I battisti del settimo giorno
I battisti del settimo giorno sono battisti cristiani che osservano il sabato del settimo giorno. La Federazione Mondiale Battista del Settimo Giorno rappresenta oggi oltre 50.000 Battisti in 22 paesi.
È la più antica denominazione sabbatariana moderna. La prima riunione battista registrata del Settimo giorno si tenne presso la Mill Yard Church di Londra nel 1651 sotto la guida di Peter Chamberlen il terzo.,
Avventisti sabbatariomodifica
Avventisti del Settimo GiornomodiFica
La Chiesa avventista del Settimo Giorno è la più grande denominazione sabbataria moderna del settimo giorno, con 21.414.779 membri al 31 dicembre 2018 e detiene il sabato come uno dei pilastri dell’Avventismo., Settimo giorno Avventisti è cresciuto fuori di Millerite movimento nel 1840, e alcuni dei suoi fondatori (Ciro Farnsworth, Federico Wheeler, un ministro Metodista e Joseph Bates, un capitano di mare) erano convinti in 1844-1845 dell’importanza che la dottrina dei sabbatari sotto l’influenza di Rachel Oakes Preston, un giovane Settimo Giorno di Battista laica che vivono a Washington, New Hampshire e in un articolo pubblicato in primi 1845 sull’argomento (Spero di Israele) di Thomas M. Preble, pastore della Libera Volontà Battista congregazione a Nashua, New Hampshire.,
Gli avventisti del settimo giorno osservano il sabato dal venerdì sera al sabato sera. Nei luoghi in cui il sole non appare o non tramonta per diversi mesi, come la Scandinavia settentrionale, la tendenza è quella di considerare un tempo arbitrario come 6 p.m. come “tramonto”. Durante il sabato, gli avventisti evitano il lavoro secolare e gli affari, sebbene siano accettati soccorsi medici e lavori umanitari. Sebbene ci siano variazioni culturali, la maggior parte degli Avventisti evita anche attività come lo shopping, lo sport e alcune forme di intrattenimento. Gli avventisti di solito si riuniscono per le funzioni religiose il sabato mattina., Alcuni si riuniscono anche il venerdì sera per dare il benvenuto nelle ore di sabato (a volte chiamati “vespri” o “sabato di apertura”), e alcuni si riuniscono allo stesso modo in “sabato di chiusura”.
Tradizionalmente, gli avventisti del Settimo giorno sostengono che i Dieci Comandamenti (incluso il quarto comandamento relativo al sabato) fanno parte della legge morale di Dio, non abrogata dagli insegnamenti di Gesù Cristo, che si applicano ugualmente ai cristiani. Questa era una comune comprensione cristiana prima che la polemica Sabbatarian portato Domenica custodi di adottare una posizione antinomian più radicale., Gli avventisti hanno tradizionalmente distinto tra “legge morale” e “legge cerimoniale”, sostenendo che la legge morale continua a legare i cristiani, mentre gli eventi previsti dalla legge cerimoniale sono stati soddisfatti dalla morte di Cristo sulla croce.
HistoryEdit
“Avventisti sabbatariani” emerse tra il 1845 e il 1849 all’interno del movimento avventista di William Miller, in seguito a diventare gli Avventisti del Settimo giorno., Frederick Wheeler iniziò a mantenere il settimo giorno come sabato dopo aver studiato personalmente il problema nel marzo 1844 a seguito di una conversazione con Rachel Preston, secondo il suo rapporto successivo. Egli è noto per essere il primo ministro avventista ordinato a predicare a sostegno del sabato. Diversi membri della chiesa di Washington, New Hampshire, a cui ha occasionalmente servito, anche seguito la sua decisione, formando la prima chiesa avventista Sabbatarian. Questi includevano William Farnsworth e suo fratello Cyrus. T. M., Preble presto accettato sia da Wheeler, Oakes, o qualcun altro presso la chiesa. Questi eventi precedettero la Grande delusione, che seguì poco dopo, quando Gesù non tornò come Millerites previsto il 22 ottobre 1844.
Preble fu il primo Millerita a promuovere il sabato in forma di stampa, attraverso il numero del 28 febbraio 1845 di the Adventist Hope of Israel a Portland, nel Maine. Nel mese di marzo ha pubblicato il suo sabato vista in forma di tratto come un tratto, Mostrando che il settimo giorno dovrebbe essere osservato come il sabato, Invece del primo giorno; “Secondo il comandamento”., Questo tratto ha portato alla conversione di John Nevins Andrews e altre famiglie avventiste a Parigi, Maine, così come la conversione 1845 di Joseph Bates, che divenne il più importante sostenitore del sabato tra questo gruppo. Questi uomini a loro volta convinsero James Springer White, Ellen Harmon (più tardi White) e Hiram Edson del New Hampshire. Preble è noto per aver mantenuto il sabato del settimo giorno fino alla metà del 1847. In seguito ripudiò il sabato e si oppose agli Avventisti del Settimo giorno, creando il sabato del primo giorno.,
Bates propose un incontro del 1846 tra i credenti nel New Hampshire e Port Gibson, che ebbe luogo nella fattoria di Edson, dove Edson e altri credenti di Port Gibson accettarono prontamente il messaggio del sabato e strinsero un’alleanza con Bates, White e Harmon. Tra l’aprile 1848 e il dicembre 1850, 22 conferenze del sabato a New York e nel New England permisero a White, Bates, Edson e Stephen Pierce di raggiungere conclusioni su questioni dottrinali.
Anche nel 1846, un opuscolo scritto da Bates creò un diffuso interesse per il sabbath. Bates, Bianco, Harmon, Edson, Wheeler, e S. W., Rodi ha guidato la promozione del sabato, in parte attraverso pubblicazioni regolari. All’inizio la rivista Present Truth era in gran parte dedicata al sabato.
Nel 1851, gli Avventisti insegnarono che il sabato inizia alle 6 del venerdì, e non al tramonto, né a mezzanotte, né all’alba:
È chiaro, quindi, dalla testimonianza della Scrittura che ogni giorno inizia alle 6, e non al tramonto, né a mezzanotte, come molti sostengono, né ancora all’alba come alcuni altri credono. Pertanto il Sabato inizia alle 6 di sera su quello che viene chiamato venerdì., Ogni ora e minuto di esso è tempo santificato, ” santo al Signore, e santo a coloro che lo osservano. (ARSH 21 aprile 1851, p71.7)
Gli Avventisti tennero una conferenza a Battle Creek, Mich., Ov. 16, 1855. A questa conferenza, hanno votato per accettare la decisione di J. N. Andrews che il Sabato inizia al tramonto:
Una divisione tra di loro stava sorgendo su questa domanda. Così all’anziano J. N. Andrews, il migliore studioso che avevano allora, fu chiesto di studiare l’argomento e presentare le sue conclusioni alla conferenza tenuta a Battle Creek, Mich., Ov., 16, 1855. Così fece, e decise che il tramonto era il tempo scritturale per iniziare il sabato. La conferenza ha votato per accettare il suo punto di vista…. “Poi, quattro giorni dopo che Andrews e la conferenza lo avevano risolto, la signora White ebbe una visione in cui un angelo le disse che il tramonto era il momento giusto!!! … In quella visione si lamentò con l’angelo e chiese una spiegazione. Ella dice: ‘Domandai perché fosse stato così, che in questo tardo giorno dobbiamo cambiare il tempo di iniziare il sabato. Disse l’angelo: “Intenderete, ma non ancora, non ancora.”’ (‘Test.”Vol. I., pag. 116).,
Da quella conferenza, gli Avventisti hanno insegnato che il sabato va dal venerdì al sabato al tramonto.
Gli avventisti hanno risolto per sempre la questione di quando inizia il Sabato, votando alla conferenza del 1855 per cambiare il sabato da partire da 6PM venerdì a partire dal tramonto venerdì. Il sabato del” sunset Friday to sunset Saturday “è stato confermato da Ellen White che ha avuto una visione in cui un angelo le ha detto:” Da even a even, celebrerai il tuo sabato.,”
La visione mise Ellen White e Joseph Bates dritti, e accettarono la visione con tutto il cuore. La questione del tempo di iniziare il sabato fu risolta per sempre—risolta sulla base dello studio biblico, confermato dalla visione. Fu davvero un’esperienza significativa nella guida di Dio (1 BIO 324.8)
J. N. Andrews fu il primo avventista a scrivere un libro-lunghezza difesa del sabato, pubblicato per la prima volta nel 1861., Due dei libri di Andrews includono la Testimonianza dei Padri dei primi tre secoli Riguardanti il Sabato e il primo giorno e la storia del sabato.
Escatologia
I pionieri della chiesa hanno tradizionalmente insegnato che il sabato del settimo giorno sarà una prova, che porterà alla sigillatura del popolo di Dio durante la fine dei tempi, anche se c’è poco consenso su come questo si svolgerà., La chiesa ha chiaramente insegnato che ci sarà una legge internazionale della domenica applicata da una coalizione di autorità religiose e secolari, e che tutti coloro che non la osserveranno saranno perseguitati, imprigionati o martirizzati. Questo è tratto dall’interpretazione della chiesa, seguendo Ellen G. White, di Daniele 7:25, Apocalisse 13:15, Apocalisse 7, Ezechiele 20:12-20, e Esodo 31:13. Dove il soggetto della persecuzione apparve nella profezia, si pensava che riguardasse il sabato., Alcuni primi avventisti furono incarcerati per aver lavorato la domenica, in violazione di varie leggi blu locali che legiferavano la domenica come giorno di riposo.
Riformatori avventisti del Settimo giornomodifica
Movimento di riforma avventista del Settimo giorno, formato come risultato di uno scisma all’interno della Chiesa avventista del Settimo Giorno in Europa durante la prima guerra mondiale per la posizione che i suoi leader della chiesa europea hanno assunto nell’osservanza del sabato e nell’impegnare i membri della Chiesa avventista,
Davidian Avventisti del Settimo GiornomodiFica
La General Association of Davidian Avventisti del Settimo giorno (Davidians) o the Shepherd’s Rod è un ramo americano della Chiesa avventista del Settimo giorno, con sede presso il Mount Carmel Center vicino a Waco, Texas. E ‘ stata fondata nel 1929 da Victor Houteff, il suo presidente e Profeta.
Chiesa di Dio (Settimo Giorno)Modifica
Il movimento Chiese di Dio (Settimo Giorno) è composto da un certo numero di chiese che osservano il sabato e rappresenta una linea di avventisti sabbatariani che hanno respinto le visioni e gli insegnamenti di Ellen G., Bianco prima della formazione della Chiesa Avventista del Settimo Giorno nel 1863. Tra i quali la Conferenza Generale della Chiesa di Dio (7 ° Giorno), o semplicemente CoG7, con sede a Salem, West Virginia, è l’organizzazione più conosciuta.
ArmstrongismEdit
Il Sabbatarianism del Settimo giorno era una caratteristica chiave dell’ex Chiesa Mondiale di Dio, fondata da Herbert W. Armstrong, e dei suoi vari movimenti discendenti., Armstrong, che ha iniziato la Radio Chiesa di Dio, è stato nel 1931 ordinato dalla Conferenza Oregon della Chiesa di Dio (Settimo Giorno), un gruppo avventista, e ha iniziato a servire una congregazione a Eugene, Oregon. La trasmissione era essenzialmente un servizio di chiesa condensato in onda, con il canto degli inni in primo piano insieme al messaggio di Armstrong, ed era il punto di lancio per quella che sarebbe diventata la Chiesa di Dio in tutto il mondo.
PentecostalistsEdit Sabbatarian
Alcune chiese pentecostali osservano anche lo Shabbat il sabato.,
La Vera Chiesa di Gesù, fondata a Pechino, in Cina, nel 1917, sostiene il sabato del settimo giorno, e conta circa due milioni di membri in tutto il mondo. Chiesa precoce lavoratore Ling-Sheng Zhang ha adottato il sabato del settimo giorno dopo aver studiato teologia avventista del Settimo giorno, e collega Paul Wei era in origine un avventista del Settimo giorno. Un missionario americano di nome Berntsen, che proveniva da una Chiesa di Dio che osservava il sabato, era anche influente tra i lavoratori della chiesa.,
La Chiesa dei Soldati della Croce (ufficialmente — Chiesa Evangelica Internazionale dei Soldati della Croce di Cristo) è organizzata nei primi anni 1920 da un uomo d’affari americano di nome Ernest William Sellers a L’Avana, Cuba.,apost Chiesa di Dio, nel regno UNITO, Kenya, Uganda, Tanzania e Sudan