Általános jellemzők
Népmesék egy része a társadalmi-kulturális élet-Amerikai Indián pedig Eszkimó nép függetlenül attól, hogy azok mozgásszegény földművesek, vagy a nomád vadászok. Ahogy éjszaka összegyűltek egy tűz körül, az őslakos amerikaiakat egy jó mesemondó tehetsége révén egy másik világba lehet szállítani., A hatás nemcsak maga a mese újdonságából, hanem a narrátor fantáziadús képességéből is származik, aki gyakran gesztusokat és dalokat adott hozzá, és alkalmanként egy adott történetet adaptált egy bizonyos kultúrához.
a mesemondó által gyakran használt adaptáció az események megismétlése volt. Az esemény leírását meg kell ismételni egy adott számú alkalommal., Az ismétlések számát általában megfelelt a szám jár a szent által a kultúra; mivel a Keresztény hagyományokat, például a szent leggyakrabban jelezni, hármasával (a Trinity), Indián hagyományok a szent leggyakrabban társított csoportok négy (képviselő égtájat, majd a istenségek kapcsolódó minden), illetve hét (az égtájat, majd istenségek plusz azok az eget, föld felé rohanó, valamint a központ). A hős megölné a szörnyek számát, vagy azt a sok testvéret, akik ugyanazon a kalandon mentek ki., Ez a fajta ismétlés nagyon hatékony volt a szóbeli kommunikációban, mert határozottan megragadta az eseményt a hallgatók elméjében—ugyanúgy, mint az ismétlést ma a reklámban. Ezenkívül esztétikai értéket jelentett az ismétlésből nyert ritmus és még nagyobb drámai hatás, mert a hallgató tudta, hogy amikor a megfelelő számú eseményt elmondták, valamilyen természetfeletti karakter jön a hős segítségére, néha énekelve neki. Ezért a szóbeli irodalmat gyakran nehéz és unalmas olvasni., Orális irodalom is elveszti hatását, átírás, mert az olvasó, ellentétben a hallgató, gyakran unacquainted a világnézet, erkölcs, szociokulturális környezetben, személyiségjegyek, az emberek, akinek a kultúra a történetet, majd állítsa be.
mivel a történet hatása annyira függött az elbeszélőtől, minden jó mese sok változata volt. Minden alkalommal, amikor egy történetet elmeséltek, csak a cselekményre kialakított hagyomány határain belül változott, a narrátor és a hallgatók kulturális háttere szerint., Míg a tanulmányok egy törzsön belül előforduló mese különböző változatairól készültek, még mindig sok felfedezésre van szükség, például, ugyanazon narrátor ugyanazon mese elmondásában, különböző körülmények között. Ezek a hiányosságok a folktales tanulmányozásában nem az érdeklődés hiányát jelzik, hanem inkább a felvételek megfelelő helyzeteinek felállításának nehézségét.
az amerikai indiai orális irodalomban a mítosz és a népmesék kifejezések egymással felcserélhetők, mert az indián nézetben a kettő közötti különbség inkább idő kérdése, mint tartalom. Ha a kapcsolódó események olyan időben történtek, amikor a világ még nem vette fel jelenlegi formáját, a történet mítosznak tekinthető; azonban, még akkor is, ha ugyanazok a karakterek jelennek meg a “modern” jelenben, népmesének tekintik., Míg az Európai tündérmesék hagyományosan az “Egyszer régen” homályos utalással kezdődnek, az amerikai indiai mítosz gyakran azzal kezdődik, hogy “mielőtt az emberek eljöttek” vagy “amikor Coyote ember volt.”Az Eszkimó számára jelentéktelen, hogy tegnap vagy 50 évvel ezelőtt történt—e esemény-elmúlt.
Amerikai Indián mitológiában lehet osztani három fő kulturális régiók: Észak-Amerikai kultúrák (az Eszkimók, hogy az Indiánok végig a Mexikói határ), Közép -, valamint Dél-Amerikai városi kultúrák, valamint a Karib-szigetekre, valamint Dél-Amerikai vadász-meg-összejövetel, illetve mezőgazdasági kultúrák., Bár az egyes régiók fejlettségének széles skáláját mutatják, a kultúrák között visszatérő témák vannak, és az egyes kultúrákon belül maga a mitológia fontossága is változik. Észak-Amerikában például, minden mese általában önálló, bár sok történetet megosztani a szereplők; ezzel szemben a történetek alakult ki a városi kultúra Közép-Amerika, Dél-Amerika hasonlítanak a bonyolult mitológiák, az ókori Görögországban pedig nagyon zavaró a sok szexuális kapcsolat, a hibrid szörnyek, meg óriások., Észak-Amerikában sok mitológia (mint például az ausztrál őslakosok” álmodozása”) a távoli múltban olyan időszakkal foglalkozik, amelyben a világ más volt, és az embereket nem lehetett megkülönböztetni az állatoktól. Ezek a mitológiák azzal a koncepcióval kapcsolatosak, hogy minden állatnak lelke vagy szelleme van, amelyek természetfeletti hatalmat adnak nekik. Mivel az embereket később megkülönböztették az állatoktól, az állatok látomásokban jelennek meg, a történetekben pedig segítenek a hősnek a bajból., Ha sok olyan történet van, amely egyetlen karaktert foglal magában—például Raven, Coyote vagy Manabozho—, az átiratok ma összekapcsolódnak, ciklusoknak nevezik (lásd például a Raven cycle-t). Az amerikai indiai folklór teste nem tartalmaz rejtvényeket, mint például az afrikai folklórban, sem közmondásokat, bár vannak erkölcsi történetek.
a mitológia fontossága egy kultúrán belül tükröződik a mesemondók státuszában, az ehhez a tevékenységhez rendelt időben, valamint a mitológiának az ünnepséghez való relevanciájában., A mitológia elsősorban állatmesékből és személyes és társadalmi kapcsolatokról szóló történetekből áll; az ezekben a történetekben részt vevő szereplők és szereplők a nép hiedelmeinek és szokásainak is mutatói. Például a Navajo ceremonials, mint a chants, teljes egészében a karakterek és események a mitológiában. A táncosok szigorú ceremoniális ellenőrzés alatt maszkokat készítenek, és amikor az istenek képviseletére hordják őket, elnyelik a lelki erőt. Úgy gondolják, hogy az azték szertartások és áldozatok az istenek, akik a mitológia hősei.