Arianesimo

Storia della controversia e del conflitto

Nel 325 il Concilio di Nicea fu convocato per risolvere la controversia. Il concilio condannò Ario come eretico e emise un credo per salvaguardare la fede cristiana “ortodossa”. Il credo afferma che il Figlio è homoousion tō Patri (“di una sostanza con il Padre”), dichiarando così di essere tutto ciò che il Padre è: egli è completamente divino. In realtà, tuttavia, questo era solo l’inizio di una disputa lunga e prolungata.,

Dal 325 al 337, quando morì l’imperatore Costantino, quei capi della chiesa che avevano sostenuto Ario ed erano stati esiliati dopo il Concilio di Nicea tentarono di tornare alle loro chiese e sedi ecclesiastiche e di bandire i loro nemici. Hanno avuto in parte successo. Dal 337 al 350 Costanzo, in sintonia con i cristiani non ariani, era imperatore in Occidente, e Costanzo II, in sintonia con gli ariani, era imperatore in Oriente. In un consiglio della chiesa tenutosi ad Antiochia (341), un’affermazione di fede che ha omesso la clausola homoousion è stato rilasciato., Un altro consiglio della chiesa si è tenuta a Sardica (moderna Sofia) nel 342, ma poco è stato raggiunto da entrambi i consigli. Nel 350 Costanzo divenne unico sovrano dell’impero, e sotto la sua guida il partito niceno fu in gran parte schiacciato. Gli Ariani estremi dichiararono poi che il Figlio era “diverso” (anomoios) dal Padre. Questi anomoeans riuscito ad avere le loro opinioni approvato a Sirmio nel 357, ma il loro estremismo stimolato i moderati, che ha affermato che il Figlio è stato “di sostanza simile” (homoiousios) con il Padre., Costanzo in un primo momento sostenuto quelle homoiousians ma presto trasferito il suo sostegno al homoeans, guidato da Acacio, che ha affermato che il Figlio è stato “come” (homoios) il Padre. Le loro opinioni sono state approvate nel 360 a Costantinopoli, dove tutti i credi precedenti sono stati respinti; il termine ousia (”sostanza “o” roba”) è stato ripudiato, e una dichiarazione di fede è stato rilasciato affermando che il Figlio è stato ” come il Padre che lo ha generato.”

Dopo la morte di Costanzo (361), la maggioranza cristiana non ariana in Occidente consolidò ampiamente la sua posizione., La persecuzione dei cristiani non ariani condotta dall’imperatore ariano Valente (364-378) in Oriente e il successo dell’insegnamento di San Basilio Magno di Cesarea, San Gregorio di Nissa, e San Gregorio di Nazianzeno ha portato la maggioranza homoiousian in Oriente ad un accordo fondamentale con il partito niceno. Quando gli imperatori Graziano (367-383) e Teodosio I (379-395) presero la difesa della teologia non ariana, l’arianesimo crollò. Nel 381 il secondo concilio ecumenico si è riunito a Costantinopoli. Arianesimo è stato proscritto, e una dichiarazione di fede, il credo niceno, è stato approvato.,

Che non ha, tuttavia, fine Arianesimo come una forza vitale nell’impero. Ha mantenuto il favore tra alcuni gruppi, in particolare alcune delle tribù germaniche, alla fine del 7 ° secolo. Il polacco e la Transilvania Socinians dei secoli 16 e 17 proponevano argomenti cristologici che erano simili a quelli di Ario e dei suoi seguaci. Nei secoli 18 e 19, gli Unitarians in Inghilterra e in America non erano disposti a ridurre Cristo a un semplice essere umano o ad attribuire a lui una natura divina identica a quella del Padre., La cristologia dei Testimoni di Geova è anche una forma di Arianesimo, poiché sostiene l’unità e la supremazia di Dio Padre.

Gli editori di Encyclopaedia Britannica