Az LXX

Tov módosított megközelítése

Emanuel Tov a Kahle és Lagarde-ra reagálva középutat tett., Meglát egy folyamat, miszerint a LXX álló négy lépésből áll:

1) az eredeti fordítás;

2) számos szöveges hagyományok keletkezett miatti korrekciók vissza a héber egészül ki a corpus az egyes tekercsek;

3) szöveges stabilizáció az első két évszázaddal HIRDETÉS miatt beállítások között szöveges hagyományok;

4) a rise of új szöveges csoportok, valamint a korrupció mások köszönhető, hogy a revízió Origenész meg Lucian a 3., illetve a 4. században AD.,45

Tov elmélete elég logikusnak tűnik, de feltételezéseivel legalább két fő probléma van.46 először is meg kell válaszolnia, hogy az eredeti görög fordításnak miért volt szüksége korrekciókra, és miért volt annyira különbözik a mögöttes hébertől, hogy szerkesztést igényel. Másodszor, nézete az eredeti fordításhoz használt héber szövegek egységességét feltételezi., Amint Peters rámutat, a Vorlage variációinak valószínűsége, függetlenül attól, hogy Egyetért-e az MT-vel, vagy sem, kiküszöböli a Tov első két lépése közötti különbségtétel szükségességét, hogy “a pozíció egyáltalán nem medián pozíció, hanem inkább a Lagardiai hipotézis finomítása.”A Tov 47-nek ezért sikerült tovább meghatároznia a Lagarde elveit, miközben nagyobb sagacitást hozott a Septuaginta tanulmányozására.

összefoglaló

a fenti öt elméletnek vannak erős pontjai, de következtetéseik nem külön-külön átfogóak., Az LXX eredetének legjobb megértése az, amely magában foglalja az Alexandriai egyedülálló helyzet sokféleségét. A politikai, tudományos, kulturális és vallási tényezők kombinációja mind hozzájárult az LXX létrehozásához. valójában a fordítás több okozati eredetét nem lehet eléggé hangsúlyozni! Legalábbis a Pentateuch fordítása a Kr.e. harmadik században számos olyan dinamikának köszönhető, amely egyszerre és helyen összehívott, és amelynek hatása még ma is érezhető.,

holnap közzétesszük az esszé második felét, amely a “Septuaginta hatását” tárgyalja, beleértve az LXX források robusztus bibliográfiáját. Reméljük, hogy ezeket a jövőben hasznosnak találja az LXX-szel kapcsolatos saját kutatásában.

* szeretném nyilvánosan megköszönni Marieke Dhontnak, hogy számos hozzájárulást adott ehhez a papírhoz. Marieke a KU Leuven-től és az Université catholique De Louvain-tól szerezte PhD-jét, jelenleg a Cambridge-i Egyetem Brit Akadémia posztdoktori ösztöndíjasa. Első monográfiája, a régi görög munka stílusa és kontextusa címmel 2018-ban jelenik meg Brill-lel.,

a következő LXX források 30% – kal, de csak holnap, február 9-én, pénteken, 5pm (PST):

• Lexham analitikus lexikon a Septuaginthoz: H. B. Swete Edition
• Swete, H. B., Az Ószövetség görögül a Septuagint
• Conybeare, F. C., Septuagint görög nyelvtan
• Ottley, Richard Li> R., a Septuaginta kézikönyve
• Aitken, James K., T&T Clark Társ a Szeptuagintában
• Müller, Mogens, Az Első Biblia az Egyház: Egy Alkut, a Szeptuagintában
• Hengel, Martin, A Septuagintában, mint a Keresztény Szentírás: Az Őstörténet, a Probléma a Canon
• Étkezik, Jennifer, A Szeptuagintában
• Thackeray, Henry, Nyelvtan az Ószövetség görög szerint a Szeptuagintában

nem biztos Abban, hogy az érték a Logók Biblia Szoftver tanulmány a LXX?, Nézze meg ezt a videót, amely elmagyarázza a Septuagint kézirat felfedezőjét:

• ossza meg a Facebook-on.
• Megosztás a Twitteren.
• Share on Google+

1. Karen H. Jobes and Moisés Silva, Invitation to the Septuagint (Grand Rapids: Baker Academic, 2000), 30.
2. Emanuel Tov, “Reflections on the Septuagint with Special Attentioned to the Post-Pentateuchal Translations,” in Die Septuaginta-Texte, Theologien, Einflusse, ed., Wolfgang Kraus és Martin Karrer 3-22 (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 3.
3. lásd Peter J. Williams “The Bible, the Septuagint, and the Apocrypha: a Consideration of their Singularity,” in Studies on the Text and Versions of the Hebrew Bible in Honour of Robert Gordon, ed. Geoffrey Khan és Diana Lipton, 169-80 (New York: Brill, 2012).
4. Melvin K. H. Peters, “Septuagint,” in The Anchor Bible Dictionary, ed. David N. Freedman, et al, 5:1093-1104 (New York: Doubleday, 1992), 5:1093.
5. Peters, 5:1093., Karen Jobes, bár elismeri az “LXX” általánosabb meghatározását, további árnyalt példát mutat: “a Septuagint technikailag csak a Pentateuch legrégebbi görög változatára utal, bár szokásossá vált, hogy a kifejezést az OT kánon többi részének legrégebbi görög változatára is kiterjesztik, hogy megkülönböztessék az Aquila, Symmachus és Theodotion későbbi változataitól.”Lásd Karen H. Jobes,” amikor Isten beszélt görögül: a hely a görög Biblia Evangélikus ösztöndíj,” Bulletin for Biblical Research 16, no. 2 (2006): 220.,
6. bár a hagyományos ösztöndíj fenntartotta Alexandria származását az LXX eredete miatt, nincs ok arra, hogy miért ne gondoljunk más helyszínekre Egyiptomban, ahol tanulást, tanulást és fordítást folytattak. James Aitken, a Cambridge-i Egyetem munkatársa a héber és Zsidó Tanulmányok Oxfordi központjában adott ki egy tanulmányt, melynek címe: “The LXX translators in an Egyptian setting (apud Alexandriam)”. Lásd még Jennifer M. Étkezik, A Szeptuagintában: Megérteni a Bibliát a Világ (New York: T&T Clark, 2004), 42.,
7. Henry Barclay Swete, Bevezetés Az Ószövetségbe görögül, 2. Szerk. (Cambridge: Cambridge University Press, 1914), 8. Fontos megjegyezni, hogy a modern fordítási tanulmányok inkább a kulturális hatalom dinamikáját hangsúlyozzák az emberek nyelvének csökkenő megértésének hagyományos nézetével szemben. A power dynamics kérdésével kapcsolatos további információkért lásd a következőket: fordítás, teljesítmény, felforgatás (ed. Román Alvarez és Carmen-Africa Vidal; Clevedon: többnyelvű ügyek, 1996); Even-Zohar, Itamar. “A lefordított Irodalom helyzete az irodalmi Poliszisztémán belül.,”Poetics Today 11 (1990): 45-51; Hermans, Theo, ed. Az irodalom manipulálása: tanulmányok az irodalmi fordításban. London: Croom Helm, 1985. Az LXX tanulmányokhoz közvetlenül kapcsolódó teljesítménydinamika kérdésében lásd Dhont, Marieke. “Ahhoz, hogy Átfogó Magyarázat a Nyelvi Sokszínűség, a Szeptuagintában a Zsidó-görög Irodalom” (közelgő in Vetus Testamentum).
8. John M. G. Barclay, Jews in the Mediterranean diaszpóra: From Alexander to Trajan (323 BCE-117 CE) (Berkley: University of California Press, 1996), 30-31.
9. Bruce M., Metzger, “fontos korai bibliafordítások”, Bibliotheca Sacra 150, no. 597 (Jan 1993): 36.
10. E. J. Bickerman, Studies in Jewish and Christian History: a New Edition in English Including The God of The Maccabees, 2 vols. (New York: Brill, 2007), 1:168.
11. E. J. Bickerman, Studies in Jewish and Christian History: a New Edition in English Including The God of The Maccabees, 2 vols. (New York: Brill, 2007), 1:168.
12. lásd James K., Aitken,” the Septuagint and Egyptian Translation Methods, ” in XV Congress of the International Organization for Septuagint and Cognate Studies. München 2013 (Szerk. Martin Meiser és Michaël N. van der Meer; SBLSCS 64; Atlanta, Ga.: SBL, 2016), 269-94.
13. Martin Hengel, the Septuagint as Christian Szentírás: its Prehistory and the Problem of its Canon (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), 75. Lásd Eusebius, P. E. 13.12.1.,
14. Swete, 1, megkérdőjelezi a korábbi verziók létezését görögül, megjegyezve: “mindaddig, amíg a héber faj megőrizte elszigeteltségét, nem merült fel alkalom arra, hogy a héber iratokat idegen nyelvre fordítsák. . . . ez az elszigeteltség Sándor koráig folytatódott; ezért valószínűtlen, hogy a szentírások bármely görög változata létezett ott a korszak előtt.”
15. a levél körüli kérdések jó elemzéséhez lásd:” ál-Ariszteák randevúja”, Bickermanben, 1: 108-33. I. E., Wright, Aristeas levele: “Aristeas to Philocrates “vagy” On the Translation of the Law of the Jews ” (Cejl; Berlin: De Gruyter, 2015).
16. R. J. H. Shutt, “levél Aristeas,” az Ószövetség Pseudepigrapha, 2 vols., ed. James H. Charlesworth (New York: Doubleday, 1985.
17. Shutt, 8.
18. Bickerman, 1:169, kifejti, hogy ” Ptolemaiosz II érdekelt könyvek, mint ő volt az egzotikus állatok. Horoggal vagy csalóval kéziratokat gyűjtött össze.”
19. a teljes számlát a Shutt, 7-35.
20. lásd Peters, 5:1097., Swete szerint, 19, Demetrius ” sok éven át az első Ptolemaiosz megbízható tanácsadója volt; és nem valószínű, hogy a zsidó törvény fordításának projektjét megvitatták közte és az Alexandriai Könyvtár királyi alapítója között, és hogy a munka valóban az ő javaslatának köszönhető, bár szavai csak halála után hoztak gyümölcsöt.”
21. lásd Ben Wright 2015-ös kommentárját CEJL-ben az ügy rövid áttekintéséhez.
22. Jobes, meghívó, 34. Vö. Dines, 30-33.
23. Metzger, 37.
24. Bickerman, 1:169-70. Lásd még: Hengel, 75.
25. Swete, 13., Heinrich Graetz tanúsítja a fesztivál történelmi valóságát, de megmutatja, hogy a palesztinai reakció nem volt olyan pozitív: “új ruhában bemutatva maga a judaizmus megjelent a jámbor Judaeaiaknak, akik elidegenedtek és megvetettek. Következésképpen azt a napot, amelyet a Júdeaiak ünnepként ünnepeltek Egyiptomban, a Júdeai testvéreik a Nemzeti csapás napjának tekintették . . . számozott között böjtöl.”See Heingrich Graetz, History of the Jews, 6 vols. (Philadelphia: The Jewish Publication Society of America, 1891), 1:512.
26. Swete, 13.,
27. Emanuel Tov felhívja a három következtetések a belső bizonyíték, hogy a LXX: 1) Zsidó fordítók valószínűleg dolgozott a Pentateuchus, míg az exegézis más könyveket mutat ‘Jewishness, a Zsidó eredete bizonytalan; 2) szókincs a Pentateuchus bizonyítja, eredete Egyiptomban; 3) fajta szókincs kiderül, hogy a munka számos fordítók. Lásd Emanuel Tov,” a Septuaginta, ” A Mikra: szöveg, fordítás, Olvasás és értelmezése a héber Biblia az ókori judaizmus és a korai kereszténység, Szerk. Martin Jan Mulder (Philadelphia, PA: Fortress Press, 1988), 164.,
28. Tov, “Septuagint,” 164-65. Tov leírja más források, köztük Epiphanius, aki az ő értekezését intézkedések és súlyok (4. c. AD) díszítette a történet Ariszteasz tovább. Epiphanius szerint az egész héber Bibliát 36 pár vén fordította le, akiknek munkája teljes egyetértésben volt.
29. Anna Passoni Dell ‘Acqua,” Translating as a Means of interpretation: the Septuagint and Translation in Ptolemaic Egypt, ” in Die Septuaginta-Texte, Theologien, Einflusse, ed. Wolfgang Kraus és Martin Karrer (Tubingen: Mohr Siebeck, 2010), 323.
30. Swete, 20.,
31. Metzger, 38. Azt írja, hogy az LXX “az Alexandriai nagy zsidó közösség liturgikus és oktatási szükségleteiből fakadt, akik közül sokan elfelejtették héberüket, vagy hagyták, hogy rozsdásodjon, és csak a Földközi-tenger közös görögjét beszélték. De zsidók maradtak, és meg akarták érteni az ősi írásokat, amelyeken a hitük és az életük függött.”
32. szerint Dines, 44, “megkülönböztető intézmény az egyiptomi zsidó élet volt a proseuche, vagy” ima.’ . . ., A proszeuche a zsinagóga prototípusa volt, és úgy tűnik, hogy megkülönböztethetően egyiptomi-zsidó fejlődés volt. Valószínűleg helyet biztosított mind a nem áldozati imádatnak, mind a tanulmányozásnak . . . bár a legkorábbi explicit leírások csak Philóban és Josephusban találhatók.”
33. Nina L. Collins, The Library in Alexandria and the Bible in Greek (New York: Brill, 2000), 178.
34. Collins, 179.
35. Sidney Jellicoe, The Septuagint and Modern Study (Oxford: Clarendon, 1968), 59.
36. Jobes, meghívó, 36.
37. Jellicoe, 61.
38. Jellicoe, 61.,
39. Leonard Greenspoon, “kezdetben: a Septuaginta mint zsidó bibliafordítás”, fordításban szükséges: a Septuaginta visszatekintve és kilátásban, ed. Robert J. V. Hiebert (Atlanta: Society of Biblical Literature, 2010), 162; kiemelés.
40. Tov szerint a Qumran tekercsek 1947-es felfedezése ” üdvözlő támogatást nyújtott egy olyan megközelítés helyességéhez, amely több mint három évszázadon át az ösztöndíj szerves részét képezte, nevezetesen az LXX Vorlage részleteinek rekonstrukciója retroverzió útján.,”See Emanuel Tov,” The Qumran Hebrew Texts and the Septuagint-an Overview, ” in Die Septuaginta-Entstehung, Sprache, Geschichte, ed. Siegried Kreuzer, Martin Meiser és Marcus Sigismund (Tübingen: Mohr Siebeck, 2012), 4.
41. Jobes, meghívó, 35-36.
42. Jobes, meghívó, 244.
43. Peters, 1095, elmondja, hogy Lagarde tanítványa, Rahfls csodálatosan folytatta mentora Proto-Septuagint munkáját., Amellett, hogy 1935-ben kiadta az eddigi legnépszerűbb LXX kiadást, inspirálta a Göttingen Septuaginta-Unternehmen létrehozását, egy olyan szervezetet, amely jelenleg a Lagarde által meghatározott elvek szerint az LXX leggondosabban felépített és kritikusan igényes eklektikus kiadásainak előállításával foglalkozik.
44. Jobes, meghívó, 36.
45. Emanuel Tov, the Text-Critical Use of the Septuagint in Biblical Research (Jerusalem: Simor Ltd., 1981), 42.
46. Peters, 5:1097.
47. ugyanott.