Az ókori görög vallás

archaikus és klasszikus korszakok

archaikus és klasszikus Görögország virágzó városok és kőből épített templomok fejlődését látta az isteneknek, amelyek meglehetősen konzisztensek voltak a görög világ tervezésében. A vallás szorosan kapcsolódott a polgári élethez, a papok pedig többnyire a helyi elitből származtak. A vallási művek vezettek a görög szobrászat fejlődéséhez, bár nyilvánvalóan nem a most eltűnt görög festmény., Bár sok vallási gyakorlat volt, valamint személyes, a poliszon belüli szolidaritás fejlesztésére irányult, számos fontos szentély “Pánhellén” státuszt fejlesztett ki, vonzza a látogatókat a görög világ minden tájáról. Ezek alapvető szerepet játszottak a görög nacionalizmus növekedésében és öntudatában.

A görögök mainstream vallása nem ment vitathatatlanul Görögországon belül. Ahogy a görög filozófia kidolgozta az etikával kapcsolatos elképzeléseit,az olimpikonokat vágynak találták. Számos neves filozófus kritizálta az istenekbe vetett hitet., Ezek közül a legkorábbi Xenophanes volt, aki az istenek emberi gonoszságait, valamint antropomorf ábrázolását üldözte. Platón azt írta, hogy van egy legfelsőbb isten, akit “a jó formájának” nevezett, és amelyről azt hitte, hogy a tökéletesség áradása az univerzumban. Platón tanítványa, Arisztotelész szintén nem értett egyet azzal, hogy a politeista istenségek léteztek, mert nem talált elegendő empirikus bizonyítékot erre. Hitt egy elsődleges Mozgatóban, amely elindította a teremtést, de nem volt kapcsolatban az univerzummal, vagy nem érdekli az univerzum.,

Hellenisztikus időszak

a Hellenisztikus időszak között, a halál, a Nagy Sándor 323 BC a Római hódítás Görögország (146 BC) Görög vallás kifejlesztett különböző módon, beleértve a bővülő legalább néhány Sándor hódításai., Az új dinasztiák diadochi, királyok és zsarnokok gyakran töltött gazdagon templomok, gyakran követi Alexander próbál bebetonozni magukat vallási kultusz; ez sokkal könnyebb volt a Ptolemaiosz dinasztia Egyiptom, ahol a hagyományos ókori egyiptomi vallás már régóta istenített uralkodók. A hatalmas emelt Pergamon-oltár (ma Berlinben) és a szicíliai Hieron-oltár példa a korszak példátlanul nagy építményeire.,

Új kultuszok a behozott istenségek, mint Ízisz Egyiptomi, Atargatisz Szíriából, valamint Cybele a Anatóliai lett egyre fontosabb, valamint számos filozófiai mozgások, mint például Platonism, higgadtság, valamint Epicureanism; mindketten inkább rontják a hagyományos vallás, bár sok Görögök voltak képesek tartani hiedelmek a több, mint egy ezek közül. Serapis lényegében egy hellenisztikus teremtés volt, ha nem találták ki, akkor politikai okokból terjedt el Egyiptomban Ptolemaiosz I Soter, mint a görög és a helyi istenség-stílusok hibridje., Különböző filozófiai mozgalmak, köztük az Orphikusok és a pitagoraiak, megkérdőjelezték az állatáldozat etikáját, és hogy az istenek valóban értékelték-e; a fennmaradt szövegekből Empedocles és Theophrastus (mind a vegetáriánusok) figyelemre méltó kritikusok voltak. A hellenisztikus asztrológia az időszak végén alakult ki, mint egy másik elterelés a hagyományos gyakorlatoktól., Bár a hagyományos mítoszok, fesztiválok és hiedelmek mind folytatódtak, ezek a tendenciák valószínűleg csökkentették a hagyományos panteon képzeletét, különösen a művelt, de valószínűleg szélesebb körben a lakosság körében.

Római Birodalom

amikor a Római Köztársaság i.e. 146-ban meghódította Görögországot, a görög vallás nagy részét (a görög kultúra számos más aspektusával, például az irodalmi és építészeti Stílusokkal együtt) magába foglalta., A görög istenek egyenlővé az ókori Római istenségek; Zeusz, Jupiter, Héra a Juno, Poszeidón a Neptunusz, Aphrodité a Vénusz, az Ares-t a Marson, Artemisz-Diana, Athena a Minerva, Hermes Higannyal, Héphaisztosz a Vulkáni, Hestia a Vesta, Demeter a Ceres, Hádész a Plútó, Tyche a Fortuna, majd Serpenyőben Faunus. Az istenek egy részét, például Apollót és Bacchust korábban a rómaiak fogadták el. Számos istenség létezett a Római vallásban a Görögországgal való kölcsönhatása előtt, amelyek nem kapcsolódtak egy görög istenséghez, beleértve Janust és Quirinust.,

A rómaiak általában nem költöttek sokat új görög templomokra, más, mint a császári kultuszukra, amelyeket minden fontos városban elhelyeztek. Kivételek közé tartozik Antoninus Pius (r. 138-161 AD), amelynek megbízásai közé tartozik a Bacchus Baalbec-temploma, amely vitathatatlanul a császári időszak legimpozánsabb túlélése (bár a mellette lévő Jupiter-Baal temploma nagyobb volt). Azt lehet mondani, hogy a görög világ ebben az időben jól berendezett szentélyekkel., A római kormányzók és császárok gyakran híres szobrokat emeltek a szentélyekből, néha kortárs reprodukciókat hagyva a helyükön. Verres, Szicília kormányzója I.e. 73-70 között korai példa volt, akit szokatlanul üldöztek távozása után.

a Görögországon túli hatalmas római hódítások után az Egyiptomból és Ázsiából származó új kultuszok népszerűvé váltak Görögországban és a nyugati Birodalomban is.,

Visszaesése, valamint elnyomás

A kezdeti csökkenés a Görög-Római politeizmus volt köszönhető, részben a szinkretikus természet, asszimiláló hiedelmek, gyakorlatok a különböző külföldi vallási hagyományok, mint a Római Birodalom bővült. A görög-római filozófiai iskolák a judaizmus és a korai kereszténység elemeit foglalták magába, és egyre népszerűbbek lettek az olyan rejtélyes vallások is, mint a kereszténység és a Mitraizmus., I. Konstantin lett az első római császár, aki áttért a kereszténységre, Milánó Ediktuma pedig 313-ban hivatalos toleranciát vezetett be a kereszténységgel szemben a birodalomban. Mégis, Görögországban és máshol, bizonyíték van arra, hogy a pogány és keresztény közösségek lényegében elkülönültek egymástól, kevés kulturális befolyás folyik a kettő között. A városi pogányok továbbra is használták a polgári központokat és a templomkomplexumokat, míg A keresztények saját, új istentiszteleti helyeket állítottak fel a városok elővárosi területein., Ellentétben néhány régebbi ösztöndíj, újonnan megtért Keresztények nem egyszerűen továbbra is imádja az átalakított templomok; inkább új Keresztény közösségek alakultak ki, mint a régebbi pogány közösségek csökkent, de végül elnyomta pedig feloszlottak.

Julianus római császár, Konstantin unokaöccse kezdeményezte, hogy vessen véget a kereszténység felemelkedésének a birodalomban, és szervezze újra a görög-római politeizmus szinkretikus változatát, amelyet “Hellenizmusnak”nevezett., Később az úgynevezett” hitehagyott”, Julian emelték keresztény, de felkarolta a pogány hit ősei korai felnőttkorban. Észrevette, hogy a Kereszténység végső soron alatt virágzott elnyomás, Julian folytatott politika marginalization de nem pusztulás felé az Egyház; tolerálja időnként hitelezés állami támogatás felé más prominens vallások (különösen a Zsidóság), amikor azt hitte, így valószínű, hogy gyengítse a Kereszténység., Julian keresztény képzése befolyásolta döntését, hogy a különböző régi pogány hagyományok egységes, szervezett változatát hozza létre, központosított papsággal és a Neoplatonizmuson alapuló doktrína, rituálé és liturgia koherens testével. Másrészt Julian megtiltotta a keresztény oktatóknak, hogy a görög-római pogánysághoz kapcsolódó filozófia és irodalom számos nagy művét felhasználják. Julian úgy vélte, hogy a kereszténység jelentősen részesült nemcsak a klasszikus oktatáshoz való hozzáférésből, hanem a befolyásból is.,

Julian utódja, Constantinus megfordította néhány reformját, de Jovianus, I. Valentinianus és Valens folytatta Julianus vallási tolerancia politikáját a birodalomban, és mindkettőjüket dicsérte a pogány íróktól. A pogányság hivatalos üldözése a keleti birodalomban I. Theodosius alatt kezdődött 381-ben. Theodosius szigorúan kikényszerítette a pogányellenes törvényeket, feloszlatta a papokat, lerombolta a templomokat, és aktívan részt vett a pogány szent helyek elleni keresztény akciókban. Olyan törvényeket hozott, amelyek megtiltották a pogány istenek imádatát nemcsak a nyilvánosságban, hanem a magánházakban is., Az utolsó olimpiai játékok tartottak 393 AD, Theodosius valószínűleg elnyomta minden további kísérlet, hogy tartsa a játékokat. Nyugati birodalom császár Gratian, befolyása alatt tanácsadója Ambrose, véget ért a széles körben elterjedt, nem hivatalos tolerancia létezett a Nyugat-Római Birodalom uralkodása óta Julian. AD 382-ben Gratian kisajátította a pogány papok fennmaradó rendjeinek jövedelmét és vagyonát, feloszlatta a Vestal szűzeket, eltávolította az oltárokat, és elkobozta a templomokat.,

a római kormány hivatalos elnyomása ellenére a görög-római istenek imádata néhány vidéki és távoli régióban fennmaradt a korai középkorban. Azt állította, hogy templomot Apollo, a közösségi, a hívek, illetve a hozzá kapcsolódó szent liget, túlélte a Monte Cassino, amíg 529 AD, amikor erőteljesen áttért a Keresztény kápolna Szent Benedek a Nursia, aki lerombolta az oltárt, majd vágja le a liget. Más pogány közösségek, nevezetesen a Manióták, legalább a 9.századig fennmaradtak a görög Mani-félszigeten.,

Modern revivals