Jayaram V
reinkarnáció (punarjanma) vagy újjászületés a hinduizmus, a buddhizmus és a dzsainizmus fontos fogalma. E vallások felszabadító teológiájának szerves részét képezi, amelynek hosszú és közös története van, mivel mindannyian az indiai szubkontinensből származtak, és befolyásolták egymást. Bár ez a három közös meggyőződéssel rendelkezik az újjászületésről, bizonyos szempontból alapvetően különböznek egymástól., A következő vitában bemutatjuk a Hindu védikus hiedelmek szerint a reinkarnáció témájához kapcsolódó főbb hiedelmeket.
újjászületés vagy reinkarnáció azt jelenti
reinkarnáció is ismert, mint transmigration lelkek vagy utazás lelkek egyik életből a másikba, és az egyik test a másikba. A Hindu elméletek a reinkarnáció az egyéni lélek újjáélednek gombot, majd adja át a sok ciklus születés, halál, valamint számos szervek fejlődnek az egyszerű szervezet complext lény, s végül be az emberek., A reinkarnáció folyamata akkor ér véget, amikor elérik a tökéletességet a testükben és elérik a felszabadulást. Mielőtt megszabadulnának a születések és halálesetek körforgásától, hosszú ideig élnek a földön. A reinkarnáció megkönnyíti a lelkek fokozatos előrehaladását a tudatlanságból a tudásba, a valótlanságot az igazságba, a sötétséget a fénybe, a halált pedig a halhatatlanságba. Ez lehetőséget ad a lelkeknek, hogy újra elinduljanak a felszabadulás útján, hogy felhasználják a múltbeli életekből levont tanulságokat, és a felszabadulásukért dolgozzanak.,
halál és reinkarnáció
A Hindu hiedelmek szerint az anyagi világ a halál ura, Kala (idő) személyisége. A halál mindent felfal ebben a világban. A világ minden élőlénye és tárgya a halál eledele. A lények ennek a nagy felfalónak a csiszoló fogai közé kerülnek, és senki sem tud elmenekülni éhes állkapcsából. A halál megérint és elpusztít mindent az objektum világában, amikor eljön az ideje. Azonban nem érintheti meg a halhatatlan és elpusztíthatatlan egyéneket. A halál a fizikai testre vonatkozik., A lélek sértetlen marad, és megszökik a testből, hogy újra szülhessen.
A reinkarnáció a lélek a test
Minden lélek burkolta be egy mező (szervezet) az összetevők (tattvas) a Természet, valamint átjárt a hatása gunas, nevezetesen a sattva, út, meg tamás. Ez a három tulajdonság felelős gondolkodásunkért és tetteinkért. A testben a lélek marad a tanú tudat. Nem változik, de az elme és a test szennyeződései borítják. A lélek tükröződése a tulajdonságokban az ego., Feltételezi a lélek identitását, és domináns vágyai szerint cselekszik, amelyeket a testben jelen lévő domináns gunák okoznak. Befolyásuk alatt az ego vagy a lény (jiva) a világ tárgyaihoz kapcsolódik, vonzódást és idegenkedést tapasztal. Mivel az ego tükrözi az én nem valódi, és mivel úgy viselkedik, a vágyak és a kötődés, ő engedékeny a vágy által sújtott cselekvések lesz kitéve a következményeit tetteit. Ez a karma., Mivel a lények folyamatosan gyűjtik a karmát, a születések ciklusához kötődnek, és születésük után folytatják halandói létezésüket.
a reinkarnáció fő okai
a lelkek a születések és halálesetek ciklusához kötődnek, elsősorban vágyak és vágyakozó cselekedetek miatt. A szentírások három fő okot azonosítanak a halandó világ lelkeinek újjászületésére és szenvedésére, nevezetesen az egoizmust (anava), a ragaszkodást (pasas) és a téveszmét (maya). Az Anava atomicitást vagy azt az érzést jelenti, hogy kicsi, elkülönül a teremtés többi részétől., Ez az egoizmust, a beingnesst vagy az egyéniséget jelenti, amely felelős az önzésért, a kettősségért és a vágy által sújtott cselekedetekért. A kötődések azok a kötelékek, amelyeket a világ tárgyaival és embereivel alkotunk. Visszatartanak minket, és megakadályozzák, hogy teljes szabadságot érjünk el a természet tartásától. A téveszme vagy a maya összetéveszti a valótlanságot a valósággal és az igazival. Az egyik példa az a hit, hogy az elme és a test az én, és az objektív világ valóságos. A valóságban mindkettő tartós és irreális. A téveszme megakadályozza, hogy megismerjük az igazságot és megtaláljuk az igazságot., Ez a három szennyeződés karmát termel, és a lelkeket a születések és halálesetek köréhez köti.
hogyan távozik a lélek a testből
az Upanishadok szerint, amikor egy személy haldoklik, érzékeit visszavonják az elmébe, az elmét a lélegzetbe. A lélegzet (pranas), a finom érzékekkel (devas) együtt, majd összegyűlnek a lelkek körül, és belépnek a finom szívbe, amely az egész testhez kapcsolódik a nadis és az idegközpontok nevű különböző energiacsatornákon keresztül., Ebben az állapotban a lélek magával hordozza az elme kis maradékát (karana citta), amely domináns vágyakból és tendenciákból áll, mint látens benyomások (samskaras). A lélek következő születésének tervrajzává válnak. A végső stádiumban, amikor a személy válik teljesen eszméletlen, elveszti szem elől mindent, a lélek együtt a levegőt, a finom értelme, a finom testek, majd a maradék esze terjed felfelé a szív át a felfelé légzés csatorna (Udana) eléri a központi régió., A koponyában lévő finom nyíláson keresztül a levegőbe jut, és eléri a középső régiót (antariksha). Miután a lélek elhagyja a testet, az ember élettelenné válik. A testet ezután elhamvasztják, elemeit (mahabhutas) visszaadják az elemekhez.
A lélek útja a következő világba
a test elhagyása után a távozó lélek a finom testek maradványaival, a maradék karma (karana citta), a lélegzetek (prana) és az istenségek (finom érzékek) felemelkednek a Midregionba (antariksha), amelyet Vayu, a szélisten irányít., Ott a lélegzetek és az istenségek elkülönülnek a Lélektől, és belépnek a saját szférájukba. A fennmaradó részekkel rendelkező lélek a holdban található ősi világba utazik. Onnan még magasabbra ereszkednek, karmájuktól függően. A Védák ősi versei azt sugallják, hogy ahogy az emberek az állatokat táplálékként használják, az istenek az embereket használják, akik belépnek az ősi világba, mint élelmiszer. Asztrális testükkel táplálkoznak, és közben megtisztítják karmáik egy részét. Az út, amelyen utaznak, az ősök útja (Pitrayana) vagy a déli út (Dakshinayana)., Ezt az utat számos Upanishad magyarázza, köztük a legrégebbi, nevezetesen Chandogya és Brihadaranyaka Upanishads. A következő vers az idézet a Brihadaranyaka Upanishad (6.2.16), ami megmagyarázza, hogy az utazás egy kis részlet: “Most azok, akik nyerni a világok áldozatokat, jótékonysági megszorító át a füst, a füst, az éjszaka, az éjszaka, a két hét múlva a fogyó hold, a két hét múlva a fogyó hold a hat hónap, amely alatt a nap fájlokat felé, ezek a hónapok a világra, az ősök, a világ ősök be a hold.,”Egy hasonló ötlet mutatja be az alábbi vers a Maga Upanishad (5.10.3): “De azok, akik élnek falvakban, akik gyakorolják az áldozatokat, hogy beteljesítse saját vágyait, jól viselkedik, a köz-jó, jótékonysági, belépnek a füst, a füst, hogy este, éjszaka, hogy a sötétebb két hét múlva, a sötétebb két hete, hogy a hat hónap, amely a nap felé mozog.,
A lélek létezése az ősi világban
ugyanaz a vers a fent említett Brihadaranyaka Upanishadról leírja a lelkek létezését az ősi világban: “a Hold elérésekor élelmiszerré válnak. Ott az istenek élvezik őket, csakúgy, mint a papok élvezik az italt Soma figyeli a Hold viasz és fogy.”Az itt említett füst a lelket körülvevő szennyeződést jelöli. Amikor a lelket szennyeződések borítják, belép egy tisztátalan világba. Az ősi világ jobb, mint a halandó világ, mert a lelkek jobban élnek abban a világban., Azonban még mindig tisztátalan világ, a nap világához képest. A holdban van fény, de nem olyan fényes vagy tiszta, mint a Napé. Különben is, a Hold alá csökken és gyantázás. Ezért ez sem állandó. Ott a lelkek élvezete hasonló a háziállatok élvezetéhez, amelyeket gazdaságainkban tartunk. A vadon élő állatokhoz képest a haszonállatok élelmet, vizet, menedéket és védelmet kapnak a káros hatásoktól. Mégis gondoskodnak róluk, mert tejet, ghee-t, sőt húst is adnak nekünk. Az istenek számára az emberek ugyanazt a célt szolgálják., Az ősi világban az istenek ételévé válnak. Asztrális testük fokozatosan elhasználódik, ahogy az istenek táplálják őket, és részben megtisztítják őket azáltal, hogy megszabadítják őket néhány szennyeződéstől. Gyengék is lesznek, mivel leszármazottaik hajlamosak elfelejteni őket, vagy elhanyagolni őket rituális étel felajánlása nélkül. Amikor az ételt rituálisan kínálják az ősöknek, ezt az ajánlatot használják asztrális testük felépítésére. Amikor ezek az felajánlások megszűnnek, gyengék lesznek, és fokozatosan leesnek az ősi világról.,
A lélek visszatérése és újjászületése
ahogy telik az idő az ősi világban, a lelkek elveszítik finom testüket részben azért, mert az istenek elfogyasztják őket, részben azért, mert nem kapnak elegendő táplálékot a Földön élő leszármazottaiktól. Az istenek szolgálatával szennyezésük és bűnös karmájuk egy részét is kimerítik. Amikor elveszítik testüket, itt az ideje, hogy a lelkek visszatérjenek a földre. A vers záró részében a Brihadaranyaka Upanishad leírja a visszatérést. “Amikor elérik a Holdat, táplálékká válnak., Ott az istenek élvezik őket, csakúgy, mint a papok élvezik az italt Soma figyeli a Hold viasz és fogy. Amikor ez véget ér, belépnek az űrbe, az űrből a levegőbe, a levegőből az esőbe, az esőből a földre. Aztán ismét felajánlják őket az ember tüzében, és onnan egy nő tűzébe, hogy újra elmenjenek a többi világba. Így folyamatosan forognak.”Amikor a lelkek leesnek a földre, víz útján lépnek be a növényekbe. A növények egy részét állatok fogyasztják. Amikor mind a növényeket, mind az állatokat a férfiak fogyasztják, spermájuk részévé válnak., Ezt magyarázza a Chandogya Upanishad (5.10.5-7): “ott, kimerítve karmáik gazdagságát, visszatérnek újra, ugyanazon az úton, amelyen mennek, az űrbe, az űrből a levegőbe. Miután levegõvé válnak, füstré válnak; és füstré válnak, ködké válnak. Miután ködké váltak, felhőkké válnak, felhőkké válnak, leesnek. Ezután rizs-és kukoricanövényként, fűszernövényként és faként, szezám-és babnövényként születnek. Innen a menekülés nehéz lesz. Mert a ki valaki megeszi az ételt, és utódokat szül, mostantól olyan lesz, mint ő hozzá., Azok, akiknek a viselkedése kellemes volt, kellemes vombokat fognak elérni, mint például a brahmanák, a Kshatriyák vagy a Vaisyák vombjai; és azok, akiknek viselkedése gonosz volt, elérik a gonosz és a tisztátalanok vombjait.”
az újjászületéshez kapcsolódó egyéb védikus hiedelmek
az Upanishadok számos alternatívát kínálnak a lelkek számára az innen való távozás után. Az ősi világba való utazásuk a leginkább uralkodó ötlet. Ugyanakkor azt is sugallják, hogy egyes lelkek egyedül utazhatnak az istenek világába, és ott maradhatnak. Például a Brihadaranyaka Upanishad (1.5.,16) kijelenti, hogy az emberi életet a fiú, az ősi világ áldozati cselekedetekkel, az istenek világát pedig egyedül a tudás szerzi meg. Az a gondolat, hogy az emberi élet csak a fiú révén lehetséges, azon a korai védikus meggyőződésen alapul, hogy az ember a saját fián keresztül születik újra a földön. Halála előtt egy apa átadási ceremónián adja át tudását és nevét fiának. A halál után és miután visszatért az ősi mennyből, víz útján lép be a fiába, és újra fiaként születik. Bármilyen tudást is továbbadott halála előtt, újra visszaköveteli a fiát., A hagyomány így folytatódik, mivel fia, aki most az apja, ismét ő által született. A Kaushitaki Upanishad (1.2) azt sugallja, hogy azok, akik innen indulnak, a Holdra mennek. A Hold fényes felében a Hold szeretettel foglalkozik velük, de a Hold sötét felében újra visszaküldi őket. Amikor egy távozó lélek eléri a Holdat, kérdéseket tesz fel neki. Ha megfelelően válaszol,maradhat., Ellenkező esetben vissza kell térnie a földre, hogy “ismét féregként, rovarként, halként, madárként, oroszlánként, vaddisznóként, kígyóként vagy tigrisként, vagy személyként vagy másként más, különböző helyeken, tettei szerint és tudása szerint.”
a pokolban való létezés
a Védák azt sugallják, hogy azok, akik súlyos bűnöket követnek el, nem mennek az ősi világba. Ehelyett a föld alatt létező világba mennek, ahonnan visszatérnek, hogy férgekként, rovarokként és állatokként szüljenek., A Puránákban a koncepciót tovább dolgozták ki, hogy azt sugallják, hogy a bűnösök a halál ura, Yama által uralt pokolba mentek, akit a Katha Upanishad említ, mint az igazságosság nagy tanítóját és megszemélyesítését. Yama nem démon, hanem Isten, aki az isteni tulajdonságok legjobbjait képviseli. A lelkeket cselekedeteik szerint bünteti. A Garuda Purana leírja a különböző brutális büntetéseket, amelyeket különböző bűnösök kaptak., Az epikusok és a Puranák azt is sugallják, hogy azok, akiknek a karma a jó és a rossz cselekedetek keveréke, meglátogathatják a poklot is, hogy valamikor ott töltsék a büntetéseket, mielőtt az istenek mennyébe vagy az ősi világba küldik őket.
több ég és pokol
A Hindu kozmológia nagy komplexitást fejlesztett ki a nagy Puránák összeállításakor, valószínűleg a dzsainizmus és a buddhizmus hatása miatt. A Puránák nem egyről, hanem hét mennyről és hét pokolról beszélnek, a föld pedig a kettő között áll., Ezen kívül ott van Vishnu mennyországa, Vaikuntha néven ismert, Shiva mennyországa, Kailasa néven ismert, és Brahma mennyországa, Brahmaloka néven ismert. Ezek magasabbak, mint az Indra világa. Az egek közül a legmagasabb a Brahman világa, ahol a halhatatlanok örökké élnek, és soha többé nem születnek újjá. Azok, akik megtisztítják karmájukat és felszabadulást érnek el, e mennybe mennek. A vaisnavák és a Saiviták, akik Vishnut és Shivát Brahmanként imádják, a világukat, Vaikunthát és Kailasát tekintik a legmagasabb mennynek és Brahman világának.
lehetséges elkerülni az újjászületést?,
a kérdésre adott válasz igenlő. Lehetséges, hogy elkerülje a ciklus születések elérni felszabadulás révén önmegvalósítás. Az egyik, hogy a gyakorlatban a lemondás, ápolják erények, végezze el a kötelező feladatokat önzetlenül, add meg magad, hogy Isten vezet példás életet él minden esetben hasznos a legmagasabb tudás, rögzítése, hogy az elméjüket teljesen után a Saját vagy a Legfelsőbb Önvaló. Azok, akik tisztasággal töltik meg az elméket és a testeket (sattva), jogosultak a felszabadulás elérésére., Az Upanishad leírja azt az utat, amelyen ezek a halhatatlan lelkek az istenek (Devayana) vagy az északi út útján haladnak. Azok az emberek, akik felszabadulást érnek el, örökre megszabadulnak a halandóságtól. Lehet, hogy jövőbeli istenekké válnak, de nem térnek vissza a földre.
mi a különbség a reinkarnáció és a megtestesülés között?
az inkarnáció (avatár) Isten (Isvara) földi megnyilvánulását jelenti fizikai formában, élő lényként, emberként vagy állatként. A reinkarnáció az egyes lelkek újjászületését jelenti a földön., A hinduizmus szerint Isten megtestesülésének célja A Dharma megőrzése, a világok folytatása, rendjük és szabályszerűségük. Az újjászületés vagy reinkarnáció célja a kötelező kötelességek (Dharma) folytatása, valamint a társadalmi, erkölcsi és világrend megőrzése. Az inkarnáció egy Ön akaratú isteni cselekedet. A lélek reinkarnációja a karma és a múltbeli élet benyomásai miatt történik. Ez nem szándékos cselekedet, hanem a korábbi vágy által sújtott cselekvés következménye. Úgy gondolják, hogy csak Vishnu, a preserver, megtestesül a földön., Azonban a Vishnunak tulajdonított inkarnációk egy részét eredetileg Brahmának tulajdonították. A Puránák eddig Vishnu kilenc inkarnációját írják le. A tizedik a jövőben Kaliyuga végén fog megtörténni, amikor Vishnu Kalkiként jelenik meg, és elpusztít minden gonosz lényt.