ez a projekt, hogy a hallgatók megismerjék a rabszolgaságot az Amerikai iskolákban, A Washington Post-kérdezte megjegyezte, a történészek, hogy írjon egy esszét szempontok a rabszolgaság, hogy félreértett, rosszul tanított, vagy egyáltalán nem tartalmazza a nemzet tantermek. A családok kegyetlen szétválasztásától a rabszolgák ellenállásáig és az őslakos amerikaiak széles körű rabszolgaságáig ezek a hozzájárulások a közös ismereteink hiányosságait oldják meg arról, hogy a rabszolgaság gyakorlata mit jelentett Amerika számára.,
1831-ben egy rabszolgalázadást vezetett Nat Turner Southampton megyében, Va. A felkelés során több embert öltek meg a Whitehead ház helyén, amelynek maradványait itt látják. Turnert bűnösnek találták és felakasztották. (Matt McClain / The Washington Post) igen, lázadás volt. De a kisebb ellenállási cselekmények meghatározták a rabszolgák mindennapi életét.
Az Amerikai rabszolgaság történetének pontos tanításában elengedhetetlen az afroamerikaiak rabszolgasággal szembeni ellenállásának tanítása., Az ellenállásra összpontosítva az oktatók hamisnak mutatják azt a mítoszt, hogy a rabszolgaság jóindulatú intézmény volt, és hogy a rabszolgák alapvetően kedvesek voltak. Ha bármelyik igaz lenne,a rabszolgák nem ellenálltak volna.
Az ellenállás kiemelése az afroamerikaiak emberiségét is egyszerűvé teszi. Afroamerikaiak harcolt vissza, mert nem volt hajlandó elfogadni a sok az életben., Szabadságra vágytak, és amikor ez lehetetlennek bizonyult, igyekeztek az életet a legszörnyűbb körülmények között is megérni.
A lázadás volt a rabszolgasággal szembeni ellenállás legdrámaibb típusa. 1800-ban egy Gábriel nevű rabszolgamunkás, aki Richmond közelében élt és dolgozott, tervbe vette, hogy megdönti a régi uradalom rabszolgatartó rendszerét. Gabriel azt tervezte, hogy fegyveres lázadók egy csoportját Richmondba vezeti, hogy megragadja az állami fővárost. Útközben rabszolgatartó társakat akart toborozni, és hajlandó volt megölni mindenkit, aki meg merte állítani őket., Az amerikai forradalom szellemének felhívására, valamint az amerikai forradalmárok képmutatására, akik megtagadták a rabszolgaság eltörlését, azt tervezte, hogy egy “halál vagy Szabadság” feliratú transzparenst hordoz.”
de Gabriel merész szándéka, hogy biztosítsa a szabadságát, és felkelést indítson, amely az egész rabszolgatartó délen elterjedt, véget ért, mielőtt valóban megkezdődhetett volna. A felkelés éjszakáján heves eső késleltette a kovács terveit, csak addig, amíg a cselekményt egy rabszolgaságú Turncoat pár felfedi.,
Gábriel és 26 társa végül végrehajtásra kerül. A szabadságkeresők azonban nem mutattak sem megbánást, sem megbánást. “Semmi mást nem tudok ajánlani, mint amit Washington tábornoknak kellett volna felajánlania, ha a britek beveszik és bíróság elé állítják” – jelentette ki Gabriel egyik honfitársa. “Igyekeztem elnyerni honfitársaim szabadságát, és készséges áldozat vagyok az ügyükben.,”
A lázadás azonban nem volt az egyetlen módja annak, hogy az afrikai amerikaiak rabszolgává váljanak. Ellenállásuk számos formát öltött, a jól látható menekülési kísérletektől kezdve a szinte észrevehetetlen szabotázs-és sunyi tettekig. És míg a lázadás a rabszolgaságtól való teljes felszabadulásra törekedett, az ellenállás legtöbb formája valami sokkal kevésbé törekedett, hogy az életet egy kicsit elviselhetőbbé tegye, amíg a jubileumi nap végül meg nem érkezett. Formától vagy funkciótól függetlenül az ellenállás soha nem ért véget. Amíg a rabszolgaság létezett, az afrikai amerikaiak ellenálltak.,
Az ellenállás tanítása gyakorlatilag több mint egy maroknyi jól látható és rendkívül drámai kísérletet igényel a szabadság biztosítására. Ennek megfelelően a tanároknak túl kell lépniük a lázadásokon. A felkelések világossá teszik, hogy a lázadásban részt vevő afrikai amerikaiak ellenezték a rabszolgaságot. De mivel a felkelések olyan ritkák voltak, amikor elszigetelten tanítják őket, a diákok azt a benyomást keltik, hogy a rabszolgák túlnyomó többsége, akik nem lázadtak, elfogadta a rabságukat. Néhányan ezt úgy értelmezik, hogy az afroamerikaiak bűnrészesek voltak a saját rabszolgaságukban.,
nem elég egyszerűen megemlíteni egy vagy két rabszolgát, akik elmenekültek a szabadságba. Ennek ugyanolyan hatása van, mint a lázadásra összpontosítva. A diákok azt gondolják, hogy csak azok, akik menekülni próbáltak, akarták szabadságukat.,
ehelyett a tanároknak egyenlő, ha nem nagyobb időt kell tölteniük az afrikai amerikaiak által ellenállt finomabb módokon, felhívva a diákok figyelmét a mindennapi szembeszállás cselekedeteire, amelyek sokkal gyakoribbak voltak, mint a lázadás vagy a repülés.
a Tanárok arról beszélni, hogy leigázott emberek próbáltam minimalizálni a mennyiségű energia, amit kifogyott, aki a mezők által lassul a munkatempó, színlelve betegség, törés, mezőgazdasági munkagépek, megsebesítve állatok szabotálja növények., És hogyan vették el maguknak az élet alapvető elemeit, az ételektől a ruhákig, amelyeket elfogyasztottak, megosztottak, eladtak és eladtak.
meg kell vitatniuk, hogy a rabszolgák hogyan támadták meg rabszolgáik vagyonát, felgyújtották otthonaikat, istállóikat és raktáraikat., A gazdasági megtorlás célja az volt, hogy ott csapjanak le a rabszolgákra, ahol a legjobban fájt, a pénztárcájukban és a pénztárcájukban.
és a tanároknak ki kell emelniük az afrikai amerikaiak ellenállásának fontos kulturális módjait. A rabszolgák családokat alkottak, amikor csak lehetett, összeházasodtak, gyermekeket szültek, és a lehető leghosszabb ideig velük tartották a gyerekeket. Ragaszkodtak az afrikai kulturális hagyományokhoz is, például a vallási imádati gyakorlatokhoz, amelyek ma is láthatóak leszármazottaik körében.,
a rabszolgasággal szembeni ellenállás az intézmény kemény valóságát mutatja, és egyértelművé teszi a rabszolgák alapvető emberiségét. De ezek a fontos tanulságok az amerikai rabszolgaságról elvesznek, amikor túl szűken tanítjuk az ellenállást. Amikor koncentrálunk, csak a drámai felkelések vagy megszökik, illetve figyelmen kívül több közös, világi jogi aktusok, ellenállás, mint a munka lassulás, hagyjuk a diákok a hamis benyomást kelti, hogy az Afro-Amerikaiakat nem érdekli, hogy szabad legyen. És semmi sem állhat távolabb az igazságtól.
egy rabszolga apa eladta családját., (Library of Congress) a Rabszolgaság horror tartalmazza a család szétválása, annak ellenére, hogy az ábrázolása egy kis történelem tankönyvek
tavaszán 1859 egy ló versenypályán kívül Savannah, Ga., több mint 400 rabszolgát árvereztek el az Egyesült Államok történetének legnagyobb eladásában. Pierce Butler őrnagy ültetvényeiről jöttek, és egész életüket egy család alatt rabszolgaként töltötték. Két és három nemzedék mély, a férfiakat, a nőket és a gyermekeket családi egységekben kellett értékesíteni, de ez nem történt meg., Egy beszámoló szerint ” a férfit és feleségét eladhatják Észak-Karolina fenyveseinek, testvéreiket szétszórják Alabama gyapotmezőin és Louisiana rizs mocsaraiban, míg a szülőket a régi ültetvényen hagyhatják, hogy fáradt életüket súlyos bánatban elhasználják, és fejüket távoli sírokba rakják, amelyeken gyermekeik soha nem sírhatnak.”
amikor figyelembe vesszük, hogy a rabszolgaság történetét hogyan tanítják az óvodában a 12.évfolyamon keresztül, a legtöbb oktató hangsúlyozza, hogy a családok együtt maradtak, és hogy az Egyesült Államokban a rabszolgaság egyedülálló volt ezért. A történelemkönyvek a rabszolgatartó helyek képeit mutatják be, ahol a férfiak, a nők és a gyermekek minden korosztály számára kényelmesen ülnek a kabinjaikon kívül. Ez egy ízletes módja annak, hogy egy ilyen embertelen intézmény történelmét tanítsuk. A rabszolgaság valóság azonban a rabszolgaság szemszögéből sokkal más portrét fest.,
a legtöbb rabszolgatartó ember életében négy-öt alkalommal tapasztalta meg az értékesítést és a szétválasztást. Ez azt jelenti, hogy gyakrabban váltak el családjuktól, mint nem. Az aukciókról beszámoló újságcikkek a családi csoportosulásokban eladásra kínált emberi ingatlant sorolták fel, de a vásárlók ritkán tartották érintetlenül a családokat. Különleges rabszolgákat vásároltak, hogy megfeleljenek szükségleteiknek és prioritásaiknak.,
mint a rabszolgaság történetírója, valamint a tanterv és az oktatás tudósai, akik K-12 tanárokat is kiképeznek az austini Texasi Egyetemen, olyan tantervet fejlesztünk, amely segít megosztani ezt a történelmet oly módon, amely tükrözi a rabszolgák tapasztalatait. Hogyan számolunk el egy 3 napos csecsemőt az eladó piacon a szülők nélkül? Mit jelent, hogy találunk több száz gyermek fiatalabb, mint 10 eladó? Ezek voltak a rabszolgaság valóságai, és azt a történelmet képviselték, amelyet segítünk a tanároknak megosztani a diákjaikkal.,
a férjek, feleségek és gyermekek kiárusítása a rendszer központi része volt, a rabszolgák pedig állandó félelemben éltek. A Savannah-ban eladott rabszolgák az árverést “sírási időnek” nevezték, mert oly sok könnyet hullottak a kétnapos aukción. Azok a tudósok, akik erről írnak, kontextust adtak ennek a nagy eladásnak, és a pedagógusok felhasználhatják arra, hogy tanítsák diákjaikat az amerikai rabszolgaság bonyolultságáról.
az egyik legfontosabb dilemma tanároknak navigálniuk kell az Egyesült Államokról való tanítás során., a rabszolgaság elismeri, hogy ez egy embertelen és elnyomó rendszer, amely befolyásolta az emberek mindennapi valóságát. Ez egy olyan rendszer volt, amelyet az egyének ellenálltak és felforgattak értékük és emberiességük kifejeződéseként. Fontos megjegyezni azt is, hogy ez a történelem miként helyezkedett el a fekete rasszizmus elleni rendszerben, amelyben a fekete testeket árukra redukálták.
ezeknek a történeteknek az osztályteremben való elhelyezéséhez azonban a tanároknak két uralkodó feszültséget kell figyelembe venniük az afroamerikai családokkal kapcsolatban a rabszolgaság összefüggésében.
az első az, hogy a tanárok alaposan megvizsgálják a családok és a gyermekek szétválasztásához kapcsolódó anyagi érdekeket. A K-12 osztálytermeknek történelmi vizsgálatot kell folytatniuk, amely feltárja a rabszolgaság intézményi érdekeinek kereszteződését, valamint azt, hogy az anyák, apák és gyermekek vásárlása és eladása hogyan létezett a rabszolgaság szélesebb iparágában.,
a tanároknak azt is meg kell fontolniuk, hogy a családok hogyan törekedtek a kapcsolatok fenntartására egy olyan rendszer keretében, amely a fekete család elválasztására és eloszlatására irányul. A rabszolgaság intézménye például “legális” házasságnak minősítette azt, aki hivatalosan is férjhez mehet. A rabszolgák általában megtagadták ezt a jogot. Az intézményi akadályok ellenére mégis szerető szakszervezeteket kerestek és hoztak létre.,
ebből a szempontból azt javasoljuk, hogy az osztálytermek vizsgálják meg a rabszolgaságnak a családokra gyakorolt hatását, miközben figyelembe veszik a rabszolgák emberiségét, mivel ellenálltak a rendszerszintű korlátoknak a remény fenntartása érdekében. A tanároknak a megyei nyilvántartásokból, hagyatéki okmányokból és levelekből vett elsődleges forrásdokumentumokat kell használniuk.
Ez a megközelítés önmagában nem csak arról szól, hogy a fiatalokat a rabszolgaságról és annak a családokra gyakorolt hatásáról tanítsuk; segít a diákoknak megérteni a rasszizmus történetét az Egyesült Államokban., A rabszolgaság esetének és a családokra gyakorolt hatásának tanulmányozása lehetővé teszi a diákok számára, hogy mélyebb megértést szerezzenek arról, hogy az Egyesült Államokban hogyan alakult ki a faj és a rasszizmus, mint strukturális jelenség, megérintve az emberek mindennapi életét.
például a hallgatóknak meg kell érteniük az aukciós blokk kontextusát — a családok elválasztásának közös látványát-nem egyszerűen szociokulturális pillanatként, amikor a “rossz emberek rossz dolgokat tettek”, hanem inkább a fehér faji szabály mechanizmusaként. Az aukciós blokk drámai és normalizált hatása ellenére a családok kitartottak az emberiség egy részének fenntartása mellett.,
ezeknek a nehéz történeteknek a tanítása fontos lépés egy olyan polgárság oktatásában, amely képes megérteni Amerika faji múltjának és jelenének történelmi előzményeit. A 400 család eladta előestéjén a polgárháború, aki a könnyeket, majd elbúcsúztunk, szeretteit, része a túlélés a memória, illetve a tanítás, ez a történelem tartalmaznia kell, hogy túlélték, majd újra létre családi kapcsolatok.
W. E. B. Du Bois az 1949-es párizsi béke Világkongresszusával foglalkozik., (AP) (AP) ‘megsemmisítés és rabszolgaság’: the twin horrors of the American dawn
alján az egészet, szeretném, ha a gyerekek kell tanítani, hogy a modern Egyesült Államok épült indiai földön afrikai munkaerő. Nem malmok nélkül ültetvények; nincs vasút fenntartások nélkül. A számszerűsítés és a képesítés után ez a két alapvető történelmi tény marad az alapja: a kiirtás és a rabszolgaság. Ez keménynek tűnhet, de a történelem kemény – bár talán nem olyan durva, hogy el kell hagynunk a reményt, hogy megváltoztassuk.,
az a tanulság, amit a gyerekeimnek a rabszolgaság és a polgárháború történetéről kell tanulniuk, azok, amelyeket a W. E. B. Du Bois “Fekete rekonstrukciója Amerikában.,”Bár nem lakik rajta, Du Bois azzal a gondolattal kezdődik, hogy a gyapot Királyság olyan földre épült, amelyet elloptak a délkeleti őslakos nemzetektől. A rabszolgaságot a 19. század globális kapitalista gazdaságának szerves részeként írja le: “a víz és a gőz hatalmas erőit a világ munkájának elvégzésére használták fel, az amerikai fekete munkások pedig a kereskedelem és ipar egyre növekvő piramisának alján hajlottak.”A világunkat rabszolgák építették.
Du Bois esetében a rabszolgaság nem volt sem az egyszerű osztály kizsákmányolásának, sem a megváltoztathatatlan rasszizmus rendszerének., A kapitalizmus és a fehér felsőbbrendűség hibridje volt: valami új, amely a rabszolgakereskedelem korszakával kezdődött, és a mai napig fennmaradt. Az 1920 esszét, “A Lelkek Fehérek,” Du Bois azt javasolta, hogy a történetek a kapitalizmus, valamint a rasszizmus volt összefonódik, anélkül, hogy valaha is teljesen redukálható egy másik: “Valaha a férfiak akarnak lenni, hogy megszülethessen az áldozatok annyira különbözik a győztesek, végtelenül más, a lélek, a vér, erő, ravasz, faj, származás.”A kizsákmányolás is olyan régi volt, mint a világ.,”
de a rabszolgakereskedelemben való kombinációjuk valami új volt, valami példátlan, valami világteremtés. “A dolog birodalmi szélessége-mennyország-dacoló vakmerőség-jelzi a modern újszerűségét” – írta a kapitalizmus és a rabszolgakereskedelemből kibontakozó rasszizmus formáiról. A jelen rasszizmusa a kapzsiság és az arrogancia terméke.
az új gazdaság fehér munkásosztálya — a hajószemélyzet, a tengerészek és a rakodómunkások, valamint a malomkezek — Du Bois megértése szerint választás volt., Közös ügyeik lehetnek azokkal, akik a birodalom alsó részén haltak meg — a bennszülöttek, a rabszolgák, a globális Dél feltörekvő sötét proletariátusa—, vagy összehangolhatják magukat főnökeikkel és a fehérséggel. “Finoman megvesztegették őket, de hatékonyan. Nem voltak-e úri fehérek, és nem kellene-e részt venniük a zsákmányban és a nemi erőszakban?”Volt egy másik út.
ebben a mondásban a polgárháború egyfajta második esélyt biztosított a fehéreknek. Du Bois” Elveszett ügy ” helyett szomorúan kihagyott lehetőségként tekintett a dél és a háború történetére., A Konföderáció vezetői, azok az emberek, akiknek a műemlékeit ma harcoljuk, “nagy fizikai, de kevés erkölcsi bátorságú emberek” voltak, olyan megfogalmazás, amelyet bárcsak a saját apám képes lett volna biztosítani nekem, hogy megértsem a saját Konföderációs őseimet. El tudsz képzelni egy világot, amely különbözik a véneidtől.
Du Bois esetében a háború döntő eseménye az volt, hogy 4 millió rabszolgatartó ember” általános sztrájkja ” volt, akik lelassultak és észak felé csaptak le, aláásva a déli civilizációt az alapításánál., A Konföderációból való kivonás mellett a 200 000 fekete katona beiratkozása döntő előnyt biztosított az uniós hadseregnek (ezen a ponton Du Bois nem kevésbé tekintélyt idézett, mint Abraham Lincoln). Amerikai történelem tele van alázatos unsung hősök, akik rámutattak az utat egy jobb világ.
és az afroamerikai emberek döntő szerepe a saját felszabadításukban világtörténeti lehetőséget biztosított a fehér munkásosztálynak: lehetőséget, hogy csatlakozzon a fekete munkavállalókhoz a föld és a munka bárói elleni küzdelemben, akik mindkettőt irányították és kihasználták., A dél és az Egyesült Államok története ebből az elszalasztott lehetőségből fakad: a kaszt — Du Bois győzelméből a “fehérség bérét” nevezte — a szélesebb emancipáció hívogató lehetősége felett. “A rabszolga szabadon ment; rövid ideig állt a napon; majd visszatért a rabszolgaságba.”El kell utasítanunk a kiváltságokat, a parancsikonokat és a jogosultságokat Az alázatosság, az igazságosság és a nagylelkűség iránti elkötelezettség mellett.
a világ így készült; lehet, hogy más út volt; valóban, lehet, hogy még mindig.,
egy 1820-ból származó rajz azt mutatja, hogy az Egyesült Államok Capitoliumán áthaladó rabszolgák Washingtonban vannak. (Hulton Archive / Getty Images) rabszolgák az ültetvényeken. Amerika városait is építették.
Az Egyesült Államokban a rabszolgaság megértése túlságosan a 19. századi déli ültetvénykultúrákra összpontosít. A rabszolgaság, a rabszolgatartók és a rabszolgatulajdonosok ábrázolása abban az időszakban, amikor a “cotton volt a király” a polgárháborút megelőző 30-40 évben uralta az Egyesült Államok írott történelmét., a rabszolgaság és a kulturális termelők fantáziája a polgárháború utáni korszakban.
igaz, hogy a polgárháború előestéjén rabszolgává vált 4 millió ember túlnyomó többsége gyapotültetvényeken és más vidéki helyszíneken dolgozott., Ennek hangsúlyozása elhomályosítja a rabszolgaság másik jelentős valóságát Észak-Amerikában: a rabszolgaság a városi területeken is kritikus volt, azóta, hogy az afrikai származású első rabszolgák megérkeztek a kontinensre.
A Függetlenségi Háború előtt az afrikai rabszolgaság létfontosságú volt a Bostontól New Orleansig tartó városok építéséhez és fennmaradásához. Még Grúziában is, az egyetlen kolónia, amelyet rabszolgaságtól mentesnek alapítottak, az európaiak rabszolgamunkát használtak Savannah építésére, a kolónia első kikötője., 1750-re Grúzia hatályon kívül helyezte a rabszolgaság hivatalos tilalmát, a rabszolgák által épített Savannah-kikötő pedig az atlanti rabszolga-kereskedelem csomópontjává vált. New York és Rhode Island az észak-amerikai rabszolgakereskedelem fővárosa volt; a 18.század elejére Newport és Providence, R. I. A déli gyarmatok és a Karib-térség rabszolgáinak fő észak-amerikai szállítójaként felülmúlta New Yorkot.
és minden városi és vidéki településen a rabszolgák a mezőgazdaságon túl munkát is biztosítottak., Rabszolgává férfi csatlakozott az Európai hadseregek, amely katonai támogatást, dokkmunkás betöltése, valamint a kirakodás hajók, tanult, képzett munkaerő mellett az Európai család tagjai, valamint a rabszolgájukká, kezdve a blacksmithing, hogy asztalos hogy szabás, illetve azon túl. A rabszolgasorba került nők és gyermekek házi munkát végeztek,és házi készítésű termékeket forgalmaztak.
ahogy a rabszolgaság fokozatosan véget ért az északi városokban a forradalmi háború után, az újonnan szabad fekete férfiakat és nőket leggyakrabban kizárták a rabszolgaként tartott munkahelyekről., Délen azonban a fehérek továbbra is rabszolgákat (és szabadokat) foglalkoztattak a városi munkahelyek széles körében.
a kulturális és gazdasági tőke rabszolgasága miatt az antebellum déli részén a fehérek rabszolgákra törekedtek; nem akarták elvégezni a munkájukat. Ennek eredményeként a rabszolgák a városi gazdaság minden részén megtalálhatók., Az afrikai származású rabszolgák nagyobb számban foglaltak el szakképzett munkát a déli városokban, mint az Északi szabad fekete férfiak.
Rabszolgasorsban lévő fekete nők szolgaként, varrónőként és rabszolgasorsban szakácsként dolgoztak. A déli városok a rabszolgák és a rabszolgák által előállított áruk kereskedelmének központjaként is szolgáltak. A Mexikói-öböl és az Atlanti-óceán partja mentén fekvő déli kikötők pénzszállítási rabszolgákat hoztak délről, és rabszolgatartó termékeket szállítottak az északi államokba és Európába. New Orleans a 19. században a nemzet vezető kikötőjének pozíciójára támaszkodott New York-val.,
kisebb belvízi városok, mint St. Louis, Memphis, Natchez, Miss., mások hasonló folyamatot szolgáltak a szárazföldi kereskedelem számára. Számos nagy-és kisváros kormányzati és igazságügyi központként szolgált, ahol a fehérek megalapították és bírálták a rabszolgaság törvényeit.
miért fontos felismerni, hogy a városi területek rabszolgaságot is tartalmaztak? Ennek egyik oka, hogy megértsük ennek a munkarendszernek a kiterjedését és lehetőségeit, amely olyan régi, mint az emberi történelem., Még ennél is fontosabb azonban annak szükségessége, hogy felismerjük, hogy az afrikai származású emberek képesek voltak bármilyen munkaerő-formában dolgozni.
a rabszolgaság végét követő első évszázadban a fehér társadalom többsége szorgalmasan dolgozott annak megakadályozása érdekében, hogy a feketék korlátozott munkahelyeken túllépjenek. Ennek a munkának része volt a feketék sztereotípiáinak bemutatása, amelyek a városi életre és a városi munkahelyekre teljesen alkalmatlanok. A fehérek ilyen sztereotípiákkal zárták ki a feketéket a foglalkoztatás, a lakhatás és az oktatási lehetőségek teljes köréből., A legrosszabb esetben a városi területeken élő feketéket a mob-erőszak révén faji terrorizmusnak vetették alá, jelenlétüket pedig túlrendelkezéssel kriminalizálták. Ahogy az emancipáció utáni második évszázadban haladunk, még mindig küzdünk a fekete munka és a fekete emberek jelentésével a városi területeken.
Az ábrán “a Spanyolok Leigázza az Indiánok” része az 1891 könyv “Indiai Borzalmait, vagy Mészárlás, a Vörös Emberek” által Henry Davenport Northrop., (Universal History Archive / Universal Images Group / Getty Images) (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) a másik rabszolgaság: az őslakos amerikaiak is szembe egy hatalmas és megalázó rendszer rabság
a szó “rabszolgaság” hozza szem előtt afrikai férfiak, nők és gyermekek töltött a hold egy hajó vagy fehér aproned cselédek nyüzsgő egy antebellum otthon. A történelemkönyvek és filmek megerősítik azt az elképzelést, hogy a rabszolgák fekete afrikaiak voltak, akiket az új világba importáltak., Mégis, az őslakos amerikaiakat egy párhuzamos rabszolgaság-rendszernek vetették alá, amely, mint az afrikaiak rabszolgasága, szörnyű, megalázó és hatalmas volt — és a legtöbb amerikai ma nem ismeri, vagy nem tanul róla az iskolában.
2.,5 millió 5 millió őslakos amerikai rabszolgává vált az egész nyugati féltekén a Columbus érkezése és a 19. század vége közötti évszázadokban, amikor a rendszer jelentősen csökkent (de nem tűnt el teljesen). Ellentétben az afrikaiak rabszolgaságával, amely magában foglalta a felnőtt férfiak nagy részét, a rabszolgaság alatt álló indiánok többsége nő és gyermek volt.
a gyarmati időkben a Karolinák jelentős indiai rabszolgatartó területek voltak. Új-Anglia elfogta a lázadó indiánokat,és a Karib-térség ültetvényeire szállította őket., A kelet-kanadai francia gyarmatosítók több ezer indiánt vettek fogságba a Nagy-Tavak régiójának belsejéből.
a 18. és a 19. század elején azonban az őslakos amerikaiak forgalmát a keleti partvidéken felváltották és szinte teljes egészében az afrikaiak árnyékolták be. Nem meglepő, hogy a Mississippi folyótól keletre élő amerikaiak elvesztették a tudatosságot az indián rabszolgaság korábbi formáiról. Amikor a 19. században beszéltek vagy írtak a rabszolgaságról, mindig afrikai rabszolgaságot jelentettek.,
Az Indiai rabszolgaság azonban nyugaton továbbra is virágzott, sőt a viharos 19.században is bővült. A legjobb bizonyíték a nyugat felé tartó amerikaiak leveleiből és naplóiból származik.
lehet, hogy Kalifornia “szabad talajú” államként lépett be az Egyesült Államokba, de az amerikai telepesek hamar rájöttek, hogy az indiánok felvásárlása és eladása régóta gyakori jelenség az arany államban., San Francisco első amerikai parancsnoka már 1846-ban elismerte, hogy “bizonyos személyek akaratuk ellenére bebörtönöztek és tartanak fogva, hogy indiánokat szolgáljanak”, és figyelmeztetett, hogy “az indiai lakosságot nem szabad a rabszolgák fényében tekinteni.”
James S., Calhoun soha nem lépett be Új-Mexikóba, amíg 1849 áprilisában Santa Fe-ben Indiai ügynökké nem nevezték ki. Calhoun délen nőtt fel, és nem számított arra, hogy rabszolgaságot talál Új-Mexikóban. Indiai ügynökként azonban lenyűgözte az indiai rabszolga-piac szegmentálása. “Az érték a foglyokat attól függ, hogy a korban, a szex, a szépség, hasznosságát,” Calhoun írt, “jó megjelenésű nő, nem telt el a sear, sárga levél’ értékelik a $50 – $150 egyes; férfiak, mint ők hasznos lehet, egy-fele kevesebb, nem több.,”
A spanyol Korona megtiltotta Indiai rabszolgaság, amilyen korán csak 1542-ben, a Mexikói köztársaság állampolgárságot jogok minden Bennszülöttek belül született az országban, az 1820-as évek, majd az AMERIKAI Kongresszus megszavazta a 13-Módosítás, amely megtiltja, hogy mind a “rabszolgaság”, valamint a “kényszerű szolgaság,” az a megfogalmazás, hogy megnyílt a lehetőség a felszabadulás, minden Bennszülött Amerikaiak tartott rabságban. Az indiai rabszolgaság azonban megmaradt.
a másik rabszolgaság egyik legszembetűnőbb aspektusa az, hogy mivel nem volt jogalapja, rendkívül nehéz volt eloltani., Az indiai rabszolgaság formái a 19. század végéig folytatódtak az Egyesült Államokban és másutt a féltekén, még később is távoli területeken. Ez a másik — láthatatlan és gyakran jogi munkának álcázott-rabszolgaság a rabszolgaság ma alkalmazott fajtáinak közvetlen előfutára.
A Walk Free Foundation, egy ausztráliai székhelyű nemzetközi emberi jogi szervezet legfrissebb becslése szerint 167 országban 40 millió ember él valamilyen “modern” rabszolgaság formájában., A világ minden tájáról tilos, de Földünk egyetlen régióját sem kímélték meg ettől a csapástól. A rabszolgaság továbbra is virágzik, mivel kedvezményezettjei jogi csaláshoz folyamodnak, hogy kényszerítsék az embereket munkára, erőszak fenyegetése mellett, és abszurd módon alacsony vagy semmilyen kompenzációt kínáljanak.
Az őslakos amerikaiak 400 éves tapasztalata ezzel a másik rabszolgasággal világossá teszi, hogy nincs semmi új ebben.,