Antoine Court de Gébelin
az Egyik legkorábbi utalás tarot győzedelmeskedik, de valószínűleg az első hivatkozás a tarot, mint az ördög képeskönyv, az adott c. 1450-1470 egy Dominikai prédikátor egy tüzes prédikáció ellen harcol, az ördög eszköze. A tarot mint társadalmi pestisre való hivatkozások a 16.és 17. században is folytatódnak, de nincs arra utaló jel, hogy a kártyákat csak Bolognán kívüli játékokra használták volna., Ahogy Michael Dummett filozófus és tarot történész megjegyezte: “… csak az 1780-as években volt, amikor a szokásos játékkártyákkal való szerencse-mondás gyakorlata legalább két évtizede jól megalapozott volt, hogy bárki elkezdte használni a tarot csomagot a kartomanciához.”
a kártyák divinációs jelentésében való hit szorosan kapcsolódik az okkult tulajdonságaikba vetett hithez: a 18.században elterjedt hit, amelyet prominens protestáns papok és szabadkőművesek terjesztettek. Az egyik a Court de Gébelin volt (lásd alább).,
mivel Franciaországban a prófécia eszköze volt, a tarotot hermeneutikai, mágikus, misztikus, szemiotikus és pszichológiai gyakorlatokban is használták. A Romani emberek a jóslás során használták, mint egy Jungiai pszichológiai készülék, amely képes “abszolút tudattalan tudásra”, az archetipikus elemzés eszközére, sőt az individuáció Jungiai folyamatának megkönnyítésére is.,
Court de GébelinEdit
Az okkult és divinatorikus gyakorlatokban részt vevők közül sokan megpróbálják a tarototot az ókori Egyiptomba, az isteni hermetikus bölcsességre és az Isis rejtélyeire nyomozni.
valószínűleg ezek közül az első Antoine Court de Gébelin volt, egy francia pap, aki azt írta, hogy miután látta, hogy egy női csoport kártyázik, azt gondolta, hogy a tarot nem csupán kártyajáték, hanem valójában ősi egyiptomi eredetű, misztikus Qabalisztikus import, és mély isteni jelentőséggel bír., Court de Gébelin 1781-ben a Le Monde primitif című mű VIII.kötetében értekezést tett közzé a Tarot szimbolizmusának eredetéről. Úgy gondolta, hogy a tarot az ókori egyiptomi teológiát képviseli, köztük Isis, Osiris és Typhon. Például úgy gondolta, hogy a kártya, amelyet Papeszként ismert, ma pedig Főpapnőként ismert, Isis-t képviselte. Négy tarot-kártyát is társított a négy keresztény bíboros erényhez: a Mértékletességhez, az igazságossághoz, az erőhöz és az óvatossághoz. A tornyot egy görög meséhez köti, amely a harciasságról szól.,
bár az ókori egyiptomi nyelvet még nem sikerült megfejteni, Gébelin bíróság azt állította, hogy a “Tarot” név az egyiptomi Tar, “path” vagy “road” szavakból származik, valamint a Ro, Ros vagy Rog szóból, ami “király” vagy “királyi”, és hogy a tarot szó szerint lefordítva az élet királyi útjára. Később egyiptológusok semmit sem találtak az egyiptomi nyelvben, hogy támogassák a bíróság de Gébelin etimológiáit. Annak ellenére, hogy nincs bizonyíték, a mai napig folytatódik az a meggyőződés, hogy a tarot kártyák kapcsolódnak Thoth egyiptomi könyvéhez.,
az okkult tarot tényleges forrása a nyolcadik kötet két cikkére vezethető vissza, egyet maga írt, egyet pedig M. le C. De M.***. A második már megjegyezte, hogy már még befolyásosabb, mint a bíróság de Gébelin. a szerző úgy Court de Gébelin spekulációk még tovább, egyetért vele a misztikus eredete a tarot az ókori Egyiptomban, de így több további, és befolyásos, nyilatkozatok, amelyek továbbra is befolyásolják a tömeges megértése az okkult tarot még a mai napig., Ő tette az első kijelentéseket, amelyek azt sugallják, hogy a tarot “Thoth könyve” volt, és a Tarot első társulását a kartomanciával hozta létre. Court de Gébelin volt az első, aki azt is jelenti, hogy létezik egy kapcsolat tarot a Roma emberek, bár ez a kapcsolat nem lesz megalapozott a köztudatban, míg más francia szerzők, mint például Boiteau d’Ambly, valamint Jean-Alexandre Vaillant kezdődött az 1850-es években, hogy támogassák az elmélet, hogy a tarot kártyák hozták Európába a Roma.,
EtteillaEdit
Az első, aki divinatory jelentéseket rendelt a tarot kártyákhoz, Jean-Baptiste Alliette (más néven Etteilla) volt 1783-ban.
Dummett szerint Etteilla:
- 1783-ban kidolgozta a tarot jóslás módszerét,
- írta a Tarot kartomantikus értekezését Thoth könyveként,
- létrehozta a tarot cartomancy első társaságát,a Société littéraire des associés libres des interprètes du livre de Thot.,
- létre az első korrigált tarot (állítólag hibák kijavítása, amely abból származott, félreértelmezése a korrupció révén a köd az ókorban), A Grand Etteilla fedélzeten
- létre az első Egyiptomi tarot, hogy kizárólag a tarot cartomancy, meg
- közzétett alatt a lenyomata a társadalom, a Dictionnaire synonimique du Livre de Thot, egy könyvet, hogy “rendszeresen táblázatos az összes lehetséges jelentése van, amely minden kártya tudta elviselni, ha egyenes, illetve fordított.,”
Etteilla is:
- azt javasolta, hogy a tarot volt adattár a bölcsesség Hermész Triszmegisztosz
- egy könyv az örök gyógyszer
- volt egy számla létrehozása a világ, meg
- azzal érvelt, hogy az első példányt a tarot volt színű, a levelek arany
Az 1980 könyvet, a Játékot, A Tarot, Michael Dummett azt javasolta, hogy Etteilla akarta, hogy kiváltsa az Court de Gébelin, mint a szerző az okkult tarot. Etteilla valójában azt állította, hogy már részt tarot hosszabb, mint a bíróság de Gébelin.,
Marie Anne LenormandEdit
Mlle Marie-Anne Adelaide Lenormand még Etteillát is felülmúlta, és ő volt az első kartomancer a magas rangú emberek számára, állítása szerint Josephine császárné, Napóleon és más notables személyes bizalmasa. Lenormand mindkét szokásos játékkártyát használta, különösen a Piquet csomagot, valamint a tarot kártyákat, amelyek valószínűleg a Tarot de Marseille-ből származnak., Halálát követő 1843-ban több más cartomantic pakli tették közzé a nevét, beleértve a Grand Jeu de Mlle Lenormand alapján a normál 52 lapos kártyapaklival, először megjelent 1845-ben, a Petit Lenormand, 36-kártya pakli származik a német játék Das Duma der Hofnung jelent meg először 1850 körül.
Éliphas LéviEdit
a kártyák misztikus kulcsként való fogalmát Lévi Éliphas terjesztette ki. Lévi (akinek tényleges neve Alphonse-Louis Constant volt) a Saint-Sulpice szemináriumán tanult, diakónusként szentelték fel, de soha nem lett pap., Michael Dummett megjegyezte, hogy Lévi Dogme et rituel című könyvéből származik az “egész modern okkultista mozgalom.”Lévi mágikus elmélete egy olyan koncepción alapult, amelyet asztrális fénynek nevezett, és Dömett szerint ő volt az első, aki:
“sértetlenül és még mindig ismeretlenül fedezte fel a régi világ minden tanának és filozófiájának ezt a kulcsát… a tarot nélkül “- mondja nekünk: “az ősök varázsa zárt könyv….,”
Lévi elfogadta a bíróság de Gébelin állításait, miszerint a fedélzet egyiptomi eredetű, de elutasította Etteilla értelmezését és a kártyák helyesbítését a Tarot de Marseille újraértelmezése mellett. Hermész könyvének nevezte, és azt állította, hogy a tarot antik, Mózes előtt létezett, és valójában az erudíció, a filozófia és a mágia egyetemes kulcsa volt, amely felszabadíthatja a hermetikus és a Qabalisztikus fogalmakat., Lévi szerint ” egy olyan bebörtönzött személy, akinek nincs más könyve, mint a Tarot, ha tudta, hogyan kell használni, néhány év alatt egyetemes tudást szerezhet, és képes lenne beszélni minden olyan témáról, amely páratlan tanulással és kimeríthetetlen ékesszólással rendelkezik.”
Dummett szerint Lévi figyelemre méltó hozzászólásai a következőket tartalmazták:
- Lévi volt az első, aki azt sugallta, hogy a mágust (Bagatto) a négy öltöny szimbólumaival együtt kell ábrázolni.,
- de Gébelin ihlette, Lévi a héber ábécét a tarot-csomókkal társította, és egy “onomantikus asztrológia” rendszert tulajdonított az ” ősi héber Qabalistáknak.”
- Lévi a tíz számozott kártyát minden öltönyben összekapcsolta a tíz sefiroth-tal.
- azt állította, hogy a bírósági kártyák az emberi élet szakaszait képviselik.
- azt is állította, hogy a négy öltöny képviseli a Tetragrammát.
francia Tarot után LéviEdit
okkultisták, varázslók, és mágusok egészen a 21. század idézett Lévi meghatározó hatása., Az elsők között, akik látszólag elfogadták Lévi ötleteit, Jean-Baptiste Pitois volt. Pitois két könyvet írt Paul Christian néven, amelyek hivatkoztak a tarotra, l ‘ Homme rouge des Tuileries (1863), majd később Histoire de la magie, du monde surnaturel et de la fatalité à travers les temps et les peuples (1870). Ebben Pitois megismételte és kiterjesztette a tarot mitológiáját, és megváltoztatta a trumps és az öltönyök nevét (lásd az alábbi táblázatot Pitois módosításainak listájáról a trumpokra). A botok (pálcák) Jogarokká válnak, a kardok Pengékké válnak, az érmék pedig Siklusokká válnak.,
azonban az 1880-as évek végén Lévi okkult tarotról alkotott víziója valóban gyümölcsöt hozott, mivel az okkultizmusra vonatkozó elképzeléseit különböző francia és angol okkultisták kezdték el terjeszteni. Franciaországban a titkos társaságok, mint például a francia Teozófiai Társaság (1884) és a Rózsakeresztes kabbalista rendje (1888), a franciaországi okkult tarot további fejlődésének magvaként szolgáltak.,
a francia okkultista Papus e társadalmak egyik legjelentősebb tagja volt, 1887-ben csatlakozott a francia Teozófiai Társaság Isis páholyához, és a következő évben a Rózsakeresztes kabbalista Rendjének alapító tagja lett. 260 publikációja közül két értekezés a tarot kártyák használatáról, a Le Tarot des Bohémiens (1889), amely megpróbálta formalizálni a Tarot kártyák ünnepi mágiában történő használatának módját, amelyet Lévi először javasolt a Clef des grands mysteries (1861), valamint a Le Tarot divinatoire (1909), amely a kártyák egyszerűbb divinatoire-felhasználására összpontosított.,
a Rózsakeresztes kabbalista rend másik alapító tagja, Stanislas de Guaita Márki 1887-ben találkozott Oswald Wirth Amatőr művésznővel, és ezt követően támogatta Lévi tervezett fedélzetének gyártását. Teljes egészében de Guaita vezetésével Wirth tervezte az első Neo-okkultista kartomantikus fedélzetet (és az első kartomantikus fedélzetet, amely nem Etteilla egyiptomi fedélzetéről származik). Megjelent 1889-ben, mint Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique, ez állt csak a huszonkét fő arcana, felülvizsgálták cím alatt le Tarot des imagers du moyen âge 1926-ban., Wirth kiadott egy könyvet a felülvizsgált kártyáiról is, amely az okkult tarot saját elméleteit tartalmazza ugyanazon a címen a következő évben.
a kabbalista renden kívül, 1888-ban a francia magus Ély Star kiadta A Les mystères de l ‘ horoscope-ot, amely többnyire megismétli Christian módosításait. Elsődleges hozzájárulása a “Major arcana” és a “Minor arcana” kifejezések bevezetése volt, valamint a krokodil (a bolond) XXII számozása a 0 helyett.,
az Arany Hajnal hermetikus rendje és Örököseiszerkesztés
az 1880-as évek vége nemcsak az okkult tarot terjedését látta Franciaországban, hanem annak kezdeti elfogadását az angol nyelvű világban is. 1886-ban Arthur Edward Waite kiadta a mágia titkait, a Waite által lefordított Lévi írásainak válogatását, valamint az okkult tarot első jelentős kezelését, amelyet Angliában tettek közzé. Az okkult tarot azonban csak az Arany Hajnal hermetikus Rendjének 1888-as létrehozásával jött létre, mint eszköz az angol nyelvű világban.,
az Arany Hajnal három alapító tagja közül kettő, Samuel Liddell Mathers és William Wynn Westcott az okkult tarotra vonatkozó szövegeket tett közzé a rend megalapítása előtt. Westcott ismert, hogy tett tintasugaras vázlatok tarot trumps vagy körül 1886 és tárgyalt a tarot értekezésében Tabula Bembina, sive Mensa Isiaca, megjelent 1887-ben, míg Mathers tette közzé az első brit munka elsősorban a tarot az ő 1888 füzetben című Tarot: okkult jelzése, használata jövendőmondás és módszer a játék.,
a tarotot kifejezetten megemlítették a Cypher kéziratban is, amely a hermetikus rend alapító dokumentumaként szolgált, mind implicit módon, mind a kéziratot kísérő külön esszé formájában.,
A Hermetikus Rend soha nem mentesít a saját pakli tarot kártyát nyilvános használatra, hanem inkább a tagok számára, hogy saját másolatait egy pakli által tervezett Mathers a művészet, a felesége által, Moina Mathers., Ezek közül az újítások közül azonban sok először jelent meg két befolyásos tarot fedélzeten, amelyeket a Rend tagjai terveztek: a Rider-Waite-Smith fedélzet és a Thoth fedélzet. Amellett, okkultista Israel Regardie benne magát, két külön rekreációs az eredeti Golden Dawn fedélzeten, az Arany Hajnal Tarot az 1978 art Robert Wang, az Új Arany Hajnal Rituális Tarot által hotel Sandra Cicero, megjelent, miután Regardie halála, 1991-ben., Az Arany Hajnal Tarot értelmezéseit tartalmazó központi dokumentumot, a “T könyvet”, először nyíltan, ha nem e cím alatt, Aleister Crowley tette közzé okkult folyóiratában, a The Equinox 1912-ben. A kötetet 1967-ben önállóan publikálták.
Waite and CrowleyEdit
az 1909-ben kiadott Rider-Waite-Smith fedélzet volt az első teljes kartomantikus tarot fedélzet, amely nem az Etteilla egyiptomi tarotjából származik. (Oswald Wirth 1889-es fedélzete csak a fő arcanát ábrázolta.,) Az Arthur Edward Waite által tervezett fedélzetet Pamela Colman Smith, a Golden Dawn tagja hajtotta végre, és ez volt az első tarot fedélzet, amely a 15.századi Sola Busca tarot óta mind a 36 öltöny-kártya teljes jeleneteit tartalmazta 2 és 10 között, a tervek valószínűleg részben a brit múzeum által tartott számos fényképen alapulnak. A pakli az Arany Hajnalt követte az öltönynevek kiválasztásában és az igazság és erő sorrendjének megváltoztatásában, de lényegében megőrizte a bírósági kártyák hagyományos megnevezéseit., A paklit 1910-ben követte a Tarot kulcsának kiadása, Waite is.
a Thoth fedélzet, amelyet először Aleister Crowley The Book of Thoth részeként adtak ki 1944-ben, az eredeti Arany Hajnal minták kissé eltérő fejlődését képviseli. A fedélzet, amelyet Lady Frieda Harris készített 1938 és 1942 között festménysorozatként, sokat köszönhet Crowley Thelema fejlődésének A hermetikus rend felbomlását követő években.,A Császár s A Csillag-kal), összhangban Crowley Liber Legis 1913
Míg Crowley sikerült kinyomtatni egy részleges vizsgálatot az önálló fedélzeti használatával hét színű lemezek szerepelnek A Könyvben a Thoth, nem volt egészen az 1960-as évek után Crowley Harris halálesetek, hogy a fedélzeten volt az első nyomtatott teljes egészében.,
Tarot az Egyesült StatesEdit
Két legkorábbi publikációk tarot, angol nyelven jelentek meg az Egyesült Államokban, többek között egy könyv, amit Madame Camille Le Normand jogosult jövendőmondás által Kártya; vagy, Cartomancy Készült Könnyű közzétett, 1872-ben, illetve egy névtelen Amerikai esszé a tarot közzé A Platonist 1885-ben “című Taro”. Az utóbbi esszét Decker és Dummett arra utalja, hogy egy olyan személy írta, aki kapcsolatban áll a Luxori hermetikus Testvériség néven ismert okkult renddel., Bár nem világos, hogy a hermetikus Testvériség milyen mértékben használta a tarot kártyákat gyakorlatában, a későbbi okkult társadalmakat, például Elbert Benjamine fény egyházát, amelynek tarot gyakorlata volt (és egy kísérő fedélzet).
Az Arany Hajnal ezoterikus tarot gyakorlatainak elfogadását az Egyesült Államokban részben az amerikai okkultista Paul Foster Case vezette, akinek 1920-as könyve Bevezetés a Tarot tanulmányozásához a lovas-Waite-Smith fedélzetet használta, és válogatott ezoterikus szövetségeket fogadott el először az Arany Hajnal., Az 1930-as évekre azonban Case megalapította saját okkult rendjét, az Adytum építőit, és elkezdte népszerűsíteni a Manly P. Hall által felülvizsgált Új Művészeti Tarototot J. Augustus Knapp művészetével, valamint Case saját fedélzetével. Jessie Burns Parke, a Case ‘ s deck, A B. O. T. A. Tarot alkotása általában hasonlít a Rider-Waite-Smith fedélzetére, de a fedélzet Oswald Wirth hatását és az Arany Hajnal tarot hermetikus Rendjének eredeti kialakítását is mutatja., Case 1947-ben a Tarot: A Kor bölcsességének kulcsa című könyvében népszerűsítette a fedélzetet, amely szintén az egyik első utalást jelentette Carl Jung munkájára egy tarotista által.
a lovas-Waite-Smith Tarot ezoterikus használatát Eden Gray műveiben is népszerűsítették, akinek a tarot három könyve széles körben használta a fedélzetet., Gray könyvek által elfogadott tagjai az 1960-as években counter-kultúra, mint a standard referencia működik divinatory használja a tarot kártyák, valamint az 1970-es könyv Egy Teljes Útmutató a Tarot volt az első munka, hogy használja a metafora, a “Bolond Utazás” magyarázni a jelentését a major arcana.
Tarot 1970 ótaSzerkesztés
Eden Gray és mások munkája az 1960-as években a tarot kártyaolvasás népszerűségének robbanásához vezetett 1969-től. Stuart R. Kaplan az USA-ban, Games Systems, amelyet 1968-ban alapítottak a svájci 1JJ Tarot másolatainak importálására, jó helyzetben volt, hogy kihasználja ezt a robbanást, és 1970-ben újra kiadta az akkori nyomtatáson kívüli lovas-Waite-Smith Tarototot, amely azóta nem ment ki a nyomtatásból. A Tarot kártya olvasása gyorsan összekapcsolódott a New Age gondolattal, amelyet részben David Palladini lovas-Waite-Smith ihlette Aquarian Tarot népszerűsége jelez, amelyet először 1968-ban adtak ki., A művészek hamarosan elkezdték létrehozni a tarot saját értelmezését művészi célokra, nem pedig pusztán ezoterikus célokra, mint például a BEA csalán hegyi álom tarotja, az első fényképészeti tarot fedélzet, amelyet 1975-ben adtak ki.
Az 1980-as és 1990-es években a tarotisták új generációjának felemelkedése következett be, melyet Eden Gray írásai, valamint Carl Jung és Joseph Campbell pszichológiai archetípusokról szóló munkája befolyásolt. Ezek a tarotisták arra törekedtek, hogy a Tarot kártyaolvasást a személyes önvizsgálatra és növekedésre alkalmazzák, és ebbe K. Mária is beletartozott., Greer, a szerző a Tarot for your Self: a Wookbook a befelé utazás (1984), Rachel Pollack, a szerző a hetvennyolc fok bölcsesség (1980/1983). Tarot kártyák is kezdett szert népszerűségre, mint egy divinatory eszköz olyan országokban, mint Japán, ahol több száz új pakli már tervezték az elmúlt években., A digitális könyvkiadás demokratizálódása a 2000-es, 2010-es években a tarot fedélzetek új robbanásához vezetett, mivel a művészek egyre inkább képesek voltak saját maguk közzétenni, a feminista, LGBTQ+ és más marginalizált közösségek egyidejű felhatalmazásával, amely kész piacot biztosít az ilyen munkákhoz.