virágzott körül 2585-2560 b. c.
király, dinasztia 4
források
Nagy Piramis. Khufu vagy Cheops uralkodott Egyiptomban i.e.2585-2560 körül, és megépítette a gízai nagy piramist, az egyetlen megmaradt épületet, amelyet az ókori világ hét csodájának egyikeként írtak le. Amellett, hogy az építészeti projektek, ő volt az újító, aki társította a király a nap-Isten Re.
család. Több házasság testvérekkel és féltestvérekkel bonyolította Khufu családfáját. Még, sok részletet a családi kapcsolatok már levezethető nevek találhatók sírok., Teljes neve Khuefwi-Khnum volt, ” május (Isten) Khnum védj meg.”Az előző király, Sneferu és I. Hetepheres királyné fia volt. voltak testvérei és nővérei, akiket apjuk piramisa közelében temettek el Dahshurban. Ezen fejedelmek közé tartozik Ii-nofer, Netjeraperef és Kanofer. Khufu fő felesége Meritites volt, aki fiát, Kawabot szülte, aki meghalt, mielőtt a trónra jött. Henutsen, a második királynő, legalább két másik fia, a királyok Djedefre és Khafre anyja volt. Dzsedefre négy évig uralkodott Khufu után., Khafre a második piramist építette Gizában, miközben király volt, és fia, Menkaure követte, a harmadik piramis építője Gizában. Khufu negyedik ismert fia, Hordjedef híres filozófus volt, akinek írását az Új Királyság révén ismerték (i.e.1539-1075 körül). Khufu leghíresebb lánya Hetepheres II, a nagyanyja után nevezték el. Először feleségül vette (fele?) kawab testvér, majd ő (fél?) dzsedefre testvér. Egyetlen király sem származott ezekből a szakszervezetekből. Lánya, Meresankh III, kawabhoz kötött házasságából Khafre nagybátyja felesége lett., Meresankh III azonban nem volt Menkaure anyja, a következő király. Ez a bonyolult genealógia talán azt sugallja, hogy a testvérek közötti házasságok némelyike szertartásosabb volt, mint a tényleges házasságok.
viszályok? A 4. dinasztia minden generációjában (i.e.2625-2500 körül) az új király áthelyezte királyi rezidenciáját. Egyes tudósok úgy értelmezték ezeket a lépéseket, mint egy családi viszály bizonyítékát, vagy akár a királyi trón feletti versenyt. Mivel a dinasztia minden királya új királyi rezidenciát alapított, a mozdulatokra más magyarázatok is lehetségesek.
Residences., A dinasztia egyik 4 rezidenciája sem volt több, mint egy napos utazás az előző lakóhelyről. Ma ezek a helyek a sivatagon keresztül tekintenek egymásra. Khufu apja fővárosából, Dahshurból Gizába költözött a királyi udvarba. Khufu lépése egy szokást követett, amelyet legalább apja, Sneferu idején állapítottak meg. Sneferu elköltöztette a fővárost apja, Huni Saqqara-I rezidenciájáról. Khufu fia és közvetlen utódja, Dzsedefre Abu Rowashba költöztette a rezidenciát. A következő király, Khufu fia, Khafre visszaköltöztette a rezidenciát Gizába, és megépítette a második piramist., Khafre közvetlen utódja, a kevéssé ismert Baka, Saqqara-ba költözött. Menkaure követte Bakát a trónon; Gizai rezidenciáját megalapította és megépítette a harmadik piramist. Végül Menkaure fia, Shepseskaf megalapította lakóhelyét Saqqara South-ban.
egy másik magyarázat. Ezeknek a lépéseknek számos lehetséges értelmezése van, kivéve a családon belüli ellenségességet. Minden rezidencia az előző király temetésének helyszíne volt. Az előző kor fiatalabb fiait és leányait rendszerint a közelében temették el, és hivatalos szerepük volt az elhunyt király folyamatos kultuszában., A helyszín célja a király halála után az élő lakóhelyről a temetési kultuszra tolódott. Ezután új rezidenciát építettek az élő király tiszteletére. Az új király felügyelheti piramisának építését is. Minden következő király adományokkal támogatta elődje kultuszát. Ezek az ajánlatok egyértelműen bizonyították, hogy egyik generációról a másikra nincs hivatalos ellenségeskedés.
A piramisok tervezése. Amikor Khufu gizába költözött, lakatlan volt. Khufu építésze, unokaöccse Hemiunu, talán képzett, amikor nagyapja Sneferu építette piramisait Dahshurban., Ő tervezte a piramist és két kapcsolódó templomot, valamint a Nílus völgyétől a sivatagi fennsíkig vezető utat. Egyes tudósok a Gizai Nagy szfinxet Khufu piramisához társítják, bár hagyományosan a szfinxet Khafre, Khufu fiának képeként értelmezték.
Mastaba sírok. Hemiunu mastaba sírokat is tervezett a kormányt irányító bürokraták és a családtagok számára, akik többnyire Khufu kultuszának papjai voltak. Legalább ötven sír volt szépen elrendezve sorokban a Nagy Piramis körüli utcákon., Kőből épültek, finom domborműveket tartalmaztak. Általában ezek a sírok hiányzott nagyszabású szobor az elhunyt. Csak a király közvetlen leszármazottai vagy a legmagasabb tisztviselők ábrázolták őket háromdimenziós szobrokkal. Egyes tudósok úgy értelmezték a szobrászat hiányát, mint Khufu vallási programjának részét, hogy társuljon a napistennel.
politika és vallás. A szobrászat korlátozása Khufu vallási programjának egy részét sugallja. Ezen túlmenően Khufu fia, Dzsedefre volt az első egyiptomi király, aki Re címének nevezte magát., Ez a cím azt jelentette, hogy Khufu volt erősebb kapcsolatban áll az Isten újra, mint a korábbi királyok azt állította,. A királyi vérrel rendelkező gyermekeket, a Re vérét, a papságon kívüli kormányzati pozíciókból korlátozták. Ezzel szemben Sneferu gyermekei az előző uralkodásban valódi hatalmi kormányzati pozíciókat töltöttek be.
Az uralkodás hossza. Khufu uralkodásának hossza nem tisztázott. A Torinói kánon, az Új Királyság királylistája huszonhárom évvel felsorolta Khufu-t. Uralkodásának legmagasabb éve a 22., Mégis, sok tudós úgy véli, hogy huszonhárom év nem lett volna elegendő idő a Nagy Piramis felépítéséhez. Rainer Stadelmann azt javasolta, hogy az 23 Az 32 inverziója, olyan idő, amely lehetővé tette volna Khufu építési projektjeinek befejezését.
Khufu emléke. Az egyiptomiak kegyetlen emberként emlékeztek Khufura,bár az első évezred végén istenként tisztelték. A Hyksos-korszakból származó papirusz (i.e.1630-1539 körül), amely valószínűleg eredetileg a Közép-Királyságban (i. e.1980-1630 körül) írta le Khufu emberi élet iránti közömbösségét., Khufu megparancsolta egy bűvésznek, hogy mutassa be azt az állítását, hogy emberi foglyokkal elvághatja a fejét és a testét. A bűvész kénytelen volt figyelmeztetni a királyt, hogy az ilyen trükkök csak állatokkal voltak biztonságosak. A görögök kufut is kegyetlennek és kegyetlennek tartották. Ez a vélemény valószínűleg a nagy piramisok méretén alapult. A görögök csak a büszkeség túlterhelésének példájaként láthatták. A valóságban keveset lehet tudni a király személyiségéről. A siker, mint egy adminisztrátor, aki képes megszervezni és irányítani a nagy csoportok az emberek, azonban, nem tagadható.,
forrás
George Hart, Pharaohs and Pyramids: a Guide through Old Kingdom Egypt (London: Herbert, 1991).
Jaromir Malek, In The Shadow of the Pyramids: Egypt During the Old Kingdom (Norman: University of Oklahoma Press, 1986).
Peter Tompkins, a Nagy Piramis titkai (New York: Harper & Row, 1971).