a bemutató és a teljes játék bemutató a “Ghost of Tsushima”, hogy megjelent július 17, 2020, feltárja a különböző aspektusait a játék, és röviden kiterjed a történelmi kontextusban, amelyben a játék zajlik—, hogy az első Mongol invázió Japán 1274-ben.,
Azonban a leginkább figyelemre méltó eleme a demo volt a harci átmenet a hagyományos Szamuráj, hogy a több Assassin ‘ s Creed-szerű, szégyenteljes ‘szellem’ harci módszerek. Nyilvánvaló, hogy az ilyen módszerek becstelenek a japán “becsületkódex” alatt, de miért?,
míg maga a játék a Tsushima-sziget történelmi Mongol invázióján alapul (Dél-Korea és a japán szárazföld között), a játékban ábrázolt események többsége nem pontos. A játékban bemutatott kultúra, hagyományok és társadalmi megértések azonban továbbra is igazak. Ez a cikk célja, hogy vizsgálja meg a történelmi japán becsületkódex “Bushido”, ez kapcsolódik a szamuráj hagyomány Seppuku, és helyüket a modern társadalomban.
a Bushido-kód, vagy “a harcos útja”, magában foglalja a szamurájok minden szükséges kódját, hogy szégyentelen életet éljenek.,
a kérdés megválaszolásához először megkérdezte, ebben a cikkben kapcsolatban harci módszerek formájában shamefulness — megjegyzés: az erény ‘Rei’. Ez az erény kimondja, hogy a harcosoknak nem áll szándékukban kegyetlenek lenni, és lényegében tiszteletben kell tartaniuk ellenségeiket, mivel tiszteletben akarják tartani őket., A japán történelem során ez magában foglalja az ellenfelével szembeni tiszteletreméltó szembenézést egy stand-offban, amint azt kezdetben a játék demója során látták. A “szellem” harci módszerek, amelyek követik, beleértve a gyilkosságok az árnyékból, csalik és sunyi mögött ellenségeid ezért becstelen, következésképpen szégyenletes jellegű.
míg maguk a szamurájok évszázadokon át kizárólag a népesség töredékét képezték, történelmük nem volt sem rövid, sem örökség nélkül., Ha valaki szégyenteljesen cselekszik, a családneve csorbulna, és a hozzátartozói ennek következtében szégyenében folytatnák az életüket. Eiko Ikegami megjegyzi:
“Premodern japán szamuráj kultúra azt jelzi, hogy a szégyen fogalma erőteljes nyilvános fogalom lehet, még akkor is, ha az egyén méltóságának legbelső mélységében gyökerezik”.,
Ikegami ezután folytatja a szégyen és becsület kulturális jelentőségének megvitatását a japán történelem során a kormányzás politikai szféráival és tömeges közvéleményével kapcsolatban, mind összefonódó, mind páratlan módon. Ezt azzal a szándékkal teszi, hogy lehetővé tegye számunkra, hogy megértsük, hogy a Bushido-kódex kulturális és társadalmi jelentősége hogyan fejlődött és fejlődött, mint a japán állam., Az ilyen fejlődés a “The Last Samurai” – ban (2003) figyelhető meg, mivel Japán Utolsó Szamurájja a nyugati befolyás következtében az újonnan iparosodott japán hadsereg ellen fordul. A film azzal ér véget, hogy a császár tiszteli az elesett szamurájokat, és emlékezteti a japán népet, hogy ne felejtsék el hagyományaikat és örökségüket mind az iparosodás, mind a nyugatiasodás közepette. Végső soron emlékezni, hogy kik is valójában és honnan származnak.,
a becsület helyreállításának és a szégyenteljes halál elkerülésének kulcsfontosságú része a Seppuku (más néven Harakiri) rituális öngyilkosságának végrehajtása volt, amely kibelezés útján öngyilkosságból áll. Míg Seppuku volt fenntartva szamuráj, mint egy hagyományos rituális-amint az a “47 Ronin” (2013) – ez már tanúja tömeges a közelmúltban a történelemben, mint a második világháború az egész Csendes-óceáni Színház, során az amerikai előre Japán ellen, mint a sziget ugráló kampány előrehaladtával. Leginkább, voltak még egyedi esetek a gyakorlatban előforduló polgári életben a mai napig.,
annak ellenére, hogy a nyugati világban egy ilyen fogalom félreértést és zavart okoz,Nem Idegen. A szamurájok és hamarosan a japán társadalom egészét megtanították arra, hogy becsülettel éljenek, és tiszteljék egymást — legyen szó akár barátról, akár ellenségről—, de legfőképpen az életet. Ezért a Bushido kód a természetben, a mindennapi életre alkalmazható, függetlenül a különböző országok közötti társadalmi különbségektől.,
a szerző megjegyzése: maga a Seppuku fogalma azonban nem lehet helye a modern társadalomban, mivel sokféle módon lehet megváltani magát, és ismét tiszteletre méltó lesz, a rituális öngyilkosság követelménye nélkül.
példaként a Bushido-kód relevanciáját a közelmúlt történetében, a túlélés a Bushido kód gyakran érteni, hogy a kulturális alapjait a páratlan rossz bánásmód és tiszteletlenség foglyul ejtett szövetséges katonák a japánok a második világháború alatt -, hogy elfogják az ellenség az egyik legszégyenletesebb cselekmények elképzelhető., Másrészt azonban azt állíthatnánk, hogy ez az elképzelés erősen túlzó és hiperbolikus. A legtöbb igaz, eredetileg tiszta formában a Bushido kód nem lett történelmileg, mind kulturálisan kiemelkedő szítani büntetőeljárásra felé egy ellenséges, de az, hogy tisztelem őket, ahogy azt szeretné, hogy tiszteletben tartják annak ellenére, hogy a bűneikkel — össze vissza, hogy a fent említett erény ‘Rei’.
valójában a modernizált világ, amelyben lakunk, végtelen konfliktusokból és vitákból áll, számtalan politikai, földrajzi, gazdasági vagy kulturális okból., Azt lehet vitatni, hogy ha a Bushido-kódex nemzetközileg általánosan ismert és különböző kulturális helyzetekben alkalmazott, akkor valóban helye lenne a világunkban a fent említett konfliktusok és viták ellenére-egyszerűen egy magasabb érzelmi intelligencia természetéből adódóan, amelyet mind az egyének, mind a társadalmak egésze biztosít.