Un concetto marxista, riferendosi al pensiero che conferma la servitù umana, piuttosto che emancipare l’essenza della specie. Si riferisce allo scopo servito dal pensiero nella vita collettiva dell’umanità. La falsa coscienza ostacola la classe universale del proletariato nel suo ruolo liberatore e di sviluppo e porta la borghesia a gettare in errore la sua visione sezionale come una visione universalmente valida.,
Nel 18 ° Brumaire di Luigi Bonaparte (1852), Karl Marx scrive di “le frasi e le fantasie dei partiti e la loro reale organizzazione e interessi reali, tra la loro concezione di se stessi e ciò che realmente sono”, che sembra suggerire l’interpretazione di buon senso (e sbagliata) della falsa coscienza, come errata percezione di sé degli interessi e dell’identità. Tuttavia, queste sovrastrutture dell’illusione inibiscono l’azione di classe (emancipante), oscurando sia il ruolo della ragione che il suo oggetto nel processo storico.,
All’interno del processo di classe, la descrizione di Marx del modo in cui le idee dominanti di una classe ascendente vengono a esercitare l’egemonia su una base di classe più ampia di quella esercitata dalla classe dominante precedente, ha portato ad un ulteriore fraintendimento di ciò che si intende per falsa coscienza. Queste idee dominanti sono progressivamente più emancipanti anche se esprimono ancora un interesse di classe. Sono sovversivi della classe dominante stessa in quanto la loro spinta liberatrice non può in ultima analisi essere trasformata in una forza per consolidare il potere di classe., Anche la falsa coscienza è spesso erroneamente associata al consumismo e allo strumentalismo economico (vedi lavoro, esperienza soggettiva di).
Negli scritti di György Lukács esiste la distinzione tra opportunismo di classe, dove la lotta è con gli effetti e non con le cause della situazione di classe (con le parti e non il tutto, i sintomi e non la cosa stessa), coscienza reale e coscienza reale di classe., L’ultimo di questi si manifesta presumibilmente nei periodi di crisi, quando le forme reificate che legano il proletariato e la sua coscienza reificata sono superate, attraverso la necessità oggettiva e l’emergere della “classe per se stessa”. Lukács, in particolare, identificò i consigli operai come il significante della coscienza di classe che stava superando la coscienza borghese.
David Lockwood (Solidarity and Schism, 1992) esamina il problema marxista di “fine-spostamento”, o la relazione tra posizione di classe, coscienza effettiva, azione di classe e coscienza potenziale., Evitando le discussioni sulla pratica rivoluzionaria, ed elaborando il rapporto tra interessi immediati e fondamentali, Lockwood critica l’attribuzione da parte dei marxisti di standard di razionalità che sono un prerequisito necessario perché il proletariato superi la falsa coscienza. Questo non solo trascura fattori come l’ordine dello status, ma relega anche l’azione non razionale al deposito utilitaristico dell’ignoranza o dell’errore. Un interessante elaborazione dell’idea può essere trovato in Joseph Gabel ‘ s falsa coscienza (1962, trans. 1975)., Vedi anche tesi di ideologia dominante; feticismo delle materie prime; ideologia.