Quando l’India ottenne l’indipendenza dalla Gran Bretagna il 15 agosto 1947, la maggior parte degli anglo-indiani se ne era andata o se ne sarebbe andata subito dopo. Molti all’interno del servizio civile indiano avrebbero scritto del trauma che hanno vissuto dalla testimonianza della violenza degli anni che hanno portato alla fine del dominio britannico e il bagno di sangue che avrebbe seguito come le linee di partizione sono stati rivelati.,
Il colonialismo era certamente un’esperienza molto più traumatizzante per i soggetti coloniali rispetto ai loro colonizzatori. Hanno sofferto povertà, malnutrizione, malattie, sconvolgimenti culturali, sfruttamento economico, svantaggio politico e programmi sistematici volti a creare un senso di inferiorità sociale e razziale. Mentre alcuni possono sostenere che qualsiasi sofferenza da parte dei colonialisti britannici dovrebbe essere accolta con poca simpatia, questo non è un motivo per oscurare dalla storia.,
Era l’idea stessa che i militari del servizio civile indiano fossero usurpatori, pieni di privilegi, in una terra straniera che ha portato al senso di umanità che molti hanno lottato con – sia durante che dopo la loro carriera in India.
Come i miei prossimi dettagli del libro, alcuni si chiudono dalla vita quotidiana degli indiani, a meno che non siano costretti a impegnarsi per motivi di lavoro. Altri fuggirono affogandosi nell’alcool, nell’oppio o in altre droghe., Alcuni si convinsero della superiorità intellettuale dell’uomo bianco e del suo diritto di governare sulle “razze minori”, mentre un certo numero trovò conforto nel cristianesimo. Molti arrivarono a vedere il loro ruolo di pacificatori tra vari gruppi etnici e religiosi, nonostante l’ironia degli inglesi avesse incoraggiato e sfruttato la categorizzazione dei soggetti coloniali su questi motivi in primo luogo.
Sotto tutto questo si trova un trauma che il colonizzatore ha dovuto affrontare – o dimettersi dal suo posto e tornare a casa.,
Al servizio del Raj
Un militare del defunto Raj su cui mi sono concentrato nella mia ricerca è un esempio dei meccanismi di coping dispiegati dai funzionari britannici. Andrew Clow entrò nel servizio civile indiano nel 1912 all’età di 22 anni e sarebbe rimasto un funzionario fino al 1947 quando raggiunse il tetto di pensionamento obbligatorio di 35 anni. I suoi portafogli più importanti erano come segretario dell’Ufficio del lavoro indiano alla fine del 1930, seguito da ministro per le comunicazioni e poi governatore dell’Assam dal 1942 al 1947.,
Clow, e i suoi mille colleghi in qualsiasi momento, governarono efficacemente l’India durante il tardo Raj. Questo fu un periodo di declino del prestigio britannico e di declino dell’opinione pubblica e politica del colonialismo come pratica sociale, economica e politica accettabile. L’ascesa del movimento indipendentista indiano con Mohandas Gandhi come suo leader nominale, coincise con la propaganda internazionale anti-britannica riguardante il suo impero che proveniva dall’Unione Sovietica e dai suoi simpatizzanti.,
Dubbio e disgusto di sé
Nei primi anni 1920, il movimento indipendentista indiano è cresciuto in risalto e ha ricevuto un significativo livello di simpatia in patria e all’estero. Nel 1919, il massacro di Amritsar di manifestanti disarmati da parte delle truppe britanniche e Gurka ricevette molte critiche pubbliche. Un anno dopo, due del gruppo anno assunzione servizio civile di Clow sono stati assassinati in un mercato a Midnapore, Bengala occidentale. Dalle lettere che Clow scrisse ad un amico, sappiamo che considerò le dimissioni in diverse occasioni durante i primi anni 1920., Questo periodo di riflessione lo portò a mettere fondamentalmente in discussione il suo ruolo all’interno del sistema coloniale, ma alla fine decise di continuare la sua carriera.
Clow era un cristiano devoto e la sua vita in India si sarebbe sviluppata in un bozzolo religioso di sorta dove ha usato il suo rapporto con Dio per sopprimere il suo trauma di essere un usurpatore coloniale.
Man mano che diventava più anziano all’interno dell’amministrazione, prese sempre più le distanze dagli indiani, dalla cultura indiana e espresse poca simpatia per la situazione delle persone che soffrivano dello sfruttamento britannico., Trascorse la maggior parte del suo tempo con altri europei e le sue vacanze nella sua casa presso la British Hill station di Simla. I suoi diari nel corso degli anni 1930 e 1940 divennero preghiere quasi interamente scritte che richiedevano la salvezza punteggiate da commenti privati di disgusto di sé, scritti in fiducia tra se stesso e Dio.
Difensore del colonialismo britannico
Dopo il suo ritiro dal servizio civile indiano nel 1947, Clow tornò in Scozia e divenne presidente del nuovo Scottish Gas Board., Il suo tempo privato è stato speso in gran parte nel perseguimento della conservazione dell’eredità dell’India britannica. Egli voracemente leggere memorie e altre riflessioni dai suoi ex colleghi, e avrebbe lambast qualsiasi critica degli inglesi, anche se quelle critiche erano piuttosto scarse.
L’incapacità di Clow di ammettere pubblicamente che il colonialismo era una pratica di sfruttamento è indicativo di una reazione complessa al suo trauma di essere una parte fondamentale di un sistema di soppressione. La sua accresciuta religiosità era una parte fondamentale del suo modo di affrontare questo problema. In molti modi ha “usato” Dio per negare il suo disagio di essere una delle figure principali dell’impresa coloniale britannica.,
Clow era tipico di molti all’interno del servizio civile indiano che divenne turbato dai loro ruoli facilitando lo sfruttamento del subcontinente indiano per l’Impero britannico. Tuttavia, piuttosto che dimettersi dal suo incarico e diventare un critico delle pratiche coloniali, Clow costruì una serie di meccanismi interni in modo da poter continuare. Reazioni come Clow di andare in qualche modo per spiegare la storia d “amore che molti all” interno della società britannica hanno avuto per l “età dell” impero. Ma oggi, 70 anni dopo la fine del Raj, gli enti pubblici e i media britannici sono disposti a impegnarsi in una critica molto più robusta.