bibliográfia
a “szegénység kultúrájának” elméletét Oscar Lewis antropológus hozta létre az 1959-es könyvében, öt család: Mexikói Esettanulmányok a szegénység kultúrájában. A szegénységelmélet kultúrája azt állítja, hogy az átható szegénység körülményei között való élet az e feltételekhez igazított kultúra vagy szubkultúra kialakulásához vezet. Ezt a kultúrát a tehetetlenség, a függőség, a marginalitás és a tehetetlenség átható érzései jellemzik., Továbbá, Lewis leírt magánszemélyeket belül a kultúra, a szegénység, mint amelyek nem, vagy csak kis történelmet, ezért hiányzik az a tudás, hogy enyhítse a saját feltételek keresztül kollektív cselekvés helyett ezúttal kizárólag a saját gondjai. Így Lewis, a bevezetése a szegénység a lakosság a strukturális oka a fejlődés, a kultúra, a szegénység, amely akkor válik autonóm, mint a viselkedés vagy magatartás, fejlett belül a kultúra, a szegénység örökölte, hogy a következő generációk keresztül szocializációs folyamatok.,
a szegénységelmélet kultúrájának kritikusai számos hibát mutattak ki mind az elméletben, mind a társadalom értelmezésének és alkalmazásának módjaiban. A szegénység kultúrája azt feltételezi, hogy maga a kultúra viszonylag rögzített és változatlan—hogy ha a népesség a szegénység kultúráján belül létezik, a szegénység enyhítése szempontjából semmilyen beavatkozás nem változtatja meg a népesség tagjai által tartott kulturális attitűdöket és viselkedéseket., Így a szegényeknek nyújtott állami támogatás jóléti vagy más közvetlen támogatás formájában nem szüntetheti meg a szegénységet, mivel a szegénység a szegények kultúrájában rejlik. Ezt az érvelést követően a szegénységelmélet kultúrája a szegénységet a társadalmi és gazdasági körülményektől a szegényekig helyezi át., Az elmélet elismeri, hogy elmúlt tényező, amely ahhoz vezetett, hogy a kezdeti állapot, a szegénység, mint például kifogásolható lakhatás, oktatás hiánya, a megfelelő szociális szolgáltatások hiánya, a munkalehetőségek, illetve a tartós faji szegregáció, diszkrimináció, de összpontosít, mert a jelenlegi szegénység, mint a viselkedés vagy magatartás, a szegény.
a szegénység kultúrájának alátámasztására bemutatott bizonyítékok nagy része módszertani tévedésekben szenved, különösen azon feltételezés alapján, hogy a viselkedés kizárólag az előnyben részesített kulturális értékekből származik., Vagyis maga a szegénység bizonyítéka, beleértve a munkanélküliség, a bűnözés, az iskolai lemorzsolódás és a kábítószer-használat arányát, a szegénység körülményei között élő egyének által előnyben részesített viselkedés eredménye. A szegénységelmélet kultúrája egy deviáns normák sorozatának kialakulását feltételezi, amelynek során a drogfogyasztást és a bandák részvételét a gettóban élők szokásos (normatív), sőt kívánt viselkedésének tekintik., Alternatív magyarázat az, hogy az egyének olyan módon viselkednek, amelyek névlegesen illegálisak, mint például a földalatti gazdaságban való részvétel vagy a bandákban való részvétel, nem azért, mert ezt akarják tenni, vagy kulturális normákat követnek, hanem azért, mert nincs más választásuk, tekintettel a környéken elérhető oktatási és munkalehetőségek hiányára. Más szavakkal, a gettóban élő egyének kényszeríthetik magukat arra, hogy illegális pénzszerzési módszerekhez forduljanak, például kábítószerek értékesítésével, egyszerűen a szegénység körülményei között., Így az úgynevezett” gettó viselkedések ” adaptívek, nem normatívak, és elegendő lehetőséget adva a gettóban élő egyének lelkesen fordulnának a megélhetés hagyományos eszközeihez.
a szegénységelmélet kultúrája óriási hatással volt az amerikai közpolitikára, amely az 1960-as évek eleje és közepe óta képezi a szegényekkel szembeni közrend alapját, és erősen befolyásolja Lyndon Johnson elnök szegénységi háborúját. 1965-ben Daniel Patrick Moynihan szenátor a “The Negro Family: the Case for National Action” című jelentés szerzője.,”A jelentésben Moynihan kijelentette, hogy az Egyesült Államokban a szegény feketéket “patológiás kusza” fogta el, amelynek fő oka a fekete család lebontása volt-különösen a hagyományos férfi fejű háztartás csökkenése, ami deviáns matriarchális családi struktúrát eredményezett. Moynihan elképzelése szerint ez a családi összeomlás volt a felelős azért, hogy a fekete férfiak kudarcot vallottak mind az iskolában, mind később a munkahelyeken, és hogy ezt a kudarcot nemzedékeken keresztül továbbították., Moynihan azzal érvelt, hogy ennek a deviáns családi struktúrának az eredete a rabszolgaságban rejlik, ahol a “hagyományos” család “megsemmisítése megtörte a négerek, különösen a fekete férfiak akaratát. Ez a tehetetlenség érzése lényegében a függőség kultúrájához vezetett.
a szegénység kultúrájának és a függőség kultúrájának kapcsolódó fogalmai váltak az antipoverty jogszabályok alapjává, mint például a rászoruló családok ideiglenes támogatása, amelyet 1997-ben fogadtak el, majd 2005-ben újra engedélyezték a jóléti reform részeként., Ez és más programok arra a feltételezésre támaszkodnak, hogy a viselkedés szegénységet generál, hivatkozva arra, hogy véget kell vetni a szegények állami juttatásoktól való függőségének, és szociális normákként elő kell mozdítani a munkát és a házasságot. A tudósok, a terület szociológusai és a kormányzati döntéshozók körében folytatódik a vita arról, hogy a szegénység társadalmi, politikai és gazdasági körülményekből vagy maguk a szegények beépített viselkedéséből származik-e.,
Lásd még: jóindulatú elhanyagolás; Kultúra; Kultúra; alacsony és magas; determinizmus, Kulturális; deviancia; Lewis, Oscar; Moynihan jelentés; Moynihan, Daniel Patrick; patológia, társadalmi; szegénység; állami támogatás; utcai kultúra; strukturalizmus; jóléti állam
bibliográfia
Leacock, Eleanor Burke. 1971. A szegénység kultúrája: Kritika. New York: Simon és Schuster.
Lewis, Oscar. 1959. Öt család: Mexikói Esettanulmányok a szegénység kultúrájában. New York: Alapvető Könyvek.
Moynihan, Daniel Patrick. 1965. A Néger Család: a Nemzeti fellépés esete. Washington, DC: USA, Munkaügyi Minisztérium, Politikai Tervezési és Kutatási Hivatal.
O ‘ Connor, Alice. 2001. Szegénységi ismeretek: Társadalomtudomány, szociálpolitika és a szegények a huszadik századi amerikai történelemben. Princeton, NJ: Princeton University Press.
Ryan, William. 1976. Az áldozatot hibáztatom. New York: Vintage Könyvek.
David Dietrich