az özvegyek státusza sok társadalomban bizonytalan volt, mivel a férjek halála eltávolította gazdasági jólétük elsődleges forrását, valamint a szexualitásuk feletti ellenőrzést. Ha nem lenne felnőtt fia az özvegy anyák támogatására, más kinfolk vonakodhat, vagy hiányzik az özvegy rokonok gondozásának eszköze. Sok társadalom, ahol a férfiak domináns hatalommal rendelkeztek, mechanizmusokat alakított ki az özvegyek társadalmi és szexuális kapcsolatainak ellenőrzésére., Az özvegyek megégetése vagy eltemetése elhunyt férjükkel különböző időpontokban történt olyan helyeken, mint Közép-Ázsia, Dél-és Délkelet-Ázsia, valamint Fidzsi-szigetek.
Sati Indiában
Indiában a Manu törvényei, amelyeket 200 körül állítottak össze, kijelentették, hogy egy Hindu özvegy sati marad, egy szanszkrit szó, amelyet úgy értelmeztek, hogy tiszta vagy tiszta, és nem volt újraházasodni, míg egy Hindu özvegynek megengedték, hogy újra feleségül vegyen. Fokozatosan a sati szót arra használták, hogy egy Hindu özvegy az önimádás vagy önfeláldozás rituáléját a férje máglyájára jelölje., Az önfeláldozása révén az özvegy tiszta maradt, és megmutatta, hogy örökké odaad a férjének. Így a sati (egy szó, amelyet az európaiak gyakran suttee-ként átírtak) mind az önmoláció gyakorlatát, mind a hindu özvegyet jelentette, aki e rituálé miatt halt meg. Egy ilyen özvegyről úgy gondolták, hogy istennő lesz, és kedvező vagy jó szerencsét hoz a születési és házastársi családjaihoz. Hamvasztási helyét egy emlékkő vagy templom is megjelölte, és zarándokhely lett az isteni kegyeket kereső bhakták számára., Bár soha nem volt széles körben elterjedt, a sati mint önmoláció erős forrása lett az indiai társadalom sztereotípiáinak, mint az egzotikus és babonás vallási tiltások, valamint a Hindu nők elnyomott képeinek.
a Sati eredete
a sati mint önmoláció eredete hevesen vitatott. Gyakran kapcsolódik a háborúhoz és a becsület fogalmához. Az egyik lehetséges forrás a Mahabharata négy özvegyének halála volt, egy nagy epikus a királyság két unokatestvére közötti háborúról., A másik szokás a Jauhar között Rajputs, csoportok Közép-Ázsiából, akik vándoroltak északnyugat-Indiában, aki, amikor szembesül bizonyos vereség, tegye a nők és a gyermekek halálra tűz, hogy megakadályozzák az ellenség elfog és becstelen őket. Az egyik említett vallási forrás a Sati nevű Hindu istennő, aki öngyilkosságot követett el, tiltakozva apja megtagadása ellen, hogy isteni férjét, Shivát királyi áldozatra hívja. De Sati meghalt, és az isten Shiva képtelen volt meghalni, így nem volt és nem is lehetett özvegy.,
sok vita folyik arról, hogy mikor kezdték gyakorolni Indiában az önmoláció gyakorlatát. Egyes történészek azt állítják, hogy már a 6. században is vannak tárgyi bizonyítékok az önmoláció emlékkövek formájában, és a Sati rituálé Európai beszámolói Marco Polo-val kezdődnek, és az 1500-as évektől kezdve elterjednek. A szati kövek Nyugat-India Gujarat és Marathi területein, valamint Karnatakában és Dél-India keleti partvidékén találhatók. Az önpusztítás azonban Rajputana és Bengál hercegi államaiban sokkal elterjedtebb volt az elit nők körében., Egyes tudósok azzal érveltek, hogy a Dayabhaga jogi hagyomány, amely egyedülálló volt Bengálban, amely lehetővé tette a Hindu özvegyeknek, hogy örököljék stridhan-T (személyes tulajdon, általában a házassága idején adott ékszerek) és egy korlátozott Ingatlan Ingatlan (amelyet felhasználhattak, de nem elidegeníthettek), talán anyagi ok volt arra, hogy a sati gyakoribb volt Bengálban, mint másutt. Anand Yang, azonban, dokumentálta, hogy a nem elit Hindu özvegyek Sati-t követtek el a 19.század elején Bihar és Bengál körzeteiben, ahol a nők tulajdonjogai valószínűleg nem voltak veszélyben., A szociális korlátozások Hindu özvegyek, hogy lehetnek borotválkozás közben a haját, elvetése minden ékszert, rajta egyszerű fehér saris, evés csak egy étel, egy nap, hogy kizárták ünnepek, mint például esküvők minősült “hideg” sati, s motivált néhány özvegyek, hogy önként vállalják, önfeláldozás.
Európai Kilátás nyílik Sati
több európai Indiába utazott az 1500-as években előre, hogy meghamisítsa a kereskedelem, valamint a diplomáciai kapcsolatokat, felvették észrevételeiket, attitűdök sati, valamint a Hindu kultúra, amely azt állította, jogosult az ilyen halálesetek., Beszámolóik hajlamosak voltak dicsérni a Hindu feleségek férjeik iránti odaadását, és hangsúlyozni a rituálé vallási végzéseit. Ahogy kibővítette politikai ellenőrzését a 18. században, az angol Kelet-indiai Társaság zavaró vallási gyakorlatnak tekintette a sati-t, de megengedte, hogy ne akadályozza meg a Hindu alanyokat. Az 1800-as évek elejére a brit tisztviselők és misszionáriusok egyre agresszívebbek lettek a sati elítélésében, bár beszámolóik továbbra is finom dicséretet kaptak a Hindu özvegyek feleségi odaadásáért., Ugyanakkor a bengáli bhadralok (tiszteletreméltó emberek) elitjének gyakran magas kasztú hinduk megvédték a rituálét, vagy megpróbálták megtiltani.
a vita sati eszkalálódott, amikor a Kelet-indiai Társaság nyomás alatt evangélikus csoportok Nagy-Britanniában, legalizálta sati 1813 ha az özvegy önként cselekedett. Ez a jogszabály heves vitát váltott ki Indiában és Nagy-Britanniában mind a sati, mind az ellene. A brit misszionáriusok, valamint a szati indiai hívei és ellenzői szankciót kértek a Hindu szentírási szövegekben elfoglalt ellentétes álláspontjukért., Az olyan indiánok támogatása, mint Ram Mohan Roy, és az utilitarista filozófia befolyásolta, amely a jogszabályok révén a legtöbb ember számára a legnagyobb jót kereste, Lord William Bentinck, a Társaság indiai birtokainak főkormányzója 1828-tól 1835-ig, 1829-ben kihirdette a sati-t kriminalizáló jogszabályokat. Az 1830-as években vita folyt a sati folyamatos epizódjai miatt. Nehéznek bizonyult a tilalom érvényesítése olyan környezetben, ahol a hamvasztás általában a halál után 24 órán belül történt, és a brit tisztviselők széles körben szétszóródtak., A vita a 20. század végén újra felbukkant, miután Roop Kanwar, egy 18 éves Rajput nő, állítólag Sati-t követett el a Rajasthan-I Deoralában, 1987.szeptember 4-én, nagyon különböző politikai és társadalmi körülmények között.
Források Arról Sati
az Európai utazók, a Brit tisztviselők, Indiai reformerek, az ortodox Hindu, Keresztény misszionáriusok írt részletesen sati, míg az Európaiak pedig az Indiánok készített képi ábrázolások ujjlenyomat, festmények, magazinok, végül filmekben. A férfiak szinte az összes ilyen elsődleges forrást előállították, amelyek több témát tartalmaztak., Először is, az Indiánok, az Európaiak pedig a vitatott az eredete sati, nyomon követhető, hogy hol történt Indiában, s néha megpróbált megállapítása, mely varnas (a négy nagy megosztottság Hindu társadalom: brahman, vagy a papok; kshatriya, vagy harcosok, illetve rendszergazdák; temetés, vagy a kereskedők; valamint sudras, vagy kézművesek, parasztok), valamint a gazdasági osztályok eltiltotta az a gyakorlat, sati a Hindu özvegyek. Másodszor, mind az ortodox hinduk, mind a Hindu szokások reformjára törekvő személyek vitatkoztak a szentírási legitimitásról, vagy annak hiánya, a sati számára., Harmadszor, az Európai utazók, tisztviselők és misszionáriusok sokat elárultak az indiai kultúrával és különösen az indiai nőkkel szembeni változó hozzáállásukról az 1600-as évektől kezdve a sati-ról szóló beszámolójukban. Negyedszer, az 1800-as évek elején a sati betiltására irányuló kampány hivatalos jelentéseket és polemikus traktátusokat készített, amelyek a brit tisztviselők és misszionáriusok kulturális arroganciáját, az indiai reformerek védekezőképességét és az ortodox hinduk magabiztosságát mutatták.,
Források angolul, vagy angol fordítás mondta, többet Európai ábrázolása, valamint attitűdök felé, a rituálé, a sati, Európai ötleteket Indiai (kifejezetten Hindu) a nők, valamint arról, hogy a Hindu kultúra Indiában általános, mint az Indiai attitűdök felé sati. Ennek ellenére az indiai férfiak helyzete a sati-val kapcsolatban sokkal hozzáférhetőbb az elsődleges forrásokban, mint az indiai nők., A történetek a Hindu özvegyek, hogy ki követte el, önfeláldozás vagy megkísérelt, hogy így döntött, így az utolsó pillanatban, a történészek kell támaszkodnia, Brit, Indiai, általában férfi, a tanúk, a látvány, a sati.