Kwanzaa (Magyar)

Dr. Maulana Karenga, a Kaliforniai Állami Egyetem (Long Beach) fekete tanulmányok professzora és elnöke 1966-ban létrehozta a Kwanzaa-t. A Los Angeles-i Watts zavargások után Dr. Karenga kereste a módját, hogy az afroamerikaiakat közösségként hozza össze. Megalapított minket, egy kulturális szervezetet, és elkezdte kutatni az afrikai “első gyümölcs” (aratás) ünnepségeket. Karenga több különböző aratási ünnepség, például az Ashanti és a Zulu aspektusait egyesítette, hogy a Kwanzaa alapját képezzék.,

Kwanzaa története

a Kwanzaa név a “matunda ya kwanza” kifejezésből származik, amely szuahéli nyelven “első gyümölcsöt” jelent. Minden család a maga módján ünnepli a Kwanzaát, de az ünnepségek gyakran tartalmaznak dalokat és táncokat, afrikai dobokat, történetmesélést, költészeti olvasást, valamint egy nagy hagyományos étkezést. A hét éjszaka mindegyikén összegyűlik a család, a gyermek pedig meggyújtja a Kinara egyik gyertyáját (gyertyatartó), majd megvitatják a hét alapelv egyikét., Az alapelvek, az úgynevezett Nguzo Saba (hét elvek szuahéli) értékei az afrikai kultúra, amelyek hozzájárulnak az épület és megerősítése közösség között afro-amerikaiak. A Kwanzaa-nak hét alapvető szimbóluma is van, amelyek az afrikai kultúrát tükröző értékeket és fogalmakat képviselik. A Karamu nevű afrikai ünnepet December 31-én tartják.

a gyertyagyújtási ceremónia minden este lehetőséget biztosít a Kwanzaa jelentésének összegyűjtésére és megvitatására. Az első éjszaka a közepén lévő fekete gyertya világít (az umoja/egység elvét tárgyaljuk)., Minden este egy gyertya világít, és megvitatják a megfelelő elvet.

Seven Principles

the seven principles, or Nguzo Saba are a set of ideals created by Dr. Maulana Karenga. A Kwanzaa minden napja más elvet hangsúlyoz.

egység: Umoja(oo-MO-jah)
törekedni és fenntartani az egységet a családban, közösségben, nemzetben és fajban.

önrendelkezés: Kujichagulia(koo–gee-Cha-Goo-LEE-yah)
hogy meghatározzuk magunkat, megnevezzük magunkat, létrehozzuk magunkat, és magunkért beszélünk.,

kollektív munka és felelősség: Ujima (OO–GEE–mah)
közös közösségünk felépítése és fenntartása, testvéreink és testvéreink problémáinak megoldása és közös megoldásuk.

a gazdasági egység: Ujamaa (oo–JAH–mah)
építeni, fenntartani a saját üzletek, boltok, egyéb üzletek, valamint a nyereség őket együtt.

Cél: Nia (nee–YAH)
a kollektív hivatása az épület, mind a fejlődő, a közösség helyreállítása érdekében, hogy az emberek a hagyományos nagyság.,

kreativitás: Kuumba (koo–OOM–bah)
ahhoz, hogy mindig annyit tegyünk, amennyit csak tudunk, annak érdekében, hogy a közösségünk szebb és előnyösebb legyen, mint amit örököltünk.

hit: Imani(ee-MAH-nee)
teljes szívből hinni népünkben, szüleinkben, tanárainkban, vezetőinkben, harcunk igazságosságában és győzelmében.

hét szimbólum

a hét alapelv, vagy Nguzo Saba a Dr. Maulana Karenga által létrehozott eszmék halmaza. A Kwanzaa minden napja más elvet hangsúlyoz.,

Mazao, a növények (gyümölcsök, diófélék és zöldségek)
szimbolizálja a munkát és az ünnep alapját. Ez képviseli a Kwanzaa történelmi alapját, az afrikai szüreti fesztiválok után mintázott emberek összegyűjtését, amelyekben az öröm, a megosztás, az egység és a hálaadás a kollektív tervezés és a munka gyümölcse. Mivel a család minden civilizáció alapvető társadalmi és gazdasági központja, az ünneplés kötelezte a családtagokat, megerősítve egymás iránti elkötelezettségüket és felelősségüket., Afrikában a család két vagy több nukleáris család több generációját, valamint távoli rokonokat is magában foglalhatott. Az ókori afrikaiakat nem érdekelte, hogy milyen nagy a család, de csak egy vezető volt – a legerősebb csoport legidősebb férfi. Emiatt egy egész falu egy családból állhatott. A család egy törzs tagja volt, amely közös szokásokkal, kulturális hagyományokkal és politikai egységgel rendelkezett, és állítólag közös ősök leszármazottai voltak. A törzs a folytonosságot és identitást biztosító hagyományok szerint élt., A törzsi törvények gyakran meghatározták a születés, a serdülőkor, a házasság, a szülői, az érettség és a halál értékrendjét, törvényeit és szokásait. Személyes áldozattal és kemény munkával a gazdák olyan magvakat vetettek, amelyek új növényi életet teremtettek a föld népének és más állatainak táplálására. Hogy bemutassák mazao, celebrants Kwanzaa hely dió, gyümölcs, zöldség, képviselő munka, a mkeka.

Mkeka: Place Mat
a szalmából vagy kendőből készült mkeka közvetlenül Afrikából származik, és a történelmet, a kultúrát és a hagyományt fejezi ki., Szimbolizálja azt a történelmi és hagyományos alapot, amellyel kiállhatunk és építhetjük az életünket, mert a mai nap a mi múltunkon áll, ahogy a többi szimbólum is az mkekán áll. 1965-ben James Baldwin ezt írta: “mert a történelem nem csupán olvasnivaló. És nem csupán, vagy akár elsősorban a múltra utal. Éppen ellenkezőleg, a történelem nagy ereje abból a tényből származik, amelyet magunkban hordozunk, sok szempontból tudatosan irányítjuk, és a történelem szó szerint jelen van mindenben, amit csinálunk., Aligha lehet másképp, hiszen a történelemnek köszönhetjük referenciakeretünket, identitásunkat és törekvéseinket.”Kwanzaa alatt tanulmányozzuk, visszahívjuk, és elmélkedünk a történelmünkön és azon, hogy milyen szerepet kell játszanunk, mint a jövő örökségét. Az ókori társadalmak szalmából szőnyegeket készítettek, a szárított szemes varratokat, amelyeket együttesen vetettek és arattak. A szövők elvették a szárakat, és háztartási kosarakat és szőnyegeket készítettek. Ma vásárolunk mkeka, hogy készülnek Kente ruhával, afrikai sár ruhával, és más textíliák különböző területein az afrikai kontinensen., A mishumaa saba, a vibunzi, a mazao, a zawadi, a kikombe cha umoja és a kinara közvetlenül az mkeka-ra kerül.

Vibunzi: Ear of Corn
a kukorica szár a termékenységet jelképezi, és azt jelképezi, hogy a gyermekek szaporodása révén életre kelnek a család jövőbeli reményei. Az egyik fül vibunzi, két vagy több fül pedig mihindi. Minden fül szimbolizálja a gyermeket a családban, így egy fül kerül a mkeka-ra a család minden gyermeke számára., Ha nincsenek gyerekek az otthonban, akkor még mindig két fül van az mkeka-n, mert minden ember felelős a közösség gyermekeiért. Kwanzaa alatt a szeretetet és a gondoskodást, amit gyermekként halmoztak fel ránk, és önzetlenül visszaadjuk minden gyermeknek, különösen a tehetetleneknek, hajléktalanoknak, szeretetleneknek a közösségünkben. Így a nigériai közmondás” egy egész falut igényel a gyermek felnevelése” ebben a szimbólumban valósul meg (vibunzi), mivel a gyermek Afrikában történő nevelése közösségi ügy volt, amely magában foglalta a törzsi falut, valamint a családot., Jó szokások tiszteletben tartása, egyéni, mások, a fegyelem, a pozitív gondolkodás, az elvárások, az együttérzés, az empátia, szeretet, egyéni irány a tanult gyermekkorban a szülők, a társaik, de a tapasztalatok. A gyerekek alapvető fontosságúak a Kwanzaa számára, hiszen ők a jövő, a magvetők, amelyek kulturális értékeket és gyakorlatokat hordoznak a következő generációban. Ezért a gyerekeket közösségi és egyéni gondozásban részesítették egy törzsi faluban., A biológiai család végső soron a saját gyermekeinek Neveléséért volt felelős, de a faluban minden ember felelős a gyermekek biztonságáért és jólétéért.

Mishumaa Saba: A hét gyertya
a gyertyák ceremoniális tárgyak, melyek két elsődleges célt szolgálnak: a nap erejének szimbolikusan való újrateremtése és a fény biztosítása. A gyertyaégetésen keresztüli tűz ünnepe nem korlátozódik egy adott csoportra vagy országra; mindenütt előfordul. Mishumaa saba a hét gyertya: három piros, három zöld, egy fekete., A hátsó gyertya Umoja-t (egységet) szimbolizálja, amely a siker alapja, December 26-án világít. A három zöld gyertyát, melyek Niát, Ujimát és Imanit ábrázolják, az Umoja gyertyától jobbra helyezik el, míg a három piros gyertyát, amelyek Kujichaguliát, Ujamaát és Kuumba-t ábrázolják, balra helyezik el. A Kwanzaa alatt a gyertya, amely egy elvet képvisel, minden nap világít. Ezután a többi gyertya relit, hogy ki több fényt és látást. Az égő gyertyák száma azt az elvet is jelzi, amelyet ünnepelnek., A gyertyák világító tüze az univerzum egyik alapeleme, és minden ünnep és ünnep valamilyen formában tüzet is tartalmaz. A tűz misztikája, mint a nap, ellenállhatatlan, és képes elpusztítani vagy létrehozni hipnotikus, ijesztő, misztifikáló erejével.

Mishumaa saba szimbolikus színei a Marcus Garvey által létrehozott Piros, fekete és zöld zászlóból (Bendara) származnak. A színek afrikai isteneket is képviselnek. A piros Shango, a tűz, a mennydörgés és a villámlás joruba Istenének színe, aki a felhőkben él, és a mennydörgését küldi le, amikor dühös vagy megsértődött., Ez egyben a színes bőrű emberek önrendelkezési és szabadságharcát is jelenti. A fekete az emberek, a föld, az élet forrása, a reményt, a kreativitást és a hitet képviseli, az üzeneteket, az ajtók nyitását és bezárását jelöli. A zöld a földet jelképezi, amely fenntartja az életünket, és reményt, jóslást, foglalkoztatást és az aratás gyümölcseit biztosítja.

Kinara: a gyertyatartó
a kinara a Kwanzaa beállítás középpontja, és az eredeti szárat képviseli, ahonnan jöttünk: őseink., A kinara lehet forma-egyenes vonalak, félkörök vagy spirálok – mindaddig, amíg a hét gyertya különálló, különálló, mint egy kandeláber. A kinarák mindenféle anyagból készülnek, sok ünneplő pedig lehullott ágakból, fából vagy más természetes anyagokból hozza létre sajátját. A kinara jelképezi az ősöket, akik egykor földhöz voltak kötve; megértik az emberi élet problémáit; és hajlandóak megvédeni utódaikat a veszélytől, a gonosztól és a hibáktól. Az afrikai fesztiválokon az ősöket emlékezik meg és tisztelik. A mishumaa saba a kinarába kerül.,

Kikombe Cha Umoja: az Unity Cup
a kikombe cha umoja egy speciális csésze, amelyet a libation (tambiko) rituálé elvégzésére használnak a Karamu ünnep alatt, Kwanzaa hatodik napján. Sok afrikai társadalomban libát öntenek az élő halottak számára, akiknek lelke a földdel marad. A nigériai Ibo úgy véli, hogy a libáció utolsó részének inni az, hogy meghívja a szellemek és az ősök haragját; következésképpen a libáció utolsó része az ősökhöz tartozik., A Karamu lakoma alatt a kikombe cha umoja a családtagoknak és a vendégeknek kerül átadásra, akik abból isznak, hogy elősegítsék az egységet. Ezután a legidősebb jelen lévő személy a libatiót (tambiko), általában vizet, gyümölcslevet vagy bort Önt a négy szél irányába – észak, dél, kelet, nyugat–, hogy tiszteletben tartsák az ősöket. A legidősebb kéri, az istenek pedig őseink, hogy megosszák az ünnepség, cserébe meg az embereket, akik nem a találkozón. Miután ezt az áldást kérte, az idősebb a földre önti a libációt, a csoport pedig azt mondja: “Ámen.,”A nagy Kwanzaa összejövetelek ugyanúgy működhetnek, mint a közösség szolgálatai a legtöbb egyházban, amelyre jellemző, hogy az ünneplők egyéni poharakat isznak, és együtt isszák a libációt az egység jeleként. Számos családnak lehet egy csésze, amely kifejezetten az ősök számára készült, mindenki másnak pedig sajátja van. A libáció utolsó néhány dekáját a házigazda vagy a háziasszony csészéjébe öntik, aki kortyolgatja, majd átadja a csoport legidősebb emberének, aki áldást kér.,

Zawadi: Ajándékok
amikor Kwanzaa hetedik napján ünnepeljük Imanit, értelmes zawadit (ajándékokat) adunk a növekedés, az önrendelkezés, az eredmény és a siker ösztönzésére. Az ajándékokat közvetlen családtagjainkkal, különösen a gyerekekkel cseréljük, hogy elősegítsük vagy jutalmazzuk a megtartott teljesítményeket és kötelezettségvállalásokat, valamint vendégeinkkel. A kézzel készített ajándékokat arra ösztönzik, hogy támogassák az önrendelkezést, a célt és a kreativitást, valamint hogy elkerüljék a vásárlási káoszt és a feltűnő fogyasztást a decemberi ünnepi időszakban., A család töltheti az évet, hogy kinaras vagy létrehozhat kártyák, babák, vagy mkekas, hogy a vendégek. Az ajándék elfogadása erkölcsi kötelezettséget jelent az ajándék ígéretének teljesítésére; kötelezi a címzettet, hogy kövesse a fogadó képzését. Az ajándék társadalmi kapcsolatokat teremt, lehetővé téve a fogadó fél számára, hogy megossza a családtag feladatait és jogait. Az ajándék elfogadása a fogadót a család részévé teszi, és Umoját népszerűsíti.

részlet a könyvből: A teljes Kwanzaa ünnepli Kulturális Betakarításunkat. Szerzői jog 1995 által Dorothy Winbush Riley., Reprinted engedélyével HarperPerennial, egy részlege HarperCollins Publishers, Inc. Minden jog fenntartva.

fotógalériák

Dr., Maulana Karenga, a Kaliforniai Állami Egyetem Long Beach-i Fekete tanulmányok professzora 1966-ban létrehozta a Kwanzaa-t. Karenga az afrikai értékek nem politikai és nem vallási ünnepét akarta kezdeményezni.

Bettmann/CORBIS

a Kwanzaa hét szimbóluma közül kettő, a hét gyertya (mishumaa saba) és a gyertyatartó (kinara).

Hill Street Studios / Blend Images/Corbis

egy másik szimbólum, a Kwanzaa unity cup (kikombe cha umoja) használják különböző rituálék során az ünnep.,

Hill Street Studios / Blend Images / Corbis

a gyümölcsök, diófélék és zöldségek (mazao) a betakarítás szimbólumai, valamint a Kwanzaa ünneplésének alapja.

Hill Street Studios/Blend Images/Corbis

a kukorica fül (vibunzi) a termékenységet szimbolizálja.,

Hill Street Studios/Blend Images/Corbis