbe stata la relazione lesbica più lunga di Hansberry. Per ulteriori informazioni sulla sua vita romantica, leggi l’articolo “La doppia vita di Lorraine Hansberry.”
Hansberry non uscì ufficialmente fino a quasi mezzo secolo dopo la sua morte., Nel 2014, la sua tenuta ha finalmente aperto diari e altri scritti in cui Lorraine ha rivelato di essere lesbica. Puoi vedere la voce del datebook del 1960 con le sue liste di” Mi piace “e” odia” menzionate nell’episodio qui sotto.
I documenti di Hansberry—che includono opere incompiute, lettere e diari—sono conservati presso il Centro di Ricerca sulla cultura nera di Schomburg, che cura la sua eredità insieme al Lorraine Hansberry Literary Trust. Per sentire cosa si prova a passare attraverso i documenti di Hansberry, controlla questo pannello.
Nell’episodio, Hansberry elogia la musica di Porgy e Bess di Gershwin, ma chiarisce il suo disprezzo per il libro DuBose Heyward su cui si basa l’opera., Scopri la complicata storia di Porgy e Bess in questo articolo e ascolta la sua aria più duratura, ” Summertime.”
Dopo la sua morte, l’ex marito ed esecutore letterario di Hansberry, Robert Nemiroff, adattò i suoi scritti inediti in un gioco biografico intitolato Essere giovane, dotato e nero: Lorraine Hansberry nelle sue stesse parole; guarda gli estratti qui. Nel 1969, Nina Simone, la cui politica era stata fortemente influenzata dalla sua amicizia con Hansberry, registrò la canzone “To Be Young, Gifted and Black” in sua memoria.,
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Trascrizione episodio
Eric Marcus Narrazione: sono Eric Marcus, e questo sta facendo la storia gay.
Questa stagione stiamo andando oltre la mia collezione di interviste per portarti voci dall’archivio della radio di Studs Terkel. L’archivio contiene più di 5.000 programmi che lo storico orale pionieristico e leggenda trasmissione registrato per la radio WFMT di Chicago tra il 1952 e il 1997.,
Ed è qui che abbiamo trovato un’intervista del 1959 con Lorraine Hansberry, la scrittrice e attivista meglio conosciuta per la sua opera storica, A Raisin in the Sun. È stato ispirato dalla battaglia della sua famiglia contro la segregazione abitativa a Chicago, dove Lorraine è nata nel 1930. Quando aveva 7 anni, i suoi genitori comprarono una casa in un quartiere bianco sfidando un patto che vietava le vendite agli afroamericani.
Nel loro nuovo quartiere, Lorraine era il bersaglio di abusi verbali e fisici. E una notte, vandali bianchi gettarono un pezzo di cemento attraverso una finestra, mancandola per poco., Il padre di Lorraine, che era un uomo d’affari prospero, era spesso via per lavoro, che ha lasciato la madre di Lorraine a guardia della famiglia. Teneva una pistola a portata di mano.
In Un uvetta al sole, è la famiglia più giovane della classe operaia che si trova faccia a faccia con la segregazione e il razzismo. Il dramma ha guadagnato Lorraine il New York Drama Critics’ Circle Award per la migliore commedia americana-è stata la prima drammaturga nera a vincere il premio, e il suo più giovane destinatario mai.
Lorraine morì quando aveva solo 34 anni. Non aveva mai riconosciuto pubblicamente di essere lesbica., Ma nel 1957 scrisse due lettere a una rivista pubblicata dalle Figlie di Bilitis, la prima organizzazione nazionale per le lesbiche. Nelle lettere, ha espresso il suo sostegno per il gruppo e ha disegnato analogie tra le lotte sociali e politiche delle donne, lesbiche, e afro-americani.
Un anno dopo, ha pubblicato quattro storie a tema lesbico sotto lo pseudonimo di Emily Jones. A quel punto, Lorraine si era tranquillamente separata da suo marito, Robert Nemiroff, uno scrittore di canzoni ebreo e redattore di libri.,
È il 12 maggio 1959 e Lorraine Hansberry è in conversazione con Studs Terkel nell’appartamento di sua madre a Chicago. È in visita da New York, dove A Raisin in the Sun ha suonato con folle entusiaste a Broadway.
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Studs Terkel: Lorraine May Posso?
Lorraine Hansberry: Certo.
ST: Una domanda –
LH: ti chiamerò Borchie.
ST: Una domanda è spesso, ne sono sicuro, ti viene posta molte volte. Si può essere stanco di esso., Qualcuno viene da te e ti dice: “Questa non è davvero una commedia negra, un’uva passa al sole.”Dicono,” Questa è una commedia su chiunque.”Ora che ne dici?
LH: Questa è una domanda eccellente, uh, perché invariabilmente questo è stato il punto di riferimento. La gente sta cercando know so cosa sta cercando di dire. Quello che stanno cercando di dire è che questo non è quello che considerano il trattamento tradizionale del negro nel teatro. Stanno cercando di dire che non è un gioco di propaganda. Che non è un gioco di protesta –
ST: Nessun gioco di messaggi.,
LH: E che non è qualcosa che ti colpisce in testa, e le altre osservazioni, che sono diventate dei cliché, in effetti, nel discutere questo tipo di materiale. Quindi quello che stanno cercando di dire è qualcosa di molto buono. Stanno cercando di dire che credono che i personaggi del nostro gioco trascendano la categoria. Tuttavia, è un modo sfortunato per provare a farlo perché credo che una delle idee più solide nella scrittura drammatica sia che per creare l’universale devi prestare molta attenzione allo specifico.,
In altre parole, ho detto alla gente che non solo questa è una famiglia negra, in particolare e sicuramente culturalmente, ma non è nemmeno una famiglia di New York o una famiglia negra del sud. È specificamente South Side Chicago-uh, quel tipo di cura, quel tipo di attenzione al dettaglio di riferimento e così via. In altre parole, penso che le persone, nella misura in cui le accettano e le credono come chi dovrebbero essere, in quella misura possono diventare tutti. Quindi direi che è sicuramente un gioco negro prima che sia qualsiasi altra cosa., L’universalità, penso, emerge dall’identità veritiera di ciò che è.
Non capisco di cosa stiano parlando tutti quando parlano di dramma nel teatro americano che li ha colpiti in testa sulla questione negra. Continuano alludendo a qualche misterioso-un corpo di materiale che presumibilmente ha fatto questo. Io, per esempio, non riesco a ricordare che abbiamo avuto qualcosa che si avvicina a un gran numero di giochi di protesta o ai cosiddetti giochi sociali sui negri.,
Uh, mi sembra che ci sia una preoccupazione e un senso di colpa o qualcosa che alcuni elementi hanno così paura di ciò che sentono che stanno già anticipando qualcosa che non è stato vero.
ST: Questo è un commento molto interessante che fai qui.
LH: Abbiamo bisogno di alcuni giochi di protesta come un dato di fatto.
ST: Sto pensando a Walter Lee Younger. Lo chiami il, il personaggio focale, il protagonista della commedia, Walter Lee Younger.,
LH: Suppongo, tematicamente, che ciò che rappresenta sia la mia sensazione che prima o poi dovremo prendere decisioni di principio in America su molte cose. In altre parole, abbiamo creato alcuni concetti molto materialistici e, uh, limitati su come dovrebbe andare il mondo. Prima o poi penso che dovremo decidere su di loro. In altre parole, penso che sia altrettanto concepibile creare un personaggio oggi che decide forse che tutta la sua vita è sbagliata in modo che dovrebbe andare a fare qualcos’altro del tutto. E davvero fare un completamente-un’inversione completa., Non è solo ribellione perché la ribellione raramente sa cosa, sai, cosa vuole fare quando supera la ribellione.
ST: Anche se questa affermazione contro quello che you
LH: È un po ‘ rivoluzionario.
ST: what quali possono essere considerati valori accettati, generalmente—valori convenzionali, diciamo, all’interno di un framework L
LH: Sì. Sì.
ST: In molte culture, la madre, la donna, è molto forte, sai?
LH: Mmm-hmm.
ST: Nelle famiglie negre, nel corso degli anni la madre è sempre stata una sorta di pilastro di forza, non è vero?
LH: Sì. Sì., Quelli di noi che sono in qualche modo studenti di storia negra pensano che questo abbia qualcosa a che fare con la società degli schiavi, naturalmente, dove le è stato permesso, in un certo grado, non di ascendenza, ma almeno di controllo della sua famiglia, mentre il maschio è stato relegato a assolutamente nulla—niente affatto. E questo è stato probabilmente sostenuto dal sistema dei mezzadri nel Sud e fino alla vita urbana dei negri nel nord. Almeno questa è la teoria. Queste donne sono diventate la spina dorsale della nostra gente in un modo molto necessario. Questo ST
ST: leader della metropolitana.
LH: Sì. Sì., Ovviamente, il gruppo più oppresso di qualsiasi gruppo oppresso saranno le sue donne, sai? Ovviamente. Dal momento che le donne, periodo, sono oppresse nella società e se hai un gruppo oppresso sono due volte oppressi. Quindi dovrei immaginare che reagiscano di conseguenza mentre l’oppressione rende le persone più militanti e così via e così via—quindi due volte militanti, perché sono due volte oppressi, quindi c’è un’assunzione di leadership. Probabilmente c’era una necessità perché, tra i popoli oppressi, la madre assumesse un certo tipo di ruolo.
ST: La commedia, alcuni vi chiederanno, è autobiografica?,
LH: Sì. Continuano a chiedere.
ST: Tuttavia, il tuo background non è-il tuo background, culturalmente, può essere il luogo-in una certa misura, lo sfondo-ma non lo è specificamente.
LH: No, non lo è. Ho cercato di spiegarlo alla gente., Vengo da un background estremamente confortevole, materialmente parlando, e, tuttavia, ho anche cercato di spiegare che viviamo in un ghetto, sai? Il che significa automaticamente intimità con tutte le classi e tutti i tipi di esperienze. Non è più difficile per me conoscere le persone di cui ho scritto di quanto non lo sia per me conoscere i membri della mia famiglia perché c’è quel tipo di intimità. Questa è una delle cose che l’esperienza americana ha significato per i negri: siamo un popolo.
Ho avuto un motivo per scegliere questa particolare classe., Credo che in questo momento la classe media negro può essere dal 5 al 6 al 7 per cento della nostra gente. La, sai, la comoda classe media. E credo che, uh, sono atipici dell’esperienza più rappresentativa dei negri in questo paese. Pertanto, devo credere che tutto ciò che alla fine raggiungeremo, comunque alla fine trasformeremo le nostre vite, verrà dal tipo di persone che ho scelto di ritrarre. Che, quindi, sono più pertinenti, più rilevanti, più significativi, e più importanti, più decisivi nella nostra storia politica e nel nostro futuro politico.,
ST: La bambina, se posso, voglio portare una cosa personale: la sorellina molto affascinante e viva. È un po ‘ autobiografico?
LH: Oh, è molto autobiografica, perché la verità è che mi è piaciuto prendere in giro questa ragazza, che è me stesso otto anni fa, sai? Mi piace prendere in giro lei perché ho quel tipo di fiducia su ciò che rappresenta. Non sono preoccupato per lei, sai? E ‘precoce, e’ troppo schietta, e ‘tutto, sai, il che tende ad essere comico e, sai, le persone sospirano con lei e ne hanno una a casa cosi’, sai, e loro enjoy loro la apprezzano per questo motivo.
ST: È molto viva.
LH: Sì.,
ST: Il pretendente africano-veniamo a qualcosa ora-mi ha sempre incuriosito molto L
LH: È il mio personaggio preferito.
ST: È una figura notevole. Chi e’? Qual è il suo significato in questo particolare gioco in contrasto con gli altri?
LH: Hmm. Hmm. Rappresenta due cose. Rappresenta, prima di tutto, il vero intellettuale. L’altra cosa che rappresenta è molto più palese. Ero consapevole che sul palco di Broadway non hanno mai visto un africano che non aveva le scarpe al collo, sai, e un osso attraverso il naso o le orecchie o qualcosa del genere.,
ST: Lo stereotipo.
LH: E ho pensato che, anche solo teatralmente parlando, questo sarebbe sicuramente rinfrescante, sai. E, uh, di nuovo, non ha richiesto alcuna deviazione dalla verità perché gli unici africani che ho conosciuto, naturalmente, sono stati studenti africani negli Stati Uniti che questo ragazzo è un composito di molti di loro, in realtà, nessun ragazzo. E ciò che hanno rappresentato per me nella vita è ciò che questo ragazzo rappresenta nello spettacolo. Scusami. E questo è l’emergere di un’intellighenzia coloniale articolata e profondamente consapevole., Sono molto preoccupato e coinvolto nei movimenti dei popoli africani verso la liberazione coloniale, la liberazione dal colonialismo, e lui rappresenta questo per me.
In effetti, in un certo senso, dà la dichiarazione del gioco, sai? Non capisco quante persone lo capiscano, ma lui si’. Lui dice… Lei gli dice, “Parli sempre di indipendenza e libertà in Africa, ma che dire del momento in cui ciò accade e poi ci sono truffatori e ladruncoli che entrano al potere, e faranno le stesse cose, solo che ora saranno neri”, sai? “Quindi qual è la differenza?,”
E lui le dice che questo è praticamente irrilevante in termini di storia. Che quando arriverà quel momento, ci saranno nigeriani a uscire dall’ombra e uccidere i tiranni, proprio come ora devono farla finita con gli inglesi. E quella storia risolve sempre le sue domande, ma si arriva prima di tutto. In altre parole, quest’uomo non ha illusioni.
ST: Questa è una risposta meravigliosa. Questo, questo—
LH: Crede solo nell’ordine che le cose devono prendere. Sa che prima, prima che tu possa iniziare a parlare di cosa c’è di sbagliato nell’indipendenza, prendilo. E io sono con lui.,
ST: Il New York Times ti ha citato. Lei ha parlato di una certa irritazione nel vedere le commedie, le cosiddette commedie sul Negro, in quanto tali, scritte da persone del tutto estranee alla situazione.
LH: Sì. Sì. L’intero concetto di esotico, sai-che in Europa pensano che, beh, lo zingaro sia solo la cosa più esotica che abbia mai attraversato la terra è perché è isolato dalla corrente principale della vita europea. Quindi, ovviamente, il parallelo naturale nella vita americana è il negro, sai, molto esotico., Quindi, ogni volta che si preparano a fare qualcosa come un’opera di Bizet che coinvolge gli zingari di Spagna, viene tradotta, pensano, molto ordinatamente in un pezzo negro. E penso solo che questo sia un po ‘ noioso ormai.
Oltre ad essere nauseante, le nozioni stereotipate sono anche molto noiose. Sai, penso che questo sia detto troppo-non abbastanza spesso-che non è solo una questione che Porgy e Bess-Sto parlando del libro ora perché ancora una volta questa è buona musica, questa è bella musica. Voglio dire, questa è una grande musica americana in cui le radici della nostra opera nativa si trovano, un giorno., Ma il libro, il libro di DuBose Heyward, non solo è offensivo, sai, non è solo che mi insulta perché è un concetto degradante e un modo degradante di guardare le persone, ma è una cattiva arte perché non dice la verità, e la finzione richiede la verità. Sai? Devi dare un carattere poliedrico. In altre parole, non ci sono scuse per lo stereotipo. Ora non sto parlando socialmente o politicamente. Sto parlando come artista ora.
ST: Esteticamente ora, è quello che stai dicendo.
LH: Esattamente., Che se qualcuno sente che questa è una bugia, sai, perché è solo una metà di me, allora l’artista dovrebbe rabbrividire per ragioni diverse dalla NAACP. L’artista responsabile.
ST: Qualcosa che hai appena detto: l’arte deve dire la verità.
LH: Penso di sì. E ‘ quasi l’unico posto dove puoi dirlo.
ST: Che dire della scrittura oggi? Che si tratti di drama, uh
LH: C’è un ragazzo a New York che è stato uno degli esuli che è tornato a casa. Stiamo iniziando un nuovo movimento contro gli anni ‘ 30, alcuni ragazzi americani stanno tornando da Parigi e Roma. Jimmy Baldwin, sai?,
ST: Beh, era andato via.
LH: Chi aveva ottenuto-ha lasciato. E ‘ andato. Abbastanza.
ST: Baldwin ha fatto anche questo? Yeah.
LH: Baldwin è chi sto parlando.- Oh, James Baldwin.
LH: James Baldwin. Chi è tornato e chi penso-non leggo molto romanzi, mi vergogno a dirlo, per qualcuno che vuole scriverne uno – ma penso, da quello che ho letto dei suoi saggi e di alcuni dei suoi romanzi, che questo sia senza dubbio uno dei più talentuosi scrittori americani in giro.,
ST: Beh, penso che sia ovvio che non è un caso che Raisin in the Sun sia stato scritto da Lorraine Hansberry dopo che l’abbiamo ascoltata ora. Che dire del successo? Questo piccolo dio del successo-cosa ti fa? E ” ovviamente si priva di privacy per qualche ex-bene, in questo momento lo fa.
LH: Sì. E ‘cosi’.
ST: Questo momento qui.
LH: Lo fa, tranne che è meraviglioso. È meraviglioso e mi sto divertendo. Penso sia importante. Penso che arrivi un momento in cui, sai, tiri fuori il telefono e ti spegni e end la finisci., Ma per il momento mi sto godendo ogni bit di esso. Ho cercato di andare a tutto ciò a cui sono stato invitato. Non dovrei nemmeno dirlo in onda, ma finora ho cercato di rispondere a ogni pezzo di corrispondenza che ottengo, che arriva a essere circa 20, 30 pezzi al giorno a questo punto.
Ma, uh, questo, non ho il diritto di essere molto personale riguardo all’accoglienza di questo spettacolo perché penso che l’accoglienza di questo spettacolo trascenda ciò che ho fatto o ciò che Sidney Poitier o Lloyd Richards o anche Philip Rose o qualcuno di noi collegato con esso.,
credo che la cosa si riflette in questo momento è che, in questo particolare momento, nel nostro paese, come indietro e depresso come me, per esempio, sto così tanto, penso che ci sia un nuovo affermativa politico umore e l’atmosfera sociale nel nostro paese hanno a che fare con il fatto che le persone sono, infine, anche diventando consapevoli che i Negri sono stanco ed è tempo di fare qualcosa riguardo a questa domanda, che… io penso che siamo andati attraverso otto a 10 anni di miseria sotto McCarthy e tutte le sciocchezze, e il grande merito del popolo Americano se ne sono liberati, e si sentono come, di creare nuovi suoni., E sono felice di essere qui per farne uno.
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EM Narrazione: Un uvetta al sole non era l’ultima parola di Lorraine Hansberry. Mentre il movimento per i diritti civili si svolgeva, ha tenuto la società oppressiva americana per rendere conto in apparizioni pubbliche, editoriali e una nuova commedia.
Lorraine si innamorò anche di Dorothy Secules, una bionda politicamente schietta di 15 anni più grande di lei.,
Nel 1963, la salute di Lorraine cominciò a fallire, e trascorse i successivi due anni combattendo contro il cancro al pancreas. Nei suoi ultimi giorni, due persone che amava vegliavano al suo capezzale: il suo ex marito Robert, che avrebbe trascorso il resto della sua vita dedicato a curare l’eredità di Lorraine, e Dorothy.
Lorraine morì il 12 gennaio 1965.,
In un omaggio scritto dopo la morte di Lorena, lo scrittore James Baldwin ha notato l’ingiustizia razziale pedaggio ha assunto il suo caro amico: “Non è affatto inverosimile sospettare che ciò che ha visto contribuito alla tensione che l’ha uccisa, per lo sforzo a cui Lorena è stato dedicato è più che sufficiente per uccidere un uomo.”
Quasi mezzo secolo dopo la morte di Lorraine Hansberry, la sua tenuta pubblicò alcuni dei suoi documenti personali. Uno di questi era una voce del datebook del 1960 con elenchi dei suoi “Mi piace” e ” odia.,” Sulla sua lista di” Mi piace “c’erano elementi come” La musica di Mahalia Jackson”,” Gli occhi di Dorothy Secules “e” quel primo drink di scotch”; sulla sua lista di” odio “cose come” too much mail “e” my loneliness.”Un elemento ha fatto entrambe le liste:” la mia omosessualità.,”
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Molte grazie a tutti coloro che rende la Gay Storia possibile: senior producer Nahanni Rous, co-produttore e vice direttore Inge De Taeye, tecnico audio, Jeff Towne, ricercatore Brian Ferree, photo editor Michael Green, genealogista Michael Leclerc, e il nostro social media team, Cristiana Peña, Nick Porter, e Denio Lourenco. Un ringraziamento speciale a Jenna Weiss-Berman e alla nostra editor e produttrice fondatrice, Sara Burningham. Il nostro tema musicale è stato composto da Fritz Meyers.,
Making Gay History è una co-produzione di Pineapple Street Studios, con l’assistenza della Divisione Manoscritti e archivi della New York Public Library e degli archivi ONE presso le Biblioteche USC.
Stagione otto di questo podcast è prodotto in associazione con il Studs Terkel Radio Archive, che è gestito da WFMT in collaborazione con il Chicago History Museum. Un ringraziamento speciale ad Allison Schein Holmes, direttore degli archivi dei media di WTTW / Chicago PBS e WFMT Chicago per averci dato accesso al tesoro di interviste di Studs Terkel. Potete trovare molti di loro a studsterkel.,wfmt.com.
L’ottava stagione di questo podcast è stata resa possibile grazie ai finanziamenti della Jonathan Logan Family Foundation, dei proud Chicagoans Barbara Levy Kipper e Irwin and Andra Press, della Small Change Foundation e dei nostri ascoltatori, tra cui Damon Evans. Grazie, Damon!
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Così a lungo! Alla prossima!,
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