Kínai Manichaeism

Mivel, hogyan adaptálható a tanításokat, hiedelmek Manichaeism volt, tudták, hogy elterjedt egy hatalmas kiterjedésű, a különböző kultúrák a Római Birodalom nyugatra, Kínában, a kelet. A vallás a kereszténység mellett a különböző délkelet-kínai tengeri kikötőkön és szárazföldi Selyemút kereskedelmi útvonalakon keresztül érkezett a nyugati sivatagi régiókból.,

források szerint a Manichaeizmust először 694-ben hozták be Kínába, de ez sokkal korábban történhetett. Bevezetése óta, Manichaeism mélyen sinicised stílusában, alkalmazkodva a kínai kulturális kontextusban.

Tang dynastyEdit

a Manichaeizmust a Tang-dinasztia idején vezették be Kínába a közép-ázsiai közösségeken keresztül, és a Tang hatóságok a buddhizmus helytelen formájának tekintették., Bár a nyugati népek vallásait (beleértve a Bactria és a Sogdia vallásait is) nem tiltották be, megtiltották, hogy elterjedjenek az őslakos kínai lakosság körében.

A kínai Manichaeans szerint vallásuk Mōzak útján lépett be az országba Gaozong Tang császár uralkodása alatt (650-683)., A tanuló Mōzak, püspök Mihr-Ohrmazd, majd a vezető a Kínai nyújtották közönség Wu Zetian (aki nem hivatalosan uralkodó a Tang-Dinasztia a 684, hogy 704) hol szerint később Buddhista források, bemutatta a Erzongjing (“Szöveg, a Két elv”), ami végül lett a legnépszerűbb szöveg az ország Manichaeans. 731-ben Xuanzong császár megkérte a Manichaeaiakat, hogy foglaljanak össze idegen vallási tanokat, és ennek eredménye egy olyan szöveg volt, amelyet Mani tanításainak, a fény felébresztésének Kompendiumaként ismertek., A szöveg Mani prófétát Laozi megtestesüléseként értelmezi (bár a Manichaeaiak összecsaptak a helyi Kínai buddhistákkal, jó kapcsolatokat tartottak fenn taoista szomszédaikkal); a 8.századból származó taoista Huahujing egy változata megegyezik a Kompendiummal, kijelentve, hogy Laozi reinkarnálódott a nyugati barbár népek között, mint Mani próféta.,

az észak-nyugati Ujgur Kaganátus a Sogdiai külföldiektől tanulta a Manichaeizmust. Miután a Khagan Bögü Qaghan (759-780) háromnapos megbeszélést tartott a Manichai papság tagjaival, 763-ban áttért a vallásra. A manichaeizmus később a Kaganátus hivatalos vallásává vált, arra ösztönözve a Manichaeizmus babiloni központját, hogy magas rangú papokat küldjön az észak-nyugati Ujgur területre., Mivel a béke az ujgurok és a kínai lakosság ebben az időben, a Tang kormány enyhítette a korlátozásokat a Manichaeism, amely lehetővé teszi, hogy virágzik a kolostorok által épített ujgurok olyan helyeken, mint Shaoxing, Yangzhou, Nanjing, és Jingzhou, az első épül 768-ban.

Üldözésszerkesztés

a manichaeizmus jólétének évei véget értek az ujgur Kaganátus 840-es Kirgiz veresége és a nem Kínai külföldiek iránti növekvő harag miatt., A manichaeizmust hivatalosan betiltották és üldözték a nem Kínai vallások elnyomásával, amelyet Wuzong Tang császár indított 843-ban. Abban az évben, a Tang-dinasztia kormánya elkobozta a manichaean kolostorokhoz tartozó összes vagyont, elpusztította a templomokat, megégette szentírásaikat, laicizálták vagy megölték a papságot, és kifejezetten kivégeztek hetven Manichaean apácát Chang ‘ Anban.

hagyományos ruháik helyett a Manichai papokat utasították a hanfu viselésére, mivel a Manichaeizmus tipikus öltözékét nem kínainak tekintették., Egyes esetekben a Manichaeaiakat a Tang hatóságok arra utasították, hogy öltözzenek buddhista szerzeteseknek, és mivel a Manichai papok hosszú hajukról ismertek, kénytelenek voltak fejüket borotválkozni. A Manichai lakosság több mint felét a becslések szerint Wuzong császár nagy buddhista ellenes üldözése miatt ölték meg. Két évvel az üldözés kezdete után a Külkapcsolatok teljes tilalma miatt a manicheizmus a föld alatt rejtőzött, ahol soha nem emelkedett a múltbeli előtérbe.,

a Dal, valamint Jüan dynastiesEdit

Bár részt vett lázadás ellen, a kormány alatt a Song-dinasztia, a Kínai Manichaeans voltak folyamatosan pecsételt le, amelyet az egymást követő, Kínai dinasztiák, a Konfuciánus hatóságok a Dal korszak figyelmen kívül hagyva a helyi Manichaeans, mint a “vegetáriánus démon-imádók” (Kínai: 吃菜事魔)., Vagyonuk megváltozott a Mongol vezette Jüan-dinasztia idején, ahol a vallás stabil létezést élvezett, míg a tibeti buddhizmus Sakya szektája a jüan “de facto” állami vallásaként szolgált. Két bonyolult selyemfestmény él túl ebből a korszakból: a Manichaean-féle univerzum diagramja és a Mani megváltás tanításáról szóló prédikáció. Ezek a művek betekintést nyújtanak a kínai Manichaeizmus jüan-korszak kozmológiájába.,

a Manichaeizmus fennmaradt a lakosság körében, és mélyreható hatással volt a kínai népi vallási szekták hagyományaira, amelyek integrálódtak a Maitreian hiedelmekkel, mint például a Fehér Lótusz szekta. A 14. század folyamán és után a kínai Manichaeaiak részt vettek a Mahayana Buddhizmus tiszta szárazföldi iskolájában Dél-Kínában. A fennmaradó Manichaeaiak olyan szorosan gyakorolták rituáléikat a Mahayana buddhisták mellett, hogy az évek során a két iskola megkülönböztethetetlenné vált., A Fujian-I Cao ‘ An-templom példaként szolgál erre a szintézisre, mivel a “fény Buddha” szobra Mani próféta ábrázolása.

Present-dayEdit

a modern Kínában azt pletykálják, hogy a Manichaean csoportok továbbra is aktívak a déli tartományokban, különösen Quanzhou-ban és a Cao ‘ an körül, az egyetlen Manichaean templom, amely a mai napig fennmaradt. Van egy kínai Manichaean Tanács Tibetben és Pekingben képviselőkkel.