a huszadik századi jóga atyja a nagy indiai jógi és gyógyító Sri Krishnamacharya (1888 – 1989) volt. Tanítványai közé tartozik India legbefolyásosabb tanárai, leginkább B. K. S Iyengar, a néhai Sri K. Patthabi Jois és saját fia, TKV Desikachar. Ő tanította a jógát, hogy ragaszkodjon a Vinyasa krama igazgatójához; a jóga testtartások strukturált elrendezése a kívánt cél felé halad. Ez egy nagyon személyre szabott ajánlat volt, gondosan igazítva az egyes hallgatók sajátos igényeihez., Például, néhány vinyasa szekvenciák tanított voltak terápiás, néhány élénkítő, és néhány helyreállító, attól függően, hogy az igények (kor, nem és általános egészségi) a hallgató előtte.
ma a vinyasa általában az Ashtanga vinyasa jóga néven ismert testtartások sorozatához kapcsolódik. Ez a jóga módszer magában foglalja a hat kihívást jelentő sorozat jóga testhelyzetek, mindegyik egyre nehezebb, amelyek tanítják egymás után, amelynek középpontjában a légzés és a mozgás koordináció., Ashtanga vinyasa jóga tapasztalt egyre népszerűbb szerte a világon, mivel először vezették be, hogy a nyugati diákok a 1970-es években a késő Patthabi Jois (most kegyvesztett és emlékezett, mint egy szexuális ragadozó). Ezt megelőzően a jóga erőteljes stílusa volt, amelyet csak a fiatal indiai fiúknak tanítottak.
az elmúlt 20 évben a gyönyörű Ashtanga Vinyasa sorozat természetes fejlődése a jóga testtartások kreatívabb kombinációi felé fordult. Vinyasa jóga ma személyre minden tanár, így egy nyitott rendszer viszonylag mentes a szabályoktól., Ezt a zenét általában fokozzák, és a hagyományos tantrikus jóga technikák mellett a tánc és a harcművészet elemeit is kombinálhatják a mantra (hang), a pranayama (légzésszabályozás), a mudra (kézmozdulatok) és a meditáció segítségével.
kevésbé ismert, és talán ennél is fontosabb, hogy Krishnamacharya a vinyasát is úgy definiálta, mint bármely ciklust vagy hullámot, amelynek kezdete, közepe és vége van. Ennek a szervesebb magyarázatnak a megvizsgálásakor megértjük, hogy a vinyasa nem korlátozódik arra, amit a szőnyegünkön gyakorolunk, hanem maga az élet intelligens kibontakozása is., Ez a Föld mozgása a Nap körül (egy 365 napos vinyasa), a négy évszak ritmikus áthaladása (egy 3 hónapos vinyasa a globális helyedtől függően), a holdciklus az új holdról az új holdra (egy 28 napos vinyasa), az árapályok és a nap napi íve (egy 24 órás vinyasa), valamint a szívünk és lélegzetünk minden egyes ütése (egy pillanatról pillanatra kibontakozó). Valójában életünk egy maha vinyasa (nagy vinyasa) képviselője a születéskor az első lélegzetünktől a végső kilégzésünkig, amikor elhagyjuk testünket., A természet sok ciklusának tudatosítása és megbecsülése lehetővé teszi számunkra, hogy nagyobb kapcsolatban és egységben éljünk a bennünk élő ciklusokkal.
ez a jóga, az Unió érzése, vagy nem elválasztás mindazzal, ami körülöttünk van.
a vinyasa mozgalmon keresztül történő átfolyás megköveteli, hogy az egyik pillanat és a következő között legyen éberség. Vinyasa megmutatja nekünk, hogy minden forma tarthatatlan, nem lehet ráfogni, és hogy minden mozgalomnak világos kezdete, közepe és vége van., Ezzel az ötlettel felszabadíthatjuk az eredményeikhez való ragaszkodásunkat, tudva, hogy az egyes testtartások feloldódása más kapcsolódó formákat eredményez.
a vinyasa tudatosságát gyakoroljuk, miközben megfigyeljük és átfogjuk a változó évszakokat, szakácsot, megosztjuk és élvezzük az étkezést, vagy táncolunk a csillagok alatt – bármi, ami mélyen az áramlás állapotába vezet, teljes tudatossággal. Így, a következő alkalommal, amikor a tanár azt mondja az osztályban a ubiquitious- “Vegyünk egy vinyasa” , kérjük, szánjon egy percet, hogy értékelje az áramlás felfelé kutya, majd vissza lefelé kutya., Ezek a mozgások szimbolikus sok csúcsok, valamint árkok, az élet, a kihívás, mint a jógik, hogy lovagolni ezt a boldog hullám annyi erő, kegyelem, mint tudjuk.