A Biblia ásása: 10 kulcsfontosságú felfedezések a Szentföldről

melyek a Szentföldön felfedezett legfontosabb leletek, és mit tudnak mondani nekünk az Ószövetségről?

A kő felirata, amely a legkorábbi utalás Izrael

A Merneptah Sztélét egy metszett kő felirata ez volt az emelt alatt rendelés a Merneptah, király a 19-Egyiptomi Dinasztia, aki uralkodott között mintegy 1213 pedig 1203 BC., Ezen a sztélén írták az “Izrael” entitás legkorábbi egyértelmű említését, a király ősi Kánaánra irányuló kampányának leírásával összefüggésben.

• A Biblia története: ki írta és mikor?
• a bibliafordítások gyilkos története

a kampányban legyőzött ellenségek leírásában megjelenik az “Izrael hulladékba kerül, magja pedig nem” kijelentés., Mint ilyen, ez központi jelentőséggel bír a korai Izrael történelmének tanulmányozásában, mivel ez az említés jól elfogadott “Archimedean pontként” szolgálhat az Izrael nevű kulturális/etnikai egység legkorábbi elismeréséhez.

Ez a késő 13. századi említés nagyon jól megfelel a legkorábbi (lehetséges) Régészeti bizonyítékoknak az “izraelita” törzsek Kánaánban a központi dombok régiójában. Ez tehát azt jelzi, hogy ennek a dátumnak a valószínűsége Izrael első megjelenésének Kánaánban abban az időben., Az ókori Izraellel és Júdával kapcsolatos egyéb vonatkozások nem bibliai szövegekben történő További említése nem fordul elő az I.E. 9. század közepe előtt, mintegy 350 évvel később.

Ez a vaskori hely Joshua oltárához kapcsolódik?,

az Ebal-hegy északkeleti oldalán, a mai Nablustól északra (ősi Shechem/Neapolis), Ciszjordániában, az Izraeli régész, Adam Zertal felfedezett egy helyet, amely a korai Vaskorra nyúlik vissza-a 13.század végén/a 12. század elején. Zertal azt javasolta, hogy a korai izraeliták kultikus helyeként azonosítsák, és feltételezte, hogy a hely kapcsolódhat a Józsué által az Ebál-hegyen felállított oltár bibliai elbeszéléséhez (Józsué 8:31-35)., Azt javasolta, hogy központi kultikus helyként szolgált a legkorábbi Izraelita telepesek számára ebben a régióban, miután keletről érkeztek Kánaánba.

Zertal értelmezését számos tudós megkérdőjelezte. Bár ez az oldal egyértelműen a korai Vaskorra nyúlik vissza, valószínűleg Izraelita, értelmezésének más részeit vitatják., A legtöbb egyetért abban, hogy ez egy kultikus hely, amely a régió korai Izraelita településéhez kapcsolódik, de nem kapcsolódik közvetlenül a “Joshua oltár” – hoz, míg mások megkérdőjelezik a webhely nagyon kultikus orientációját. Mindenesetre ez az egyik legfontosabb és legismertebb helyszín, amely az izraelita törzsek legkorábbi bizonyítékait mutatja be Kánaánban.

a szent város minden fordulóban megmutatja történelmét

Jeruzsálemet gyakrabban említik vagy említik, mint a bibliai szöveg bármely más helyén., A Júdaita monarchia fővárosaként a vaskorban (az úgynevezett “első templomi időszak”) és a legfontosabb kultikus helyszín (Salamon temploma) helyén azóta is az izraelita és a zsidó történelem vallási, kulturális és politikai fókusza áll.

Jeruzsálem babiloni pusztulását követően I.E. 586 körül a város számos hullámvölgyet tapasztalt., A perzsa, hellenisztikus és korai római korban ismét létezett zsidó templom Jeruzsálemben, a város a zsidók politikai és vallási központjává vált, egészen addig, amíg a rómaiak 70-ben újra elpusztították.

a korai kereszténység, majd később az Iszlám is továbbra is Jeruzsálemet Szent városnak tekintette, ahol jelentős vallási események történtek., A Biblia szempontjából legjelentősebb jeruzsálemi leletek között szerepel a vaskori maradványok Dávid városában, a város eredeti kernelében, ahol erődítményeket, vízrendszereket, házakat, sőt egy lehetséges palotát is találtak. A Templom-hegyen megtalálták a második templom külső építésének maradványait, amelyek a hellenisztikus és a Római korszakból származnak., Az óváros más részein a vaskor lenyűgöző maradványai (első templom), a hellenisztikus-Római korszakok (Második Templom, korai keresztény), amelyek Jeruzsálem történetének különböző szakaszait tükrözik, és a bibliai időszakokhoz kapcsolódnak.

ezek a helyek találatai Salamon király uralmának lehetséges jelei

Az I Kings 9: 15-ben a bibliai elbeszélés arról tájékoztat bennünket, hogy Salamon király építési projektjeinek részeként megerősítette Hazor, Megiddo és Gezer településeit. Ezt a három helyet a mai Izraelben feltárták, és minden helyszínen hasonló nagyméretű városkapukat találtak., Egyes tudósok ezeket a Kr.e. 10. századból datálják; a szokásos bibliai kronológia szerint, ez volt az az időszak, amikor Salamon uralkodott.

ennek megfelelően ezeket a kapukat egyes tudósok Salamon uralkodásának lenyűgöző építési tevékenységeinek bizonyítékaként látják ,és jelzik ennek az uralkodásnak a tényleges létezését (amelyet egyetlen nem bibliai forrás sem említ). Más tudósok megkérdőjelezik ezt az értelmezést, hisz abban, hogy ezek a kapuk nem épültek egyszerre, és nem a Kr.e. 10. századra, hanem a vaskor későbbi szakaszaira nyúlhatnak.,

bizonyíték az ostrom azt mutatja, a szint a kortárs hadviselés

Hazael, király Aram Damaszkusz, talán a legfontosabb király a déli Levant (a terület, amely a modern Szíria, Libanon, Izrael, Palesztina és Jordánia) a második felében a kilencedik században., Katonai hadjáratait és kizsákmányolását gyakran említik a bibliai szövegben, valamint asszír és arámi szövegekben. Úgy tűnik, hogy Hazael királysága több évtizeden keresztül uralta az egész régiót.

az utóbbi években katonai kampányainak lenyűgöző bizonyítékait fedezték fel. Különösen a Filiszteus Gath (a modern Tell es-Safi Izrael középső részén) ostromának és későbbi megsemmisítésének Régészeti bizonyítékai bizonyítják hadviselésének hatalmas mértékét, valamint annak hatását az ókori Levant különböző királyságaira és népeire., Bár Gáth pusztulását csak röviden említik a bibliai szövegben – fél vers az I. királyok 12: 17-18-ban)-és meglehetősen tényszerű módon -, ennek és Hazáelnek más kampányainak hatalmas hatása nyilvánvaló.

• valóban “nagy árvíz” volt?
• a középkori Anglia zsidói

Ez a Dávid-ház első említése?

az arámi bazaltra írt monumentális felirat töredékeit az 1990-es évek közepén fedezték fel az észak-izraeli Iron Age Tel Dan kapuja előtt., Ebben a feliratban egy arámi király, valószínűleg Hazáel (lásd fent), katonai hőstetteivel büszkélkedhet; köztük az Izrael királyainak megölésével és a “Dávid házával” foglalkozik.

a legtöbb tudós úgy véli, hogy ezt a feliratot Hazael parancsára írták I.E. 840 körül, és leírja Izrael királyai (valószínűleg Joram, Aháb fia) és Dávid háza (valószínűleg Aházia, Joram fia) feletti győzelmét., Mint ilyen, úgy tekintik, mint a legkorábbi említés egy Biblián kívüli szöveg a név “Dávid” -kifejezetten utalva a Júda királysága, mint a “Dávid háza” – mintegy 150 évvel Dávid ideje után.

azt is tekintik az első nem bibliai bizonyítéknak a történelmi Dávid létezésére. Más tudósok megkérdőjelezték ezt az értelmezést. Egy kisebbség vitatta, hogy hamisítvány-e, de ezt nagyon valószínűtlennek tekintik. Mások azt javasolták, hogy a feliratot Ben Hadadra, Hazael fiára utalják, és egy kissé későbbi szakaszra utalják.,

érdekes felfedezés egy kritikus vaskori Erődben

Az ókori Arad helyén, a mai Izrael északkeleti Negev-sivatagában, egy vaskori erődöt fedeztek fel. Az erőd fontos kelet–nyugati útvonalat őrzött a Holt-tengertől a Földközi-tengerig, valamint a Judahita Királyság délkeleti oldalát.

az erőd közepén egy kis templomot találtak., Ennek olyan elemei vannak, amelyek a bibliai Tabernákulummal és a jeruzsálemi templommal kapcsolatban említett kultikus vonásokra emlékeztetnek, beleértve a különböző méretű oltárok otthonát.

egyike azon kevés templomoknak, amelyek a vaskor Izraelitáihoz/Judahitáihoz kapcsolódnak, amelyeket az ókori Izraelben fedeztek fel, és fontos fényt derít e kultúrák kultikus gyakorlatára, valamint a jeruzsálemi templom és más kultikus központok közötti kapcsolat lenyűgöző kérdésére., A templom használaton kívül volt, valószínűleg Ezékiás, Júda királya uralkodása alatt (a nyolcadik század végén / a kilencedik század elején), és az uralkodása alatt egy kultikus reformot tükrözhet, amelyet a bibliai szöveg említ (II Kings 18:3-4).,

Feliratos kerámia töredékek mutatják mindennapi Izraelita élet

A város Samaria, Király által alapított Megtudtam, apja Akháb, a tőke, az Izraelita királyság, a kilencedik században, amíg a pusztulástól, az Asszírok, a 721 BC., Régészeti ásatások a helyszínen nyújtott bizonyíték a lenyűgöző erődítmény, valamint a fejedelmi marad a helyszínen, a bizonyíték, hogy a különböző fázisaiban a késő Izraelita monarchia, ami tükrözi a központi szerepet a királyság alatt a kilencedik, a nyolcadik század BC.

a királyi palotaként azonosított épület maradványain belül több mint 100 ostraca gyűjteményt fedeztek fel (kerámia töredékeket, amelyeken tintás feliratokat írtak)., Ezek az ostracák valószínűleg adóbevételek vagy a tisztviselőknek küldött rendelkezések nyilvántartása, amelyek az izraelita Királyság utolsó éveitől származnak. A feliratok leggyakrabban egy regnal évet, a szállítmány címzettjét/szállítóját, eredetét, bizonyos esetekben magát az árut (bort vagy olajat) említik.

az izraelita Királysággal kapcsolatos megvilágító szempontok mellett az elmúlt évtizedekben, beleértve a neveket, a nyelvet és más aspektusokat is, nagyon érdekes, hogy az említett klánok egy része hasonló a “Zelophad lányainak” nevéhez (szám:26: 28-34).,

ezek a leletek segítenek megfejteni a késő vaskor kronológiáját

Lachish volt a második legfontosabb város a Judahita Királyságban a vaskorban. Mint ilyen, ásatásai során felfedezték a Judahita Királysággal kapcsolatos legfontosabb leleteket. Két lelet különösen fontos., A város ostromának és meghódításának lenyűgöző bizonyítékait IE. e. nyolcadik század végén fedezték fel, és ez a bizonyíték mind bibliai (például II Kings 18:14), mind asszír (szövegek és királyi domborművek) bizonyítékokkal szolgált a Lachish asszír hódításáról Sennacherib kampányában IE 701-ben.

a különféle bizonyítékok közötti kapcsolat szilárd alapot nyújt a késő vaskor időrendi és Bibliai történetéhez.,

a második, említésre méltó lelet az ostraca gyűjteménye (amelyek közül az egyik fent látható), amely a városkapuban található, amelyet elpusztítottak, amikor a babiloniak I.e. 588-ban vagy 586-ban meghódították Lachisht. A leveleket bibliai héberül írják egy olyan dialektusban, amely hasonló a késő vaskori prófétai könyvek nyelvéhez, mint például Jeremiás könyvének bizonyos részei.,

az ostraca a Lachish parancsnokának vagy annak írt levelek. Ezek tükrözik a Júda királyságának utolsó napjainak drámai eseményeit.

A felfedezések, a Ketef Hinnom amulettek, valamint a Holt-Tengeri Tekercsek

A bibliai szöveg, mint tudjuk, ma egy komplex dokumentumok áll, leválogatva, szerkesztette egy ideig., Különösen fontosak a bibliai szövegek legkorábbi példái, akár töredékes, akár teljesebb, amelyek lehetővé teszik ezeknek a dokumentumoknak a felépítését.

a bibliai szövegek két legfontosabb csoportja a Ketef Hinnom amulettek és a Holt-tengeri tekercsek. A Ketef Hinnom amuletteket egy késő vaskori sírban fedezték fel Jeruzsálem óvárosától nyugatra, és a legtöbb tudós a Kr.e. hatodik század elejére datálja őket (bár egyesek későbbi dátumokat javasoltak)., Ez a két amulett, kis ezüst plakkokra írva, olyan szövegekkel rendelkezik, amelyek nagyon hasonlítanak több bibliai szakaszhoz.

különösen az Amulet 2 feltűnően hasonlít a 6:24-26 számok” papi áldására”. Bár aligha bizonyítja, hogy ezek a bibliai szövegek teljes egészében a késő vaskorban léteztek, azt jelzik, hogy ezeknek a szövegeknek egy része már akkoriban ismert volt.,