Az 1950-es évek, a Mccarthyizmus kora ismét tükrözte politikájának tudatlanságát. Matthiessen befolyása nyilvánvaló abban, hogy Thoreau politikai gondolkodása hogyan csökkent, az irodalmi művészeti forma pedig nőtt” – kommentárok Thoreau-ról általában arról szóltak, hogyan fejezte ki elképzeléseit, nem pedig arról, hogy mi volt az ötlete.,”(110) Stanley Hyman, az ötvenes évek fő kritikusa és az egyik legelismertebb tudós Thoreau-ban a stílust fontosabbnak tartja, mint a thoreau-i politikát. Természetesen követi Matthiessen-t. Meyer nyomon követi az emelkedett művésznek ezt a nézetét, amely a Hymen személyes nézetéhez kötődik, ami ismét megmutatja nekünk Thoreau “hasznosságát”. Hyman Thoreau-t Emerson “kompartmentalizált funkcionáriusaiba” helyezi; az egyik művész, ez az.
Henry Eulaus politológus úgy látta, hogy Thoreau a nemzetállam saját változatát népszerűsíti., Eulaus ” okok, amelyek miatt a liberálisok meggyőzték magukat arról, hogy Thoreau liberális kollektivista, figyelmen kívül hagyják az önigazságát, és ugyanabba a csapdába esnek az “etikai feloldozás”, mint ő ” (124). Eulaus úgy látja Thoreau-t, mint aki szoros kapcsolatban áll “az egyéni lelkiismerettel, mint minden cselekvés alapkövével”(124). Eulaus látta mind a “felvilágosult liberalizmus”, mind a Mccarthyizmus veszélyeit, és ami még fontosabb, a kompromisszum szükségességét, így könnyű megérteni, hogy miért lenne problémája valakivel, mint Thoreau., Ez az első kritikus esszé Thoreau politikájáról, Meyer szerint.
az 1960-as években Thoreau nemcsak releváns, hanem szinte népszerű ikon lett. “Fontos szerepet játszott az 1960-as évek reformmozgalmában, és ahogy ez az impulzus terjedt, Thoreau politikai hírneve is” (152). Az ötvenes évektől átvitt volt a polgári jogi mozgalom kezdete. Martin Luther King Thoreau-t használta, hogy megmutassa a noviolent ellenállás útját, de ismét Thoreau-t használta, nem tanulmányozta őt. A “polgári kormányzattal szembeni ellenállást” mindenki használta az ütésektől a Pacifistákig., Staughton Lynd, egy új baloldali történész azt állította, hogy Thoreau erőszakos és erőszakmentes volt, ami úgy tűnik, hogy a “polgári kormány ellenállása” és “John Brown iránti kérelem” üzeneteinek kettősségéből következik.,”Meyers azt állítja, hogy “Lynd nem egy olyan kérdés, az azt jelenti, hogy a reform, mert ő abban érdekelt, hogy az összejövetel “el nem kötelezett magánszemélyek,” az új radikalizmus alatt egy esernyőt, annak érdekében, hogy lehet, hogy felfedezzék, mi köti össze őket-a ragaszkodás, a közvetlen cselekvés, mint a válasz, hogy igazságtalanság” (165) Egyes támadások Thoreau jött el ez az időszak, hogy mindig elsősorban az elzárkózást, a “összeszedted a kollektív cselekvés, az egyedi igényeit az embereknek” (170)
De az egyik eredeti tervek, hogy jöjjön ki a hatvanas években volt egy pszichológiai értelmezése Thoreau., Ez jött ki Carl Bode bevezetése a hordozható Thoreau, amit szerkesztett. Bode 1964-ben újra szerkesztette ezt a kiadást, és Raymond Gozzi munkája alapján freudi megközelítést alkalmazott Thoreau-ra. Bode azt állítja, hogy Thoreau-t ” egy “kezdeti homoszexualitás “sújtja”(111. o., Bode, amint azt Meyer Idézte, 173) Bode John Brownt Thoreau mitológiai apafigurájaként látta. Az apa gyűlöletét Bode szerint az állam, a paternalista hatalmas kormány gyűlöletévé fordítják. Ugyanebben a pszichoanalitikus módban, C., Roland Wagner, írja: “Thoreau írásának nagy része a Szexuális identitásért folytatott tudattalan küzdelmét képviseli” (Meyer 175).
Az 1970-es évek Thoreau-t a vietnami háború elleni tiltakozás ősének tekintették. Thoreau börtönben töltött Éjszakája Jerome Lawrence és Robert E. Lee egyfelvonásos darab volt, amely a mexikói háború elleni tiltakozására összpontosított. Nagyon sikeres volt, és a hetvenes években életben tartotta Thoreau-t, a vietnami korszakban., Meyer, a nagy utolsó szót, emlékeztetve arra, Thoreau humorérzékét, illetve undor, “mosás kéz”, a politikai kérdésekben is: “fontos, de chastening, hogy tanultam Thoreau politikamentes temperamentum, a temperamentum ami azt eredményezte, hogy ő nem volt hajlandó veszi komolyan a politikát, valamint a későbbi impulzus bajnok az erőszakot, mint azt jelenti, hogy a műtéti eltávolítása gonosz a világ.”(192)
Meyer, Michael. Még több élet él: Thoreau politikai hírneve Amerikában. Westport, CT: Greenwood Press, 1977.
Wynn Yarborough, Virginia Commonwealth University (1995)