Moab (Magyar)

Moab (héber: מוֹאָב — Moʾav; görög: Μωάβ) a történelmi név egy hegyvidéki földsáv a mai Jordánia fut végig a keleti parton a Holt-Tenger. Az ősi időkben otthont adott a Moabiták királyságának, egy olyan népnek, amely gyakran ellentétes a nyugati Izraelita szomszédaikkal., A Moabiták történelmi emberek voltak, akiknek létezését számos régészeti lelet igazolja, leginkább a Mesha Stele, amely leírja a Moabita győzelmet az Izraeli Omri király névtelen Fia felett (2 Királyok 3). Fővárosuk Dibon volt, a modern jordániai Dhiban város mellett.

A Bibliában azt mondják, hogy a Moábiták Ábrahám unokaöccsétől, Lóttól származnak, és így nem szerepeltek azon népek között, amelyeket az izraeliták kiűztek, amikor Kánaánba léptek., A Rúben és Gád Izraelita törzsei letelepedtek közöttük, néha békésen éltek, és időnként hűtlenséget okoztak más törzsek között. Dávid király Moábita származású volt dédanyján, Ruth – on keresztül.

a moabita király állítólag meghódította Izrael egyes részeit a bírák idején. Dávid király meghódította Moábot, és arra kényszerítette, hogy vazallus állammá váljon. Izrael északi Királyságának hűbérese maradt, miután Izrael és Júda elváltak. Később fellázadt Izrael dominanciája ellen., Úgy tűnik, hogy a lázadás eredményének bibliai beszámolója ellentmond a Mesha Stele néven ismert Moabita dokumentumnak, amelyben Moáb királya büszkélkedhet az Izrael feletti győzelemről. A Moábiták eltűnnek a történelmi feljegyzésekből, miután a zsidók visszatértek babiloni száműzetésükből. Egyes forrásokban Arabokként azonosítják őket.

az ország

emberek

a bibliai elbeszélésben a Moábiták az izraeliták rokonai voltak, közös ősük, Terah, Ábrahám és harán testvérek atyja., Haran Lót atyja volt, aki Moáb és Ammon atyja volt. Házasságok között Izraeliták pedig Moábiták nem volt tiltott, mint amilyen volt vonatkozó Kánaáni törzsek, de a gyerekek, a vegyes házasságok, a Moábiták, vagy Ammonites tekintették mamzers, ami azt jelenti, hogy nem lép be teljesen a “gyülekezet” Izrael addig, amíg a tizedik generációt. Ennek a szabálynak azonban egy későbbi időszakhoz kell tartoznia, Izrael legszentebb királyának, Dávidnak Moábita származású volt, csak három generációval beavatkozva.,

a Moábiták nyilvánvalóan szoros kapcsolatban álltak Jákob fiainak, Reuben és gadnak klánjaival, akik Moáb Transzjordán vidékén telepedtek le, Manassé törzsének egy részével együtt. Egyes tudósok úgy vélik, hogy Reuben és Gad elemei Moábban maradhattak, míg a többi Izraelita Egyiptomba vándorolt, vagy akár Moábita klánok voltak, akiket később az izraelita szövetségbe fogadtak. Ez megmagyarázná, hogy ezek a törzsek miért kérték, hogy a Jordántól keletre maradjanak, ahelyett, hogy Kánaánba lépnének a többi Izraelitával.,

figyelemre méltó, hogy míg az v. Mózes 2:9 meghatározza, hogy Isten nem jogosítja fel az Izraelitákat, hogy minden Moabite területén, Számok 32:34-39 kimondja, hogy:

A Gadites épült fel Dibon, Ataroth, Aroer, Atroth Shophan, Jazer, Jogbehah, Beth Nimrah Beth Haran, mint erődített városok, épített tollak a nyájat., A Rúbeniták újjáépítették Hesbont, Elealét és Kiriathaimot, valamint Nebót és Baál Meont (ezek a nevek megváltoztak) és Szibmát. Neveket adtak az újjáépített városoknak. Mákirnak, a Manassé fiának fiai pedig elmenének Gileádba, és elvivék azt, és elpusztíták az Emoreusokat, a kik benne voltak…

ezek a helyek nagyrészt a Moabite területétől északra fekszenek, ahogy a Biblia meghatározza, de a Mesha sztélé világossá teszi, hogy maguk a Moabiták semmiképpen sem fogadták el ezt a tényt.,

viták merültek fel a kánaáni izraeliták és a Moábita unokatestvéreik között Keleten letelepedett törzsek között is. Az egyik példa egy nagy oltár építése volt a Jordán közelében. Egy ilyen oltár több okból is sértő lehet., Az Izraeliták, felkészült a harcra, de a pap Phinehas kapott biztosítékokat arra, hogy azok, akik telepedett között a Moábiták hű maradt Jahve, valamint, hogy a szentély volt “, hogy a tanú köztünk, valamint a generációk közötti után minket, hogy elvégzi a szolgálat az Úr előtt az égőáldozatokat áldozatokat, béke kínálatát” (Josh. 22:26-27).

vallás

a Moáb vallására való hivatkozások ritkák., A Moábiták többsége politeista volt, mint a többi korai szemita, köztük sok Izraelita, akiket arra késztettek, hogy csatlakozzanak áldozataikhoz (Num. 25: 2; Judg. 10:6). Főistenük Chemosh volt, így az izraeliták néha retorikusan “Chemosh népének” nevezték őket (Num. 21:29gazdaság 48:46). Időnként, különösen súlyos veszélyben, emberi áldozatokat ajánlottak fel neki, mint Mesha, aki feladta fiát és örökösét (2 Királyok 3: 27). Úgy tűnik azonban, hogy az izraelita Isten, Jahve is megtisztelte őket, amint azt Bálák és Balaám epizódja is bizonyítja., Magát az urat úgy ábrázolják, hogy földet ad a Moábitáknak, különösen nem az izraelitáknak (Deut. 2:9).

ahogyan az Úrimádatot időnként Moábban gyakorolták, így Kemós imádatát Izraelben és Júdában gyakorolták. Salamon király épített egy dombon Jeruzsálem közelében, egy” magas hely ” Kemós (1 Királyok 11:7), amely végül nem pusztult el, amíg a uralkodása Jósiás (2 Királyok 23: 13). A Mesha sztélé, más néven Moabit kő, megemlíti (17.sor) a Chemosh, Ashtar-Chemosh női párja, valamint egy Nebo Isten (14. sor), akit a Nebo-hegynek hívtak., Ez az Istenség lehet A jól ismert babiloni Isten Nabu. Peor kultusza, más néven Baal-peor (Num. 25:5; Ps. 106:28gazdaság 22:17), úgy tűnik, hogy már jelölt szexuális rítusok, bár ez lehet túlzás egyszerű Szexuális szakszervezetek között Izraelita férfiak és Moabita nők.

gazdaság

Moab országa számos természeti erőforrás forrása volt, köztük mészkő, só és balzsam a Holt-tengeri régióból. A Moábiták létfontosságú helyet foglaltak el a király útja mentén, az Egyiptomot Mezopotámiával, Szíriával és Anatóliával összekötő ősi kereskedelmi útvonalon., Az Edomitákhoz és az Ammonitákhoz hasonlóan az ezen az útvonalon folytatott kereskedelem jelentős bevételt hozott nekik.

földrajz

Moab körülbelül háromezer láb magas fennsíkot foglalt el a Földközi-tenger szintje felett, vagy 4300 láb magas a Holt-tenger, és fokozatosan emelkedik északról délre., Nyugaton a Holt-tenger és a Jordán folyó déli szakasza határolta, Keleten az Ammon és az arab-sivatag, ahonnan alacsony dombok, délen pedig Edom határolta. Az északi határ változatos, de általában azt lehet mondani, hogy már képviseli a vonal húzott néhány mérföldre az északi végénél a Holt-tenger. Az Ezékiel 25:9-ben a határokat Beth-jeshimoth (Észak), Baal-meon (Kelet) és Kiriathaim (Dél) jelöli.,

ezeket a határokat azonban nem határozták meg, amint az az Ézsaiás 26-26-ban és a Jeremiás 48-ban megadott városok jegyzékéből is kitűnik, ahol Hesbont, Elealét és Jazert említik Béth-jeshimóttól északra; Madaba, Beth-gamul, Mephaath pedig baalmeontól keletre; és Dibon, Aroer, Bezer, Jahaz és Kirhareseth Kiriathaimtól délre. A Bibliában említett Moáb fő folyói az Arnon, a Dimon vagy a Dibon és a Nimrim.

a terület szinte fátlan fennsíkját alkotó mészkő dombok általában meredek, de termékenyek., Tavasszal fű borítja őket, maga a termény pedig gabonát termel. Északon számos hosszú, mély szakadékba, és a Nebo-hegy, híres, mint a jelenet a halál Mózes (Deut. 34 1-8). A csapadékmennyiség meglehetősen bőséges; és az éghajlat—a forró nyár ellenére-hűvösebb, mint a Jordán folyótól nyugatra eső terület, télen és tavasszal gyakori havazás.

a fennsíkon több száz durva Dolmen, menhír és kőkör található, és számos romos falut tartalmaz, főként a Római és Bizánci időszakból., A földet ma elsősorban beduin foglalja el, bár olyan városokat tartalmaz, mint al-Karak.

A által megszállt területről korán Érkeztünk, még a megszállás előtt az Emoreusok, megosztott maga természetes három önálló részre: A zárt sarokban, vagy kanton déli Arnon, a továbbiakban “mező moáb,” (Ruth 1:1, 2, 6) a több nyitott rolling ország északi részén, az Arnon, ellenkező Jericho, fel a hegyekbe, a Gilead, (az úgynevezett “land moáb” (Zsolt. 1:5; 32: 49), valamint a tenger alatti kerület a Jordán-völgy trópusi mélyén (Num. 22:1).,

History

Origins

a Moabiták valószínűleg lelkipásztori nomádok telepedtek le a transz-jordániai hegyvidéken. Lehet, hogy az Amarna-levelekben Habiru néven említett fosztogatók között voltak. Az, hogy az ókori egyiptomi nyelvben Shutu vagy Shasu néven említett nemzetek között voltak-e, a tudósok közötti vita kérdése. Moab létezése az izraelita politika felemelkedése előtt látható a Luxorban a fáraó Ramesses II által emelt hatalmas szobrokból., A Ramszesz templomának északi oszlopa előtt álló második szobor alapján Mu ‘ AB a fáraó által meghódított nemzetek között szerepel. Moab fővárosa ebben az időszakban Kir-Hareshet (mai Kerak) volt.

a Moábitákkal kapcsolatos ismereteink nagy része azonban a Bibliából származik, amelyet Moáb ellenségei írtak Izraelben és Júdában. Csak egy dokumentumunk van a Moabitáktól, a Mesha Sztélétől; ez jelentősen különbözik a bibliai beszámolótól.,

a Bibliai Elbeszélés

A bibliai elbeszélés leírja a Moábiták’ eredete mind a rokonság pedig megvetéssel. Az izraeliták vér szerinti rokonai, de ősatyjuk vérfertőzés következtében született. A történet szerint Moáb Ábrahám unokaöccsének, Lótnak a fia volt, saját legidősebb lányán keresztül, akivel Szodoma megsemmisítése után gyermeke volt., A Biblia elmagyarázza Moab etimológiáját, mint ” az apja jelentését.”Mindazonáltal a két nép között jelentős volt a váltás, és Ruth könyve egy Moábita asszonyhoz, Ruth-hoz köti Dávid király származását.

az 1Mózes 19:30-38 szerint Moáb féltestvére, Ben Ammi, a Lót és fiatalabb lánya közötti Unió terméke volt az Ammoniták őse. Moáb és Ammon szoros Etnológiai rokonságát későbbi történelmük is megerősíti, ugyanakkor az Izraelitákkal való rokonságuk is bizonyos, És ezt támasztja alá a Moábita kő nyelvi bizonyítéka is., Ezeket az Amalekitákkal (Judg) szoros kapcsolatban is említik. 3:13), a Seir-hegy Edomita lakói (2 Kron. 20: 22; Ezék. 25:8), a kánaániták (pl. 15:15), a Szethiták (Num. 24:17) és a Filiszteusok (Zsoltárok 40:10; Isa. 11:14).

a Moábiták először a Holt-tenger szakadékának keleti oldalán laktak a gazdag hegyvidéken, egészen északra, a Gileád hegyéig, ahonnan kiűzték az Emimet, az eredeti lakosokat (Deut. 2:11), de õket azután dél felé hajtották az Emoreusok harcias törzsei, a kik átkeltek a Jordánon., Ezek az Emoreusok, amelyeket a Bibliában Sihon király uralkodott, a Moabitákat az Arnon folyótól délre eső országra korlátozták ,amely északi határát (Num. 21:13; Judg. 11:18).

első kapcsolatfelvétel

a bibliai beszámoló szerint az izraeliták az “ígéret földjére” való belépéskor nem haladtak közvetlenül a Moabitákon (Judg. 11:18), de meghódította Sihon királyságát és fővárosát Hesbonban. Mindazonáltal a Moábita Balak fejedelem fenyegetve érezte magát az izraeliták jelenléte miatt, és felbérelte Balaám prófétát, hogy átkozza meg őket., Itt a Moabitákat úgy ábrázolják, mint akik a Midianitákkal szövetségben vannak. Hogy Balaám az izraelita istenséget, Jahvét “az én Istenemnek” tekintette (Num. 23:18) azt jelzi, hogy az Úrimádatot ismerték és gyakorolták a térségben. Balak megdöbbenésére Balaám csak megáldotta Izraelt, és megjósolta Moáb vereségét:

egy csillag jön ki Jákobból; egy jogar emelkedik ki Izraelből. Összetöri Moáb homlokát, a Sheth minden fiának koponyáját

, míg Izrael Shittimban, Moabitában és Midianitában táborozott, akik szexuális kapcsolatban álltak az izraelita férfiakkal, mind a házasságon belül, mind azon kívül (Num. 25)., Ennek eredményeként az izraeliták egy része csatlakozott ezekhez a nőkhöz a Peori Baál tiszteletére, és Jahve állítólag pestist küldött, amely 24 000 Izraelitát ölt meg. Csak azután állt meg, hogy Phinehas pap, Áron fia, egyetlen lándzsával megölte egy izraelita Férfit midianita feleségével együtt.

Kanaánba való belépés előtt Reuben és Gad törzsei kérték, hogy telepedjenek le a Moábhoz közeli vagy azt átfedő területeken. A Mesha sztélé kifejezetten egy későbbi GAD elleni csatára utal, és megemlíti, hogy ” a Gad emberei Atarot földjén éltek az ősi időkből.,”

vegyes érzések

a Kánaán meghódítása után a Moáb Izraellel való kapcsolata vegyes jellegű volt, néha harcias, néha békés. Mózes 2: 9, leírja a kinyilatkoztatás, hogy az izraeliták Mózes parancsok: “ne zaklatják a Moábiták, vagy provokálni őket a háború, mert nem adok semmilyen részét a föld. Adtam Ar leszármazottai Lot, mint a birtokában.”

mindazonáltal az izraeliták és a Moábiták között komoly hadviselés tört ki., A Biblia beszámol arról, hogy a bírák időszaka alatt “az izraeliták tizennyolc éven át Eglon Moáb királyának voltak kitéve.”Ez valószínűleg csak egy korlátozott régióra vonatkozik, beleértve a “Palms városát” (Jericho-hoz társított név). Elgon győzelmet aratott az izraeliták felett az Ammonitákkal és az Amálekitákkal (Judg. 3:12-30). Ehud Benjáminita bíró véget vetett a válságnak, amikor meggyilkolta Az Eglon vezetőjét, és egy izraelita hadsereget vezetett a Moábiták ellen a Jordán folyó fordjánál, sokukat megölve.,

ugyanezen időszak Alatt, a bírák azonban Ruth történetét arról tanúskodik, hogy létezik egy baráti kapcsolatok között Moab pedig Betlehem, az egyik, a városokban, a Júda törzse. Itt Elimélek és felesége, Naomi egy júdai éhínség idején letelepedhetnek Moábban. Elimelech fiai feleségül veszik a Moabita nőket, anélkül, hogy a szerző elutasítaná., Az ő leszármazottja Ruth, Dávid király lehet mondani, hogy a Moabita származású. A Moábiták és az izraeliták közötti szoros kapcsolatot jelzi az is, hogy az izraeliták nemcsak Jahvét, hanem a “Moáb isteneit” is imádták ebben az időszakban (Judg. 10:6).

Dávid maga is elkötelezte szüleit a Moáb király (aki lehetett a rokona) védelme mellett, amikor Saul király keményen megnyomta.

David Moábi Mizpahba ment, és azt mondta Moáb királyának: “hagynád, hogy apám és anyám eljöjjenek és veled maradjanak, amíg meg nem tudom, mit fog tenni Isten értem?,”Így hagyta őket Moáb királyával, és vele maradtak, amíg Dávid az erődben volt. (1 Sámuel 22:3-4)

Később azonban, David háború ellen, Moab, majd arra kényszerítette, hogy a Moábiták, hogy a mellékfolyója (2 Sámuel 8:2; 1 Krónika 18:2). Ebben a kampányban állítólag megölt két minden három Moabita férfi életben maradt után átadás, esetleg beteljesedése Balaam korábbi prófécia. Dávid a Moábiták Szent tárgyait is kifosztotta, és az Úrnak szentelte őket., Moáb nyilvánvalóan egy izraelita kormányzó uralma alatt állt a következő időszakban (1 Kron. 4:22). Hogy elősegítse a békés kapcsolatok a Moábiták, Salamon Király házas legalább egy Moabite hercegnő is épített oltárt tiszteletére a Moabite isten Chemosh (1 Királyok 11:7), egy jogi aktus a szerző Királyok le, mint nagyon kellemetlen, hogy Jahve.,

Dávid és Salamon uralkodása után Izraelt északi királyságra és Déli királyságra osztották, Moáb pedig Izrael északi Királyságának befolyása alá került,akinek tisztelegett. A királyok könyvei a Moábita Mésha királyra utalnak, Akhábot fizetve: “százezer bárányt és százezer kosok gyapját.”

Akháb király halála után azonban a Moábiták fellázadtak az Izraeli Jórám ellen, aki Josafáttal, Júda királyával szövetkezett a Moábiták ellen., Júda szövetségese, Edom is csatlakozott ehhez a Moabita-ellenes koalícióhoz. A Biblia szerint Elizeus próféta arra utasította az izraelitákat, hogy ássanak egy sor árkot egymás és az ellenség között. Az éjszaka folyamán ezek a csatornák csodálatosan tele voltak vöröses vízzel az Edomit hegyekből. A szín megtévesztette a hitet, hogy ellenfeleik megtámadták egymást, a Moábiták túlságosan magabiztosak lettek, és hamarosan csapdába estek és teljesen legyőzték őket (2 Kings 3)., Kir Haresethbe visszavonulva Mesha állítólag feláldozta elsőszülött fiát a város falain, felemelve csapata morálját, és az izraelita koalíció visszavonulását okozva.

A Mesha-sztélé

ezen események moabite verziója azonban más történetet mesél el. , Mesha saját felirata szerint a Mesha sztélén teljesen győztes volt – akár ebben a csatában, akár egy másikban—, és visszanyerte az egész területet, amelynek Izrael megfosztotta nemzetét. Inkább, hogy az Úr csodával határos módon legyőzze Moábot, a Moábita Istenség, Kemós az, aki legyőzi Izraelt. Azt is érdekes megjegyezni, hogy elfogadható Nebo-Hegy-tól Izraelita ellenőrzés, Mesha jelentések megragadása szent hajók, Jahve, valamint szentel nekik, hogy Chemosh., Ez arra utalhat, hogy egy korábban ismeretlen Jahwista szentély létezett Nebóban ebben az időszakban:

Mesha vagyok, Kemosh fia, Moab királya, a Dibonit. Az apám 30 évig Moáb királya volt, én pedig az apám után lettem király. És én csináltam ezt a magas helyet Kemosh-nak Qarchóban… Omri (Akháb atyja) volt az Izráel királya, és sok napig elnyomta Moábot, mert Kemós megharagudott az ő földjére. És uralkodék helyette az õ fia (vagy unokája), és monda: elnyomom Moábot!”Az én időmben ezt mondta., De lenéztem õt és az õ házát, és Izráel vereséget szenvedett; mindörökké vereséget szenvedett!

…A férfiak Gad élt a földön Atarot a régi idők; az Izrael királya épült Atarot magának küzdöttem, a város ellen, s elfogta. És megöltem a város összes emberét, mint áldozatot Kemoshért és Moábért… Kemos pedig monda nékem: Menj, vedd el Nebót Izráelbõl.,”És bementem az éjszaka, és harcoltam ellene a hajnaltól délig, és vettem, és megöltem az egész lakosság: hétezer férfi alattvalók és idegenek, és női alattvalók, idegenek, és szolga lányok. Mert én tettem, hogy a tilalom Ashtar Kemosh. És onnét elvevém az Úrnak edényeit, és bemutatám õket Kemós színe elõtt…

későbbi előzmények

uralkodása Alatt a Király Amásia, Izrael, Moabite raiders vannak leírva, mint a zaklató Izrael “minden tavasszal” (2 Királyok 13:20). Úgy tűnik, hogy a Moábiták és az izraeliták közötti ellenségeskedés még az Izráel Királyságának I.E. 722-ben bekövetkezett bukása után is folytatódott az asszíroknak., Másfél évszázaddal később, amikor Júda Jojákim figyelmen kívül hagyta Jeremiás próféta tanácsát, és fellázadt a babiloni uralkodó, Nabukodonozor ellen, Moábita fosztogatókat—Ammonitával és Szíriai erőkkel együtt—küldtek ellene. Bár ezek a fosztogatók kétségtelenül nebukadnezár ügynökei voltak, a Biblia kijelenti, hogy Isten “elküldte őket Júda elpusztítására, az Úr szavának megfelelően, amelyet szolgái, a próféták hirdettek” (2 Királyok 24:2).

A Moábra való utalások gyakoriak a prófétai könyvekben., Ézsaiás (15-16) és Jeremiás (48) két fejezetét “Moáb terhének” szentelik.”Némiképp megértik Moáb kultúráját, amint azt egy izraelita próféta szemén keresztül látják. Érdekes módon ábrázolják Jahve, mint nem mentes az együttérzés, a Moábiták:

Dibon megy a templomba, Hogy a magas helyek sírni; Moab falak felett Nebo, valamint Medeba. Minden fej borotvált és minden szakáll levágva. Az utcákon zsákruhát viselnek, a tetőkön és a köztereken mind sírva siránkoznak… A szívem siránkozik Moábért, mint egy hárfa a legbelső lényem Kir Hareseth számára., Amikor Moab megjelenik a magas helyén, csak elhasználódik; amikor a szentélyéhez megy, hogy imádkozzon, hiába. (Ézsaiás 15)

Az asszír király, Tiglath-pileser III Nimrud feliratában a Moábita salmanu királyt (talán a Salmánt, aki a Hóseás 10:14-ben elbocsátotta Beth-Arbelt) említik Assiria mellékfolyójaként. Sargon II említi egy agyag prizma lázadás ellene Moáb együtt Philistia, Júda, Edom., Azonban a Taylor prizmán, amely beszámol az asszír expedícióról Júda Ezékiás ellen, Kammusu-Nadbi (Chemosh-nadab), Moáb királya, sargonnak tisztelgést ad, mint suzerain. Egy másik Moabita királyt, Muẓurit az esarhaddon és Assurbanipal bíróságainak egyik alany hercegeként említik, míg Kaasḥaltát, valószínűleg utódját, assurbanipal B. hengerén nevezik el.

hanyatlás és bukás

valamikor a perzsa időszak alatt Moáb eltűnik a fennmaradt történelmi feljegyzésekből., Területét később Észak-Arábiából származó törzsek hullámai, köztük a Kedariták, majd (később) a Nabataeaiak elárasztották. A Nehémiás 4: 7-ben az arabok, nem pedig a Moábiták, az Ammoniták szövetségeseinek nevezik. Az ország maga, azonban, továbbra is ismert a bibliai neve egy ideig; amikor a keresztesek elfoglalták a területet, a várat építettek, hogy megvédje a keleti része a Jeruzsálemi Királyság hívták Krak des Moabites.,

Megjegyzések

• Bienkowski, Piotr (Szerk.). Korai Edom és Moab: a vaskor kezdete Jordánia déli részén. – Continuum, 1992. ISBN 978-0906090459
• Bruce, Frederick Fyvie. Izrael és a nemzetek: Izrael története a Kivonulástól a Második Templom bukásáig. Az InterVarsity Press 1998. ISBN 978-0830815104
• Dearman, Andrew (Szerk.). Tanulmányok a Mesha feliratban és a Moab-ban. A Tudós Sajtó 1989., ISBN 978-1555403560
• Routledge, Bruce. “Moab a vaskorban: hegemónia, politika.”Régészet (2004).