Vörös-tenger (Heb. יוו, Yam Suf; lit. “Nádas tenger”). A héber Yam suf kifejezés néhány bibliai utalásban és a legtöbb későbbi forrásban a Vörös-tenger néven ismert tengert jelöli (mint Gr. ʾερυθρ θ θάλασα; Lat. Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Baḥr vagy al-Baḥr al-Aḥmar). A Vörös-tenger egy hosszú, keskeny vízcsík, amely elválasztja az Arab-félszigetet Afrika északkeleti sarkától (Egyiptom, Szudán, Etiópia), és az Indiai-óceán északnyugati karját képezi, amelyhez a Bāb al-Mandib-szoros kapcsolódik (amelynek legszűkebb pontja 21 mi. (33 km.) széles)., A Vörös-tenger északi részén található az Elath-öböl (Aqaba) és a Sínai-félszigetet övező Szuezi-öböl. A Szuezi-csatorna megnyitásával a Vörös-tenger a Földközi-tengerhez kapcsolódott. Teljes területe 176,061.6 sq. mi. (456,000 sq. km.) és hossza 1240 m. (2000 km., kivéve az északi gulfokat). Hosszának nagy része 124-155 mi. (200-250 km.) széles és kb. (360 km.) legszélesebb pontján, Massawa közelében. Átlagos mélysége körülbelül 1640 láb. (500 m.); területének mintegy 70% – a több mint 656 láb. (200 m.,) mély és maximális mélysége 7741 láb. (2360 m.), Port Szudántól északkeletre fekszik. A Vörös-tenger a legmelegebb és a legtöbb sós a nyílt tengerek. A felszíni víz hőmérséklete július–szeptemberben eléri a 30°-33° C-ot (86°-91° f) (a partok közelében 36° C-ra (97° f) emelkedik, december-februárban pedig 23°-27° c-ra (73°-81° f) csökken. Az átlagos sótartalom a felszín közelében 40-41%, ami az északi oldalon 43% – ra emelkedik, Elath és Suez öbleiben. A terület pusztasága miatt a Vörös-tenger partjai ritkán telepednek le., A kikötői helyek kevés, és a legtöbb kis; a legfontosabbak a Joba, Suez, Port Szudán, Hudida.
történelem
a Bibliában a Vörös-tenger, az Exodus útvonalának problematikus megjelenésén kívül (lásd alább) egyértelműen azonosítható az Izraelnek ígért föld határainak leírásában (pl. 23:31) és a Salamon (I Kings 9:26) és a későbbi királyok tengeri tevékenységét leíró más szakaszokban. Az ókorban a két öböl északi csúcsán fontos navigációs útvonalakként szolgált., A Clysma-öböl (Suez) az egyiptomi uralkodók használták a legrövidebb utat a Földközi-tenger felé a Szuezi Isthmus felett. A keserű tavakon keresztül a Nílussal és a Földközi-tengerrel egy olyan csatorna kötötte össze, amely már Necoh idejében létezett, és amelyet I. Darius, Ptolemaiosz és a rómaiak javítottak meg. Az Eláth-öböl létfontosságú kivezetés volt dél felé Izrael és Júda királyai és föníciai szövetségeseik számára. Dávid hozzájutott a tengerhez, és ezt az utódai megtartották a Királyság felosztásáig; ezt később Josafát és Uzziás visszaszerezte., Később a nabateusok tengeri kereskedelemre és szárazföldi szállításra használták Petra és Gáza felé. A hellenisztikus időszakban a monszun szélrendszerek felfedezése újjáélesztette a közvetlen kereskedelmet Indiával a Vörös-tengeren keresztül; ez a kereskedelem a római időszakban folytatódott. A bizánci időszakban a Vörös-tenger volt az egyetlen kereskedelmi út a keleti nyitott a birodalom, amely megmagyarázza a kitartást, amellyel a bizánciak harcolt annak ellenőrzése ellen zsidó királyok Ḥimyar., A hetedik századtól kezdve az arabok uralták a Vörös-tengert, kivéve egy rövid időszakot, amely alatt Elathot a keresztesek tartották. Az Indiába vezető tengeri út és a török uralom felfedezése véget vetett a Vörös-tenger nemzetközi kereskedelmének; a Szuezi-csatorna 1869-es megnyitásával újjáéledt.
A Vörös-tenger és az Exodus problémája
a hagyomány azonosította azt a tengert, amely a fáraó seregét a Vörös-tengerrel foglalta el az I.E.harmadik században a Biblia Septuagint-fordítása óta., Ezt az azonosítást Josephus és a keresztény zarándokok fogadták el, és egyes tudósok még mindig elfogadják. A Vörös-tenger átkelését Szuez közelében helyezik el, és rámutatnak a Vörös-tenger magas árapályaira (legfeljebb 6½ láb.), de nem magyarázzák meg, hogy egy keleti szél hogyan hajthatta vissza a vizeket ezen a ponton (pl. 14:21). Az Exodus déli útvonalát elfogadó tudósok többsége azt állítja, hogy a Vörös-tengert a nagy keserű tónál keresztezték, de itt is a keleti szél a lehető legnagyobb mértékben csak néhány centiméterrel csökkentheti a vízszintet., Ez az elmélet továbbá nem képes beszámolni azokról a helyekről, ahol az izraeliták pi-Hahiroth, Migdol és Baal-Zefon éltek. A többségi vélemény ma azonosítja az Exodus Vörös-tengerét a Földközi-tenger partján fekvő lagúnák egyikével., Néhány keresse meg a Baḥr Manzala (Gardiner, Loewenstamm), vagy a Sirbonic Tó (Jarvis, Mazar, Noth), valamint meghatározza a Pi-Hahiroth a Mondd al-Khayr, Migdol a Pelusium, valamint Baál-Zephon a szentély Zeusz Cassius a földszoros elosztjuk a tó, a tenger, a korábbi hogy alkalmanként elárasztott a hullámok, az utóbbi amikor egy keleti szél fúj (cf. is * Exodus).,
az Aggadában
míg az izraelitákat fenyegette, hogy az egyiptomiak bezárják őket, és a tenger felé vezetik őket, az angyalok dicséretet akartak énekelni, de Isten nem engedte meg nekik, mondván: “Fiaim bajban vannak, és dicsérni akarsz engem?”(Tanḥ. Ex. 60; Ex. R. 23: 7; A Meg-ben idézett változat. 10b,” a kezem munkája a tengerbe fullad”, eredetileg az Izraelitákra is utaltak, nem az egyiptomiakra)., Még azután is, hogy a tenger elszakadt, és Izrael biztonságosan átlépte azt, Isten ismét azt mondta az angyaloknak, hogy várjanak, mert először az Izrael által énekelt dalt akarta hallani (Tanḥ ibid.; Ex. R. ibid.). Amikor Mózes felemelte a rudat a tenger felett, és megparancsolta, hogy szétváljon, a tenger először nem volt hajlandó engedelmeskedni egy emberi lény parancsainak; csak akkor nyújtott be, amikor látta, hogy az Isteni Név a rúdra van vésve, vagy-egy másik változat szerint -, amikor maga Isten megdorgálta (Mekh. Be-Shallaḥ 4; Ginsburger, Fragmententhargum, Ex. 14:29)., A csoda ellenére az emberek először féltek belépni a visszahúzódó vizekbe ,amíg * Naḥshon a Júda törzséből először leereszkedett; de egy másik változat szerint mindenki szívesen engedelmeskedett az isteni parancsnak, egymás között versenyezve, amíg végül Benjamin törzsének sikerült elsőként belépnie a tengerbe (Mekh. ugyanott. 5; Szot. 36bff.). Amikor az egyiptomiak megfulladtak, a tenger a partra dobta a testüket, de a föld is megtagadta őket, amíg Isten meg nem esküdött, hogy nem bünteti meg a holttestek fogadásáért (Mekh. Shirata 9; Pszeudo-Jon.; Ex. 15:12)., Egy másik változat szerint a tenger nem volt hajlandó feladni a holttesteket, és csak akkor vállalta ezt, amikor Isten megígérte, hogy kompenzálja azt Sisera (Pes. 118b). Isten döntése, hogy az egyiptomiakat nem szabad elnyelni a tenger, vagy azért volt, hogy az izraelitáknak megelégedjenek azzal, hogy látták, hogy egykori uraik holtan fekszenek a lábuknál (Mekh. Be-Shallaḥ 6), vagy azért, mert mindezek ellenére megérdemelték a temetést a földön (Mekh. Shirata 9; pdre 39).