(a következő egy exkluzív részlet Az új könyvből, “Jézus: zarándoklat”, James Martin Rev., jezsuita pap, a nagy amerikai magazin szerkesztője és sok könyv szerzője. Ez a részlet a “Gethsemane” fejezetből származik.”)
a Gethsemane kertjében Jézus gyötrelmes imáját mondja: “Abba, Apa, neked minden lehetséges; távolítsa el tőlem ezt a poharat; mégis, nem azt, amit akarok, hanem azt, amit akarsz.,”
Krisztus életének ebben a súlyos pillanatában, amikor az Atya akaratának megismerése érdekében küzd, felkérést kapunk arra, hogy többet tudjunk meg a Názáreti Jézusról, Istenről és magunkról.
ki közöttünk nem találta magát olyan helyzetben, ahol az elkerülhetetlen lehetetlennek tűnik? Ahol az elkerülhetetlen elképzelhetetlennek tűnik?
ki nem mondta Istennek, oly sok szóval, “távolítsa el ezt a poharat”?
a legnehezebb dolog egy ilyen helyzetben lehet a zúzás elkerülhetetlensége. Azt szeretnénk, hogy elkerülje az életed, ami hirtelen úgy érzi, mint egy közeledő vonat arról, hogy fut le., Ez az a sokk, amelyet akkor érez, amikor félelmetes diagnózist kap az orvosától. Amikor elbocsátják a munkából. Amikor egy barát meghal. Amikor egy kapcsolat véget ér. Azt mondod magadnak: “ez nem történhet meg.”
mi a rosszabb, ezek a helyzetek pánikba dobnak minket, ami sokkal nehezebbé teszi Isten “akaratának” megtalálását. Abban a pillanatban, amikor azt szeretné, hogy úgy érzi, a legtöbb kötött Isten úgy érzi, unmoored. Néha a pánik és a félelem az egyetlen racionális válasz.,
amikor apámnak először diagnosztizálták az életét kioltó rákot, és amikor hallottam, hogy a kezelések csak néhány hónappal meghosszabbítják az életét, nem tudtam elhinni. “Nem, nem, nem” – gondoltam, ez nem így van. Mindenki, ha elég hosszú ideig él, egy nap ismeri ezt az érzést. Nemrég, amikor egy barátja felfedezte, hogy az apjának operálhatatlan rákja van, és csak egy éve él, azt mondta, hogy elveszettnek érzi magát. “Azt sem tudom, hol kezdjem” – mondta.,
még akkor is, ha olyan helyzetekkel szembesülünk, amelyek nem életveszélyesek, még mindig azt mondhatjuk: “távolítsa el ezt a poharat.”A hosszú távú szenvedés ugyanolyan zavaró lehet, mint egy katasztrofális betegség, és ugyanígy próbára teheti hitünket is. Lehet, hogy elakad egy nyomorult munkát nem kilátások megkönnyebbülés. Vagy gondoskodsz valakiről, aki krónikus betegségben szenved, és azon tűnődsz, meddig tudod még folytatni. Vagy egy kisebb orvosi probléma diagnózisát kapja, amely változást jelent az életmódjában. Mindegyik esetben azt szeretné mondani: “távolítsa el ezt a csészét.,”És ismét a helyzet súlyosbodása olyan félelem, amely elveszítheti a jó döntések meghozatalának képességét. A pánik annyira elsajátíthat téged, hogy alig tudsz gondolkodni, nemhogy imádkozni.
hogyan folytathatjuk? Az egyik módja az, hogy Jézusra nézzünk a kertben. Nem kerüli el a helyzet kemény igazságát. Nem hagyja figyelmen kívül a fájdalmát vagy a barátai fájdalmát. Ha valaha is kísértést érez arra, hogy elrejtse küzdelmeit a barátaitól, vagy elrejtse szeretteitől a legmélyebb fájdalmát, hallgassa meg, mit mondott Jézus a saját barátainak Gethsemane-ben, az új, felülvizsgált Standard változatban: “mélyen szomorú vagyok, akár halálra is.,”Ezek nem olyan személy szavai, aki elrejti érzéseit.
nézzük meg egy kicsit alaposabban azokat a szavakat, amelyeket jobban le lehet fordítani: “a lelkem szomorú a halálra.”Az NRSV” mélyen szomorú, még a halálig is ” nem ragadja meg a lélekkel való kapcsolatot. Jézus talán a Zsoltárok 42 szavait visszhangozza: “lelkem le van vetve bennem.”Vagy talán egy Sirach-I átjáróra gondol, amely kifejezi az elárult személy érzéseit:” nem olyan bánat, mint maga a halál, amikor egy kedves barát ellenséggé válik?,”
A tanítóhivatali tanulmány “a Halál A Messiás,” a újszövetségben tudós Raymond Brown azt sugallja, hogy ha Jézus intuited a barátok jönnek árulás, a szórás halála után, hogy legalább neki szörnyen. Így nem csak a letartóztatása, hanem az elkövetkező árulásuk is súlyos bánatot okozhatott neki. Ennek gondolata, írja Brown, talán úgy érezte, hogy elég volt ahhoz, hogy megölje.
összességében a jelentés úgy tűnik: a szomorúságom annyira intenzív, hogy úgy érzi, mintha megölne.,
a tanítványok valószínűleg rettegtek, hogy meghallják a szavait, és talán “mélységesen szomorúak” is voltak. Képzeld el, milyen lehetett nekik látni Jézust láthatóan feldúltnak. Az a nyugodt ember, akire minden helyzetben támaszkodtak, hogy segítsen nekik-félelmetes démoniak, félelmetes vihar a tengeren, hatalmas tömeg élelmet kér, két testvérnő gyászolja testvérük halálát — most elismeri, hogy “nagyon szomorú.”
az érzéseid őszinte kifejezése nehéz időkben nem a gyengeség jele, hanem az emberiség és az alázatosság., Ez is egy módja annak, hogy meghívja az életedbe barátok, rokonok, akik szeretnek. Nyilvános szolgálatának kezdetén, a Jordán folyó partján Jézus úgy döntött, hogy sorban áll, várva, hogy az emberiség többi része megkeresztelkedjen — bár a bűntelennek nem volt szüksége a bűnök elmosódására.
a Gethsemane-ben, még mindig a sorban, Jézus megtapasztalja az emberi érzelmek teljes skáláját, és teljesen emberi módon osztja meg barátaival. Számunkra a szomorúság és a félelem kifejezése lehetővé teszi számunkra, hogy félretegyük az irányításra irányuló vágyunkat. Ez is egy meghívást, hogy hagyja, hogy mások szeretnek minket.,
Jézus úgy érzi, hogy háromszor kell imádkoznia Gethsemane-ben, mielőtt eléri a béke érzetét. Túl gyakran érezzük kötelességünknek, hogy azonnal “még a te akaratodba, nem az enyémbe” költözzünk, mielőtt megmaradnánk az érzéseinkkel, és kifejezzük azokat Istennek. Vagy bűnösnek érezzük magunkat, mert azt kérjük, amit akarunk, vagy amit meg akarunk szabadítani, mintha az ilyen imák csupán panaszok lennének. De a fájdalmas érzelmek őszinte kifejezése olyan folyamat, amelyen még Jézus is átment.
De Jézus nem fejezi be imáját azáltal, hogy elismeri érzéseit., Úgy ér véget, hogy bízik Istenben, azáltal, hogy az akaratát az Atyához igazítja, még sötét időben is. A válasz arra a kérdésre, hogy ” hogyan tudok tovább menni?”azzal, hogy kapcsolatban áll az Abba-val.
az átadásra, a pohárunk elfogadására, a szenvedés elkerülhetetlenségének elismerésére és az áldozat útjára való lépésre való meghívás az Istennel való kapcsolat összefüggésében jön létre. Bízunk benne, hogy Isten velünk lesz mindenben, amit teszünk, és mindazt, amit szenvedünk. Nem csak a fogainkat szorítjuk, ökölbe szorítjuk és nyomjuk, egyedül és segítség nélkül. Valaki velünk van, segít nekünk., Ahhoz, hogy egy másik képet használjunk az evangéliumokból, van valaki más a csónakban velünk, húzza az evezőket — még akkor is, ha nem érezzük.
a szenvedést mindig nehéz megérteni. Lehet, hogy Jézus számára nehéz volt megérteni. A tanítványok számára minden bizonnyal nehéz volt megérteni.
de három nap alatt teljesen meg fogják érteni.