le père de la pratique du yoga du XXe siècle était le grand yogi Indien et guérisseur Sri Krishnamacharya (1888 – 1989). Ses élèves comprennent les enseignants les plus influents de L’Inde, notamment B. K. S Iyengar, feu Sri K. Patthabi Jois et son propre fils TKV Desikachar. Il a enseigné le yoga en adhérant au principal de vinyasa krama; un arrangement structuré de postures de yoga progressant vers un objectif souhaité. Il s’agissait d’une offre hautement personnalisée, soigneusement adaptée aux besoins spécifiques de chaque étudiant., Par exemple, certaines séquences de vinyasa qu’il enseignait étaient thérapeutiques, certaines revigorantes et d’autres réparatrices, selon les besoins (âge, sexe et santé générale) de l’élève devant lui.
aujourd’hui, le vinyasa est communément associé à la série spécifique de postures connue sous le nom d’ashtanga vinyasa yoga. Cette méthode de yoga comprend six séries difficiles de postures de yoga, chacune de difficulté croissante, qui sont enseignées séquentiellement en mettant l’accent sur la coordination de la respiration et du mouvement., Ashtanga vinyasa yoga a connu une popularité croissante dans le monde entier depuis sa première introduction aux étudiants occidentaux dans les années 1970 par le regretté Patthabi Jois (maintenant disgracié et considéré comme un prédateur sexuel). Avant cette époque, c’était un style de yoga vigoureux qui n’était enseigné qu’aux jeunes garçons indiens.
au cours des 20 dernières années, il y a eu une évolution naturelle de la belle série Ashtanga Vinyasa vers des combinaisons plus créatives de postures de yoga. Le Vinyasa yoga est aujourd’hui personnalisé par chaque enseignant, ce qui en fait un système ouvert relativement libre de règles., Il est généralement amélioré par la musique, et peut combiner des éléments de la danse et des arts martiaux aux côtés des techniques traditionnelles de yoga tantrique de mantra (son), pranayama (contrôle de la respiration), mudra (gestes de la main) et la méditation.
moins connu, et peut-être plus important est que Krishnamacharya a également défini vinyasa, comme tout cycle ou onde qui a un début, un milieu et une fin. En examinant cette explication plus organique, nous commençons à comprendre que le vinyasa ne se limite pas à ce que nous pratiquons sur notre tapis, mais est aussi le déroulement intelligent de la vie elle-même., C’est le mouvement de la Terre autour du soleil (un vinyasa de 365 jours), le passage rythmique des quatre saisons (un vinyasa de 3 mois en fonction de votre emplacement global), le cycle lunaire de la nouvelle lune à la nouvelle lune (un vinyasa de 28 jours), le reflux et le flux des marées et l’arc quotidien du soleil (un vinyasa de 24 heures), et chaque battement de nos cœurs et de notre souffle (un moment à moment se déroulant). En fait, nos vies sont représentatives d’un maha vinyasa (grand vinyasa) de notre premier souffle à la naissance, à notre expiration finale lorsque nous quittons notre corps., Développer une conscience et une appréciation des nombreux cycles de la nature nous permet de vivre avec un plus grand sentiment de connexion et d’unité avec les cycles qui vivent en nous.
c’est le yoga, un sentiment d’union ou de non-séparation avec tout ce qui nous entoure.
traverser un mouvement vinyasa nous oblige à avoir la pleine conscience entre un moment et l’autre. Vinyasa nous montre que toutes les formes sont impermanents, ne peut être retenu, et que tous les mouvements ont un début, un milieu et une fin., Avec cette idée, nous pouvons libérer notre attachement à leurs résultats, sachant que la dissolution de chaque posture, donne lieu à d’autres formes connexes.
nous pratiquons la conscience du vinyasa en observant et en embrassant les saisons changeantes, en cuisinant, en partageant et en dégustant un repas, ou en dansant sous les étoiles – tout ce qui nous plonge profondément dans un État de flux en pleine conscience. Donc, la prochaine fois que votre professeur dit en classe l’ubiquitious – « prenez un vinyasa », veuillez prendre un moment pour apprécier le flux vers le haut chien, et de nouveau vers le bas chien., Ces mouvements sont symboliques pour les nombreux sommets et creux de la vie, et notre défi en tant que yogis est de surfer sur cette vague heureuse avec autant de force et de grâce que possible.