A zsidó lázadások
Jézus napjainak zsidó népének szenvedélyes vágya volt a pogány rómaiak uralmától és az elnyomó Heródes-dinasztiától való szabadságra, amely sok éven át uralta őket. A lázadás több mint 100 éve folyamatosan, többnyire föld alatt zajlik, attól az időtől kezdve, amikor Heródes király lett (IE 37), amíg a rómaiak elpusztították Jeruzsálemet és a templomot (AD 70).hasznos felismerni, hogy ez a mögöttes küzdelem Jézus szolgálatának háttere, és miért remélték oly sokan, hogy hódító király lesz., Ez segít nekünk megérteni, hogy a diadalbejegyzés során a tömegek imádata miért könnyekre csökkentette Jézust, és valószínűleg miért utasították el sokan az üzenetét.
az emelkedő vihar, mióta a rómaiak KR.e. 64-ben megérkeztek a helyszínre, a zsidó népet megosztották arról, hogyan reagáljanak gyakran korrupt kormányzóik vagy az őket kiszolgáló Heródes család uralmára. A vallási közösség, különösen a farizeusok, úgy gondolta, hogy a zsidó nép Isten eszköze lesz a földön, akitől a Messiás eljön, hogy megteremtse azt a dicsőséges korszakot, amikor Izrael nagy és szabad nemzet lesz., Sokan mások, különösen a világi közösség, és látszólag néhány szadduceusok, megjegyezte, a jelenlegi valóság a római uralom, és megállapította, hogy az együttműködés volt a legjobb politika. Róma zsarnoki uralma és vallási és hellenisztikus kultúrájának pogánysága fokozta a kontrasztot a jelenlegi helyzet és a messiási remények között. Ez a különbség az emberek növekvő széttöredezettségét eredményezte, számos mozgalom válaszul fejlődött ki.
a fanatikusok, egy ultra-nacionalista csoport, Isten megoldásának nyilvánították a forradalmat (ApCsel 5: 37)., Az esszénusok visszavonultak, és izgatottan várták, hogy a Messiás vezessen a rómaiak és Zsidó támogatóik erőszakos megdöntéséhez. A szadduceusok nyilvánvalóan egyfajta együttműködést gyakoroltak, mivel Róma volt az, aki biztonságosan tartotta őket a templom felett, ezért az emberek felett (János 11:49-50). A Herodionok elégedettnek tűntek a Heródes-dinasztiával (Matt. 22:16). A farizeusok, akik elítélték Róma pogány túlzásait, eltávolodtak a politikából, és úgy tekintették a külföldi elnyomókat, mint Isten kezét, aki bünteti népét a tóra iránti hűtlenségükért., Az ország zűrzavarban volt, minden frakció más módon vágyott a kívánt szabadságra. Az éghajlat a zavarodottság, gyűlölet, osztás, sok úgynevezett messiások jött, minden prédikáció a saját márka megváltás (Apcsel 21:38). Jézus bemutatta a megváltásról szóló különleges üzenetét. Néhányan követték a vezetését,de sokan nem. Az ünnepnapok, különösen a Pászka idején a feszültségek lázadáshoz vezettek, a rómaiak pedig fokozták katonai jelenlétüket, hogy megakadályozzák a nyílt lázadást. Az éghajlat azonban létezett a forradalom megkezdéséhez.,
Heródes Agrippa i, Nagy Heródes unokája, meghalt AD 44-ben (ApCsel 12:19-23). A Rómaiak kinevezett egy sor kormányzók nevű főügyészséget, minden úgy tűnik, több korrupt pedig kegyetlen, mint a korábbi uralkodó. A lázadó sicarii (assassins) csoportjai mindenütt ott voltak, megölve a rómaiakat és a velük együttműködő zsidókat. Jonathan főpapot meggyilkolták. Ez idő alatt Pált letartóztatták (ApCsel 21: 27-37), és azzal vádolták, hogy az egyik lázadó (ApCsel 21:38). A fanatikusok népszerű támogatása nőtt., A papság egyre inkább függött a rómaiaktól a biztonságért és a támogatásért, és ezzel egyre korruptabbá váltak. Ez vezette a köznépeket a fanatikusok radikális megközelítése felé.
Felix (ApCsel 24) helyébe Festus (ApCsel 25) kormányzó mindketten brutális, de hatástalan a kísérlet, hogy elfojtsa a felkelés. Festus rövid idő után meghalt. A főpap, Ananus megragadta az alkalmat, hogy megölje ellenfeleit, köztük sok keresztény közösséget és Jakabot, Jézus testvérét., Ananust leváltották és egy Jézus nevű férfira, majd egy másik papra, Jézusra cserélték. Ezek ketten olyan ellenzékben voltak, hogy követőik az utcán harcoltak.
a római közigazgatás rendezetlen volt, a Zealotok és a szicíliaiak virágoztak. Florus, egy másik kormányzó azzal próbálta megállítani az erőszakot, hogy több száz embert megkorbácsolt és keresztre feszített. Megérett az idő. A Messiás kétségbeesett reménye, aki megszabadul a politikai elnyomástól, készen állt arra, hogy gyümölcsöt hozzon.,
A lázadás akkor kezdődik, amikor a keresztényeket és a zsidókat Nero császár Rómában a vadállatokhoz dobta, Júdeában erőszak tört ki. Caesareában a zsinagóga melletti tevékenységek miatt a zsidók és a pogányok között már egy ideje fellángolt a konfliktus. AD 66-ban, a szombat napján, egy pogány áldozatot ajánlott fel a zsinagóga bejárata mellett. Caesarea polgárai felháborodtak. A jeruzsálemi hatóságok úgy döntöttek, hogy véget vetnek minden külföldi áldozatnak, beleértve magát Caesarnak is, a templomban., Florus, a kormányzó, aki Caesareában élt, csapatokkal érkezett Jeruzsálembe, belépett a templom kincstárába, és nagy mennyiségű aranyat vett. Amikor az emberek összegyűltek, hogy tiltakozzanak, Florus felszabadította légióit a város ártatlan civiljeire. Nők százait erőszakolták meg, ostorozták és keresztre feszítették. Több mint 3500 ember halt meg, köztük nők és gyermekek.
a reakció felháborodott. Mobok nyüzsögtek az utcákon, a túlerőben lévő katonákat kivezetve a városból. Az emberek megrohamozták az Antoniát( a Római erődöt), és elégették az archívumokat, megsemmisítve az adósságok nyilvántartását. A lázadás elterjedt., A fanatikusok meglepték a Római helyőrséget és elfoglalták Masada erődjét. Ebből az erődből hatalmas fegyverkészleteket osztottak szét. Bár voltak olyan hangok, amelyek nyugalmat sürgettek, még a nem politikai farizeusok is tömegesen csatlakoztak a Zealot mozgalomhoz.
az erőszak a lázadó mozgalomba ágyazódott. Egy másik Zealot vezető, Eleazar, aki ezután elrendelte a városban maradt Római foglyok levágását, meggyilkolta Menahem zealot vezetőt. Nem volt visszaút.,
véres lázadás a pogányok Caesareában, hallva a rómaiakkal szembeni erőszakot Jeruzsálemben, felkeltek a város zsidói ellen. Egy napon belül, 20, OOO zsidókat öltek meg. A férfiak, nők és gyermekek, fiatalok és idősek lemészárlását az ország és az egész birodalom számos pontján megismételték, beleértve Szíriát és Egyiptomot is. Csak Alexandriában ötvenezren haltak meg. A föld vérrel futott.
Gallus, Szíria kormányzója Jeruzsálemben haladt a tizenkettedik légióval. A Zealotok azonban rátámadtak a Beth Horon hegyi hágóján, és az ereje megsemmisült., A rómaiak elvesztették előnyüket, és a zsidók megszerezték nemzeti szabadságukat (bár átmenetileg) és egy császári légió fegyvereit. Nero gyorsan cselekedett. Megparancsolta vezető tábornokának, Vespasianusnak, hogy egyszer s mindenkorra vessen véget a zsidó problémának.
Vespasianus a Galileai AD 67-ben kezdte meg kampányát, ahol egy fiatal pap, József volt a parancsnok. Hadserege több mint 50 000 embert számlált. Vespasianus elfoglalta Sepphorist, Jotapatát (ahol József megadta magát a tábornoknak, és Josephus római írástudó lett), valamint számos más várost brutális erővel., Elpusztította Gamla-t is, ahol a Zealot mozgalom megkezdődött, 10 000 embert kardra téve. A régió legtöbb városa füstölgő romként maradt. Sok embert kivégeztek, gyakran keresztre feszítettek, a nőket és a gyermekeket rabszolgaságba adták. Néhány mentettek a játékok az arénában. Galilea ismét római volt.
Vespasianus ezután meghódította a partokat, köztük Joppát és Júdeától keletre fekvő területeket. Elfoglalta Jerikót, amely Jeruzsálem keleti megközelítését őrizte, és Emmaust, amely a Nyugatot őrizte. Jeruzsálem most elszigetelődött.,
Az AD 68-ban a kampány Nero öngyilkossága miatt megállt. Ahogy Josephus megjósolta (egy jóslat, amely látszólag megkímélte az életét), Vespasianus császár lett. Elhagyta fiát, Titust, hogy befejezze a Jeruzsálem elleni kampányt.
a jeruzsálemi helyzet szörnyű volt. A Zealotok több frakciója konvergált a városra, miután máshol legyőzték. Egymást hibáztatták a vereségeikért. Az egyik csoport irányította a Templom-hegyet, és kinevezte saját papját. Amikor a Szadduceus papok ellenálltak, 8500 támogatójukkal együtt lemészárolták őket., A város csatornái zsidó vérrel futottak. Simon Bar Giora, egy másik önjelölt Messiás, belépett a városba, és harcolt a Zealotokkal. Zűrzavar és terror uralkodott. Jeruzsálemet három részre osztották, mindegyik harcolt a másikkal, amikor a rómaiak szigorították a hurkot. Úgy tűnik, a keresztény közösség, valószínűleg emlékezve Jézus szavaira (Matt. 24:15-16), elmenekült a hegyvidékek az ország keleti részén, kezdve a hosszú szétválasztása zsidó és Keresztény, hogy viseli szörnyű következményekkel később.
ad 70 tavaszán Titus Jeruzsálem előtt érkezett., Hadserege most legalább 80 000-et számlált. Titus május vége felé áttörte a harmadik falat, és lemészárolta a város azon részének lakóit. Öt nappal később a második fal esett. A város fele a rómaiakhoz tartozott. Júliusban a rómaiak ostromfalat építettek a város körül, hogy megakadályozzák a menekülést és éheztessék a polgárokat.
hihetetlen módon folytatódott a zsidó frakciók közötti gyilkosság. Emberek ölték meg egymást ételmaradék miatt. Bárki, akit azzal gyanúsítanak, hogy lemondást fontolgat, meghalt., Mivel néhány zsidó aranyat nyelt, mielőtt megpróbált elmenekülni, polgártársaik elkezdték kibelezni azokat, akiket elkaptak, pénzt keresve. Egy éjszaka alatt 2000-et téptek szét. Senki sem vette a fáradságot, hogy eltemesse a halottakat. Sokan, akik megadták magukat, a falakon kívül keresztre feszítették, hogy a szerencsétlen védők figyelhessék a fájdalmukat. Josephus feljegyzi, hogy a római katonák különféle pozíciókban szegezték az embereket saját szórakoztatásukra, amíg nem találtak elegendő keresztet az áldozatok számára.
az éhínség is megviselte. Josephus jelentése szerint 600 000 holttestet dobtak ki a városból., Ez lehet túlzás, de a vérontás érzését adja.
a felkelés végén az Antonia erőd július közepén esett le. Augusztus 6-án az áldozatok megszűntek a templomban. Maga a templom az Ab zsidó hónapjának kilencedik napján (augusztus végén) égett és megsemmisült, ugyanazon a napon, amikor a babiloniak több mint 600 évvel korábban elpusztították. Soha nem építették újjá.
augusztus 30-án az alsó város esett, szeptemberben pedig a felső. Titus elrendelte az összes épületet, kivéve a Heródes-palota három tornyát,amelyek korábbi erejének bizonyítékaként maradtak., A város minden polgárát kivégezték, rabszolgaságba adták, vagy megmentették az Arénában zajló játékokra. A mészárlás leírhatatlan volt. A csecsemőket a városfalak tetejéről dobták a halálba, az embereket pedig élve elégették; a város sikátorait holttestekkel fojtották meg. Tizenegyezer fogoly halt éhen a kivégzésre várva. Josephus feljegyzi, hogy több mint 1 millió elpusztult és közel 100 000 eladták rabszolgának. A zsidók szent városa eltűnt, templomuk megsemmisült.
néhány fanatikus menedéket talált Heródes Masada erődjében., Itt remélték, hogy felülmúlják a rómaiakat. Csak elképzelni lehet ezeknek az embereknek a lelkiállapotát,akik közül néhányan látták Jeruzsálemet. Titus az új kormányzó, Silva kezében hagyta sorsukat. A tizedik légió ostrom Masada AD 72. Egy falat zsidó rabszolgák építettek a hatalmas hegyi fennsík tövében, hat láb magas és több mint két mérföld hosszú. A védők kiéheztetésére azonban kevés volt az esély, mert Heródes kiterjedt raktárai még mindig tele voltak élelemmel és fegyverekkel, valamint víztartályaival. A fanatikusok itt láthatóan biztonságban érezték magukat.,
a következő hét hónapban a rómaiak ostrom rámpát építettek a hegy nyugati oldala ellen. Amikor a rámpa elkészült, egy faltörő kos csörledt a tetejére, a római katonák pedig egy lyukat ütöttek az erőd falába. A fanatikusok fákkal erősítették falukat, de ezek tüzet gyújtottak. Azon az éjszakán a fanatikusok találkoztak. Vezetőjük, a Gamla Eleazar erőteljesen azzal érvelt, hogy az öngyilkosság volt az egyetlen tiszteletreméltó cselekedet. Látták, mit fognak tenni a rómaiak velük, feleségeikkel és gyermekeikkel. A szabadságért és a lehetőségért élték az életüket, hogy egyedül szolgálják Istent., Most el kell távolítaniuk minden lehetőséget, hogy bárki mást szolgáljanak.
minden ember megölte a családját. Tíz embert választottak ki a zsidó katonák megölésére; az egyik megölte a másik kilencet, majd öngyilkosságot követett el. Ezzel a Zealotok ellopták a végső győzelmet a rómaiaktól. A lázadás azonban véget ért. Két idős asszony és öt gyermek élte túl, hogy megosszák a történetet a világgal.
POSTSCRIPT a rómaiak végül templomot építettek Jupiternek a Templom-hegyen. Hadrianus császár (c. 117-138) Jeruzsálemet Aelia Capitolina nevű római városként akarta átalakítani., A kevés zsidó, akik kitartottak a szabadság iránti vágyuk és a hódító Messiás iránti reményeik mellett. Amikor Simon Bar Kochba, Dávid leszármazottja és látszólag karizmatikus vezetője új ellenállásba kezdett, a vallási közösség Messiásnak nyilvánította. A nyílt lázadás (a második zsidó lázadás) 131-ben kezdődött, és a zsidók összegyűltek vezetése körül.
A Rómaiak meglepődtek és kezdetben vereséget szenvedtek, de a folytatásuk gyors és pusztító volt. Julius Severus római parancsnok, sőt maga Hadrianus is elsöprő erővel válaszolt., Közel ezer falu pusztult el, Bar Kochba pedig meghalt. AD 135-ben véget ért a második zsidó lázadás. Minden zsidót, aki nem menekült el a földről, megöltek vagy rabszolgává tettek. Jeruzsálem Hadrianus római városává vált, a zsidó vallást betiltották, Júdea pedig Palesztina lett. A zsidók föld nélküli nép voltak.
ebből a katasztrófából két új vallási mozgalom jött létre: a kereszténység és a rabbinikus judaizmus. A lázadás a kereszténységet a föld végéhez vezette, és hamarosan nagyrészt pogány hitvé vált. Csak ma ismerik el zsidó gyökereit., A rabbinikus judaizmus a mai zsidó nép ortodox hitévé vált, a farizeusok leszármazottai. A szadduceusok, az esszénusok és a fanatikusok már nem.
Jézus és a felkelők az első és a második zsidó felkelés katasztrófa volt Isten népe számára. A két évezreden át elszenvedett fájdalom ezekre az eseményekre vezethető vissza. Ugyanezek a rómaiak majdnem 40 évvel az első lázadás előtt keresztre feszítették Jézust. A lázadáshoz vezető légkör megértése és az esemény várakozása világosabbá teszi tanítását.,
gyakran az emberek Jézusban Dávid királyt láttak, egy katonai hódítót, aki megmenti őket a rómaiaktól (János 6:15; ApCsel 1:6). Királysága azonban nem a Zealot vagy a kard királysága volt (Matt. 26:51-52), bár volt egy buzgó tanítványa (Matt. 10:4). Jézus gyakran megparancsolta azoknak, akiket tanított vagy meggyógyított, hogy ne mondják el senkinek, valószínűleg azért, mert félreértik, tekintettel a nap politikai légkörére (Márk 1:44, 7:36, 3:12, 5:43; Matt. 8:4, 9:30, 12:16; Lukács 8:56)., Amikor arra emlékezünk, hogy ebben az időben hány Messiás hirdette az üzenetét, megérthetjük Krisztus üzenetének egyediségét és közönségének vonzerejét.
nyilvánvaló, hogy Jézus megjósolta a lázadásból eredő pusztítást (Matt. 24:1-2). Ez egy alkalommal sírásra késztette őt, mivel pontosan leírta, mi fog történni (Lukács 19: 41-44). Úgy tűnik, hogy Jézus szomorú volt, mert zsidó társai inkább katonai megoldásokat kerestek problémáikra, mint szellemi problémáikra, egy politikai Messiásra, nem pedig Isten Bárányára., Figyelmeztette a követőit, hogy ne vegyenek részt abban a módszerben, amellyel Isten királyságát behozzák. Az eljövendő pusztítás nem Isten ítélete volt, hanem annak a természetes eredménye, hogy az emberek saját politikai és katonai erejükből keresik az üdvösséget. Jézus módszere ellentétes volt egy ilyen megközelítéssel.
bár nem tudjuk teljesen megérteni, hogy Isten miért történelem alakításában, ahogy van, meg kell tudnunk, hogy sírnak, Jézus, mert a pusztítás kovácsoltvas által a két Zsidó felkelések következtében az emberek keresik Istent rossz helyen módon., Szentelnünk kell Jézusnak, a Messiásnak az üzenetét, mert ő valóban Isten reménysége a békére (Lukács 2: 14).
megjegyzések 1. Gamla júdája nyilvánvalóan fellázadt a Quirinius, Szíria kormányzója által elrendelt népszámlálás ellen, és Heródes Antipas kivégezte (aki Keresztelő Jánost is kivégezte). Júda valószínűleg megalapította a Zealot pártot, bár nem a mozgalmat. Fiait, Jákobot és Simont a rómaiak az ellenállás miatt kivégezték, fia (esetleg unokája) Menahem pedig az első zsidó felkelés vezetője volt.