Bibliai Szombat

A kereszténység legalább két ága tartja a hetedik napos szombatot, bár történelmileg nem egyikből származnak: a keleti ortodox egyházból és a hetedik napos Szombatokból., A különböző kilátások bizonyos szempontból, megosztják másokkal. Csakúgy, mint a zsidó naptárban, az ortodoxok minden egyházi napot napnyugtakor kezdik és fejezik be, beleértve a szombatot is. Mindkét ág így megfigyeli a szombatot attól, amit a polgári naptár péntek naplementének nevez szombat naplementéig. Mindkettő azonosítja a szombatot az Isten által létrehozott pihenőnappal, amint azt a Genesis 2, egy nap, amelyet szentnek kell tartani. Mindketten azonosítják Jézus Krisztust, mint a szombat urát, és elismerik, hogy hűségesen tartotta a szombatot egész életében a földön. Mindkettő elfogadja Szent figyelmeztetéseit., Ignatius a szombat megtartásáról.

hetedik nap SabbatariansEdit

hetedik nap sabbatarians pihenni a hetedik Héber nap. A zsidó Shabbat a pénteki napnyugtától a szombat esti három csillag megjelenéséig figyelhető meg az égen; ezt a keresztények kisebbsége is megfigyeli. A sabbaton tiltott harminckilenc tevékenység szerepel a Tractate Shabbat (Talmud) listán. Szokás szerint a sabbatot röviddel napnyugta előtt gyertyagyújtással vezetik be, halakhikusan kiszámított időpontokban, amelyek hétről hétre változnak, helyről-helyre., A héber iratokban való részvétel a hatodik naptól a hetedik napig tartó estig (Neh. 13:19világ Lev. 23:32) egy hét napos héten; a szombat körülbelül egy órával a naplemente után ér véget rabbinikus rendelettel, hogy meghosszabbítsa a Tanakh naplementétől napnyugtáig tartó szombatját a hét első napjára. A zsidó értelmezés általában azt állítja, hogy az új szövetség (Jer. 31:31) a jövőbeli messiási Királyságra utal.,

Több Keresztény felekezetek (például a Hetedik Napon Baptista, a Hetedik napi Adventista, Szombat Többi Adventi Templom, Isten (Hetedik Napon), vagy más Egyházak Isten) megfigyelni, Szombat hasonlóan kevésbé szigorúan, mint a Zsidóság, de a szertartás véget ér a szombat naplementét, ahelyett, szombat alkony. A Sabbattal rendelkező zsidókhoz hasonlóan úgy vélik, hogy a hetedik napos szombat megtartása erkölcsi felelősség, amely megegyezik a Tízparancsolat bármelyikével, amely Istent teremtőként és Szabadítóként tiszteli., A keresztény hetedik napi értelmezés általában azt állítja, hogy a szombat eredendően minden nemzethez tartozik (pl. 20:10itthon 56:6-7, 66:22-23) és Jézus keresztre feszítése után (Lk. 23:56itthon 24:20, Cselekedetek 16: 13, Heb. 8:10). Sok hetedik napos Sabbatarians az ” Úr napját “is a hetedik napot jelenti, olyan szentírások alapján, amelyekben Isten” Szombatomnak ” nevezi a napot (pl., 31:13) és “az Úrnak” (16:23); egyesek külön-külön az Úr napjának tekintik a vasárnapot, és sokan helyénvalónak tartják a közösségi imádatot (de nem az első napi pihenésre, amelyet a Tízparancsolat megszegésének tekintenének).

ily módon Szent Ignác látta, hogy a hívők “már nem tartják be a szombatot, hanem az Úr napjának betartásában élnek”, és ezt a pontot a következőképpen erősítették meg: “ezért ne tartsuk tovább a szombatot a zsidó mód után, és örüljünk a tétlenség napjainak …., De legyen minden egy tartsd meg a Szombatot, miután egy lelki módon, örvendezés a meditáció, a jog, nem a pihenés, a test, megcsodálta a kivitelezés Isten, nem eszik, előkészítve a nap előtt, sem használja langyos italok, majd séta belül előírt helyet, sem a megtalálás örömére a tánc, a taps, amely nincs értelme őket. És a szombat megtartását követően Krisztus minden barátja megtartsa az Úr napját mint ünnepet, a feltámadás napját, a királynőt és minden nap fejedelmét.,”

a Hetednapi Adventista hivatalos 28 alapvető hiedelmek (at 20) állapot:

a jótékony Teremtő a teremtés hat napja után a hetedik napon pihent, és minden ember számára létrehozta a szombatot, mint a teremtés emlékét. Isten megváltoztathatatlan törvényének negyedik parancsolata megköveteli e hetedik napos szombat megtartását, mint a pihenés, az imádat és a szolgálat napját, összhangban Jézus, a szombat Ura tanításával és gyakorlásával. A szombat az Istennel és egymással való örömteli közösség napja., Ez a Krisztusban való megváltásunk szimbóluma, a megszentelődés jele, a hűségünk jele, és az Isten királyságában lévő örök jövőnk előjele. A szombat Isten örök jele az ő és népe közötti örök Szövetségnek. E szent idő örömteli betartása estétől estig, naplementétől napnyugtáig Isten teremtő és Megváltó cselekedeteinek ünnepe. (Gen. 2:1-3; Ex. 20:8-11; Lukács 4: 16; Isa. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12:1-12; Ex. 31:13-17; Eze. 20:12, 20; Deut. 5:12-15; zs. 4:1-11; Lev. 23:32; Márk 1: 32.,)

A Doktrinális Pontot az Isten egyháza (7 nap) (Salem Konferencia, 17) állapot:

Mind a Zsidó, illetve a Keresztény hetedik nap értelmezése általában állítják, hogy Jézus tanításait kapcsolódnak a Farizeusi helyzetben, szombaton betartását, valamint, hogy Jézus tartott hetedik napi Szombat egész életében a földön.,

vasárnap lawEdit

Észrevenni a rise of kék törvények, a hetednapi Adventista egyház különösen a hagyományosan azt tanította, hogy a végén, amikor egy koalíció vallási vagy világi hatóságok érvényesíteni egy nemzetközi vasárnap törvény; a templom úttörők láttam betartása a hetedik napi Szombatot, mint egy “jel”, vagy a “pecsét” vagy teszt Isten az embereket, hogy elzárja őket, is, mint azok, akik nem tartják be a vasárnapi Szombati nap többi üldözött, majd megölte. Ellen G. White értelmezte Dan. 7:25, Jel 13:15, Jel 7, Ezek. 20:12-20 és Ex., 31: 13 ily módon, leírva az üldözés tárgyát a próféciában, mint a szombat parancsolatairól.

első napszerkesztés

a legtöbb keresztény közösségileg imádkozik az első (héber vagy Római) napon., A legtöbb keresztény felekezetben (Római Katolikus, néhány keleti ortodox, és a legtöbb protestáns) az” Úr napja “(vasárnap) a” szombat ” (katolikus Katekizmus 2175) teljesítése, amelyet Krisztus feltámadásának emlékére tartanak, és gyakran az Eucharisztiával ünneplik (katolikus Katekizmus 2177). Gyakran a pihenés napja is. Az Úr napját mind a hétnapos hét első, mind a “nyolcadik napjának” tekintik, amely mind az első teremtést, mind az új teremtést jelképezi (2174). (Alternatív megoldásként egyes naptárakban a vasárnap a hét hetedik napja.,) Viszonylag kevés keresztény tartja úgy az első napi szertartásokat, mint amelyek a sabbat összes szertartását magukban foglalják. Ez az értelmezés általában kimondja, hogy a Szentlélek az Apostolok indított az istentisztelet ünnep, az első nap emlékére, hogy Jézus feltámadása, illetve, hogy az Új Szövetség transzferek Szombat-tartás (függetlenül attól, hogy meghatározott, mint a többi, vagy közös istentisztelet vagy mindkettő), hogy az első nap közvetve. A római katolicizmusban az átadást az egyház tekintélye és pápai tévedhetetlensége alapján írják le.,

A római katolikusok (és sok protestáns) az első napot az istentisztelet gyülekezési napjának tekintik (2178, Heb. 10:25), de fontolja meg a szigorú pihenés napját, amely nem kötelező a keresztényeknél (Rom. 14:5, 2:16). A katolikusok a szolgai munka tilalmát a hetedik napos szombatról vasárnapra (2175-6) helyezik át, de nem akadályozzák a “rendes és ártatlan foglalkozásokban”való részvételt., Hasonlóképpen, a második századi apja, Justin Mártír hitt tartja örök Sabbat által bűnbánat, kezemben a Pogány Keresztények nem kell többit, mint a Zsidók parancsolt; de elfogadta létező nem-Judaizing hetedik nap Sabbatarian Keresztények “minden dologban, mint rokonai pedig atyámfiai”.

más protestáns felekezetekben az Úr napját pihenőnapként tartják, hasonló szigorúsággal, mint a zsidó szombat., A Westminsteri hitvallás 21:7-8, egy Református Sabbatarian creed, kimondja, hogy:

Hasonlóképpen, az Általános Szabályokat, a Metodista Egyház kötelező “részt vesz fel a szertartások Isten” beleértve “a nyilvános istentisztelet Isten” tiltott “profaning az Úr napja, vagy azzal, rendes munkát, ott vagy vásárol vagy elad”.

AssembliesEdit

a következő szöveges bizonyítékok az első napi összeszereléshez általában azzal a gondolattal kombinálódnak, hogy a pihenőnapnak az összeszerelési napot kell követnie az első napi Sabbatarianizmus támogatására., A hét első napján (általában az első napnak tekintikgyümölcsök), miután Jézus feltámadt a halálból (Mk. 16: 9), megjelenik Mária Magdolna, Péter, Cleopas, és mások. “A hét első napjának estéjén” (Római idő), vagy a második nap kezdetének estéjén (Héber idő) a feltámasztott Jézus tíz Apostol és más tanítványok (Jn. 20:19). Ugyanebben az időben a hét “egy héttel később” (NIV), vagy, szó szerint, “nyolc nap után újra” inclusive (kar), Jézus megjelenik a tizenegy apostol és mások (Jn. 20:26)., Miután Jézus felemelkedik (ApCsel 1:9), Pünkösd vagy Shavuot ünnepén (az 50. nap az első gyümölcstől, és így általában a hét első napjaként számítják ki), Isten szellemét a tanítványoknak adják, akik 3000 embert keresztelnek az apostoli közösségbe. Később, egy alkalommal Troasban, a korai keresztények találkoznak az első napon (héberül), hogy megtörjék a kenyeret, és meghallgassák a keresztény prédikációt (ApCsel 20:7). Pál azt is kijelenti, hogy a korinthusi és Galatiai egyházaknak az első napon adományokat kell elkülöníteniük a gyűjtésre (1Kor. 16:2). Didache 14: 1 (AD 70-120?,) kétértelmű szöveget tartalmaz, amelyet Roberts úgy fordít, hogy “de minden Úr napja összegyűljetek, és kenyeret Törjetek, és hálaadást adjatok”; az első mondat görögül: “κατά κυριακήν δέ κυρίου”, szó szerint azt jelenti, hogy “az Úr urán”, a fordítók pedig ellátják az elidált főnevet (pl. “nap”, “parancsolat” (13: 7-től), vagy “doktrína”). Gleason Archer ezt egyértelműen a vasárnapra utalónak tartja. Breaking breaking breaking may refer to Christian fellowship, agape feasts, or Eucharist (vö. Cselekedetek 2:42, 20:7)., Más tolmácsok úgy vélik, hogy ezek a hivatkozások nem támasztják alá a hetedik napos pihenés átadásának fogalmát, és néhányan hozzáteszik, hogy nem bizonyítják kellőképpen, hogy a vasárnapi megfigyelés bevett gyakorlat volt a primitív újszövetségi egyházban.

a második századra Justin Martyr kijelentette:” mindannyian összegyűlünk a nap napján ” (emlékeztetve mind a fény teremtésére, mind a feltámadásra); Barnabás levele az Is-en., 1:13 kijelentette, a nyolcadik-napon közgyűlés jelöli a feltámadás, az új teremtés: “Ő azt mondja: ‘nem ezek a sabbatot a jelen korban, hogy találok elfogadható, de az egyik a saját időpontja: az egyik, hogy miután én meg az összes dolgot a többi, az, hogy bevezesse a Nyolcadik Nap, kezdődik egy új világ.”(És mi is örülünk a nyolcadik nap ünneplésének; mert akkor Jézus feltámadt a halálból, és ismét megmutatta magát, és felment a mennybe.,) “

mindkét napszerkesztés

Etióp Ortodox és eritreai ortodox keresztények (mindkettő a keleti ortodoxia ága) különbséget tesznek a szombat (hetedik nap) és az Úr napja (első nap) között, és mindkettőt megfigyelik. Hetednapi adventisták a Csendes-óceán több szigetén (Tonga; Nyugat-Szamoa; Tokelau ;Wallis & Futuna; Phoenix & Line Islands) figyelje meg vasárnap, ahogy a csendes-óceáni hajókon végzett gyakorlat a 180° – os meridián napjait megváltoztatta., A szigetek jól voltak e vonaltól keletre, így a misszionáriusok megfigyelték a szombatot a nyugati félteke napi sorrendjében. A Tonga-szigetek azonban ugyanazokat a napokat használták, mint Új-Zéland és Ausztrália, így a misszionáriusok a hetedik napos szombatot figyelték meg azon a napon, amikor a világi hatóságok vasárnapot hívtak.

Az International Date Line (IDL) tongától keletre helyezkedett el, hogy hétköznapjait Új-Zélandhoz és Fidzsihez igazítsa. Következésképpen Tonga időzónája UTC + 13, nem pedig UTC−12:00, mint az lenne, ha a Dátumvonal a 180° meridián mentén futna.,Az SDA egyház azonban úgy tartja a szombatot, mintha az IDL követte volna a 180° – os meridiánt.

amikor a nemzetközi Dátumvonalat áthelyezték, a szombaton imádó szigetlakók hirtelen imádtak vasárnap egy nemzetközi szerződés miatt. Az egyházon belüli sok vita után úgy döntöttek, hogy a szigetlakók továbbra is ugyanazon a napon imádják, mint mindig, annak ellenére, hogy a nap nevét szombatról vasárnapra változtatták rendelettel. Ez a helyzet azonban nem konfliktus nélkül.,

Megjegyzés:

meghatározatlan dayEdit

a nem Sabbatarianizmus megerősíti az emberi szabadságot, hogy ne tartsa be a heti pihenőnapot vagy istentiszteleti napot. Míg a heti napok őrzői általában hisznek a vallási szabadságban, a nem Sabbatarians különösen szabadon tarthatja fenn a szombat alapelveit, vagy sem, anélkül, hogy korlátozná a szombatra vagy a vasárnapra való megfelelést., Egyesek a szombat pihenését támogatják a hét bármely kiválasztott napján, mások a szombatot a Krisztus pihenésének szimbolikus metaforájaként támogatják; az “Úr napja” fogalmát általában a “szombat”szinonimájaként kezelik. A nem Sabbatári értelmezés általában azt állítja, hogy Jézus engedelmessége és az új szövetség teljesítette a szombat törvényeit, amelyeket ezért gyakran eltöröltek vagy hatályon kívül helyeztek.

Jézus tanításainak egy részét úgy tekintik, mint a farizeusok szombati törvényeinek újradefiniálását (Lk. 13:10-17itthon 5:16–18, 9:13–16). Mivel Jézus úgy értendő, hogy teljesítette tóra (Mk. 2 óra 28 perc, 5:17), nem Sabbatarian keresztények úgy vélik,hogy nem köti őket a szombat, mint a legalisták tartják magukat. A nem Sabbatáriusok tehát keresztény szabadságot vagy antinomianizmust mutathatnak. A vallási szabadság elveiről a nem Sabbatári zsidók hasonlóképpen megerősítik szabadságukat, hogy ne tartsák be a sabbatot, mint az ortodox zsidók.

nem Sabbatarian keresztények is idézni 2 Cor. 3:2-3, amelyben a hívők képest ” egy levelet Krisztustól, az eredmény a mi szolgálat, írva …, nem a tablettát, a kő, de a tablettát, az emberi szívek”; ez az értelmezés, hogy a Keresztények ennek megfelelően már nem követni a Tízparancsolat a halott ortodoxia (“kőtáblát”), de kövesse egy új törvény írva “tabletta az emberi szíveket”. 3:7-11 hozzáteszi, hogy ” ha a szolgálat, amely halált hozott, amely vésett betűkkel kő, jött dicsőséggel … nem lesz még dicsőbb a szellem szolgálata? …. És ha az, ami elhalványult, dicsőséggel jött, mennyivel nagyobb annak a dicsősége, ami tart!,”Ezt úgy értelmezik, hogy azt tanítják, hogy az újszövetségi keresztények nincsenek a mózesi törvény alatt, és hogy a szombat megtartására nincs szükség. Továbbá, mert “a szeretet a törvény teljesítése” (Rom. 13:10), Az Újszövetség “törvénye” teljes mértékben a szereteten alapul, és megszünteti a szombat követelményeit.

nem Sabbatáriusok, akik megerősítik, hogy a szombat megtartása Isten népének marad (mint a Heb-ben. 4: 9) ezt gyakran jelenlegi szellemi pihenésnek és/vagy jövőbeli mennyei pihenésnek tekintik, nem pedig fizikai heti pihenésnek., Irenaeus például úgy látta, hogy a szombat minden héten egy napra kipihent a világi ügyekből, mint annak a jele, hogy a keresztényeket arra hívták fel, hogy állandóan szenteljék magukat Istennek és egy eszkatológiai szimbólumnak.