pour ce projet sur la façon dont les élèves apprennent l’esclavage dans les écoles américaines, le Washington Post a demandé à des historiens notés d’écrire un essai sur des aspects de l’esclavage qui sont mal compris, mal enseignés ou De la séparation cruelle des familles à la résistance des personnes réduites en esclavage et à l’esclavage généralisé des Amérindiens, ces contributions comblent les lacunes de notre connaissance commune de ce que la pratique de l’esclavage a signifié pour L’Amérique.,
En 1831, une révolte d’esclaves qui était dirigée par Nat Turner à Southampton County, en Virginie. Pendant l’insurrection, plusieurs personnes ont été tuées sur le site de la maison Whitehead, dont les restes sont vus ici. Turner a été reconnu coupable et pendu. (Matt McClain / The Washington Post) Oui, il y avait une rébellion. Mais de plus petits actes de résistance définissaient la vie quotidienne des esclaves.
pour enseigner l’histoire de l’esclavage américain avec précision, il est essentiel d’enseigner la résistance des Afro-Américains à l’esclavage., En se concentrant sur la résistance, les éducateurs révèlent comme faux le mythe selon lequel l’esclavage était une institution bénigne et que les esclaves étaient fondamentalement gentils. Si l’une était vrai, l’esclavage n’aurait pas résisté.
mettre en évidence la résistance rend également l’humanité des Afro-Américains évidente. Les Afro-Américains ont riposté parce qu’ils refusaient d’accepter leur sort dans la vie., Ils voulaient leur liberté, et quand cela s’avérait impossible à obtenir, ils s’efforçaient de rendre la vie digne d’être vécue, même dans les conditions les plus épouvantables.
la rébellion était le type de résistance le plus dramatique à l’esclavage. En 1800, un forgeron asservi nommé Gabriel, qui vivait et travaillait près de Richmond, complota pour renverser le régime esclavagiste de l’Ancien Dominion. Gabriel prévoyait de conduire un groupe de rebelles armés à Richmond pour s’emparer de la capitale de l’état. En cours de route, il avait l’intention de recruter d’autres esclaves et était prêt à tuer quiconque oserait les arrêter., Et pour invoquer l’esprit de la Révolution américaine, ainsi que pour dénoncer l’hypocrisie des révolutionnaires américains qui refusaient d’abolir l’esclavage, il prévoyait de porter une bannière sur laquelle on pouvait lire « mort ou Liberté. »
Mais la tentative audacieuse de Gabriel d’assurer sa liberté et de déclencher une rébellion qui se répandrait dans tout le Sud esclavagiste a pris fin avant qu’elle ne puisse vraiment commencer. Une pluie torrentielle la nuit de l’insurrection a retardé les plans du forgeron juste assez longtemps pour que l’intrigue soit révélée par une paire de turncoats asservis.,
Gabriel et 26 autres finirait par être exécuté. Les chercheurs de liberté, cependant, ne montraient ni regret ni remords. ” Je n’ai rien de plus à offrir que ce que le général Washington aurait eu à offrir s’il avait été pris par les Britanniques et jugé par eux », a déclaré l’un des compatriotes de Gabriel. « J’ai entrepris ma vie en essayant d’obtenir la liberté de mes compatriotes, et je suis un sacrifice volontaire dans leur cause., »
la rébellion, cependant, n’était pas la seule façon dont les Afro-Américains réduits en esclavage ont riposté. Leur résistance a pris de nombreuses formes, allant de tentatives très visibles de fuir la servitude à des actes de sabotage et de subterfuge presque imperceptibles. Et tandis que la rébellion cherchait à se libérer totalement de l’esclavage, la plupart des formes de résistance cherchaient quelque chose de beaucoup moins, pour rendre la vie un peu plus supportable jusqu’à ce que le jour du Jubilé arrive enfin. Indépendamment de la forme ou de la fonction, la résistance était sans fin. Tant que l’esclavage existait, les Afro-Américains résistaient.,
enseigner efficacement la résistance nécessite de se concentrer sur plus d’une poignée de tentatives très visibles et extrêmement dramatiques pour obtenir la liberté. En conséquence, les enseignants doivent aller au-delà des rébellions. Les soulèvements montrent clairement que les Afro-Américains qui se sont engagés dans la rébellion se sont opposés à l’esclavage. Mais parce que les insurrections étaient si rares, lorsqu’elles sont enseignées isolément, les étudiants ont l’impression que la grande majorité des esclaves qui ne se sont pas rebellés ont accepté leur servitude. Certains interprètent même cela pour signifier que les Afro-Américains étaient complices de leur propre esclavage.,
il ne suffit pas de mentionner un ou deux esclaves qui se sont échappés vers la liberté. Cela a le même effet que de se concentrer étroitement sur la rébellion. Cela laisse les étudiants penser que seuls ceux qui ont tenté de fuir voulaient leur liberté.,
Au Lieu de cela, les enseignants doivent passer un temps égal, sinon plus, sur les manières plus subtiles auxquelles les Afro-Américains ont résisté, attirant l’attention des élèves sur les actes de défi quotidiens qui étaient beaucoup plus courants que la rébellion ou la fuite.
Les enseignants doivent parler de la façon dont les esclaves ont essayé de minimiser la quantité d’énergie qu’ils dépensaient à travailler dans les champs en ralentissant le rythme du travail, en simulant la maladie, en brisant des outils agricoles, en blessant des animaux et en sabotant des cultures., Et comment ils ont pris pour eux-mêmes l’essentiel de la vie, de la nourriture aux vêtements, qu’ils ont consommés, partagés, échangés et vendus.
ils doivent expliquer comment les artisans asservis ont perfectionné et appris des compétences chaque fois que possible, de la forge à la couture, pour augmenter leur caractère indispensable à ceux qui profitaient de leur travail et pour diminuer leurs chances d’être vendus et séparés de leurs proches.
ils doivent discuter de la façon dont les esclaves ont attaqué les biens de leurs esclaves, incendiant leurs maisons, leurs granges et leurs hangars de stockage., Il s’agissait d’actes délibérés de représailles économiques destinés à frapper les esclaves là où cela faisait le plus mal, dans leurs portefeuilles et leurs sacs à main.
et les enseignants doivent mettre en évidence les moyens culturels importants auxquels les Afro-Américains ont résisté. Les esclaves formaient des familles chaque fois que possible, se mariant, portant des enfants et gardant ces enfants avec eux aussi longtemps que possible. Ils se sont également attachés aux traditions culturelles africaines, telles que les pratiques cultuelles religieuses, qui restent visibles aujourd’hui parmi leurs descendants.,
la résistance à l’esclavage démontre la dure réalité de l’institution et montre clairement l’humanité essentielle des personnes réduites en esclavage. Mais ces leçons importantes sur l’esclavage américain sont perdues lorsque nous enseignons la résistance trop étroitement. Lorsque nous nous concentrons uniquement sur des rébellions ou des évasions dramatiques et ignorons les actes de résistance les plus courants et les plus banals tels que les ralentissements au travail, nous laissons aux étudiants la fausse impression que les Afro-Américains ne se souciaient pas d’être libres. Et rien ne pourrait être plus éloigné de la vérité.
Un père esclave vendu à l’écart de sa famille., (Library of Congress) l’horreur de l’esclavage comprenait la séparation familiale, malgré la représentation dans certains manuels d’histoire
au printemps de 1859 dans un hippodrome à L’extérieur de Savannah, Géorgie., plus de 400 esclaves ont été vendus aux enchères dans la plus grande vente de L’histoire des États-Unis. Ils venaient des plantations du Major Pierce Butler et avaient passé toute leur vie réduits en esclavage sous une même famille. À deux ou trois générations de profondeur, les hommes, les femmes et les enfants devaient être vendus dans des unités familiales, mais cela ne s’est pas produit., Selon un récit, » l’homme et la femme pourraient être vendus aux forêts de pins de Caroline du nord, leurs frères et sœurs être dispersés à travers les champs de coton de L’Alabama et les marais de riz de la Louisiane, tandis que les parents pourraient être laissés sur la vieille plantation pour épuiser leur vie fatiguée dans un lourd chagrin, et déposer leurs têtes dans des tombes lointaines, sur lesquelles leurs enfants pourraient ne jamais pleurer.”
lorsqu’on examine comment l’histoire de l’esclavage est enseignée de la maternelle à la 12e année, la plupart des éducateurs soulignent que les familles sont restées ensemble et que l’esclavage aux États-Unis était unique pour cette raison. Les manuels d’histoire montrent des images des quartiers d’esclaves où des hommes, des femmes et des enfants de tous âges sont assis tranquillement à l’extérieur de leurs cabines. C’est une agréable façon d’enseigner cette histoire d’une institution inhumaine. Cependant, la réalité de l’esclavage du point de vue des esclaves brosse un portrait bien différent.,
la plupart des esclaves ont connu des ventes et des séparations quatre à cinq fois au cours de leur vie. Cela signifie qu’ils ont été séparés de leurs familles le plus souvent. Les comptes de journaux faisant état des ventes aux enchères énuméraient les biens humains à vendre dans des groupements familiaux, mais les acheteurs gardaient rarement les familles intactes. Ils ont acheté des esclaves spécifiques pour répondre à leurs besoins et priorités.,
en tant qu’historien de l’esclavage et érudit du curriculum et de l’enseignement qui forment également des enseignants de la maternelle à la 12e année à L’Université du Texas à Austin, nous développons un curriculum pour aider à partager cette histoire d’une manière qui reflète les expériences des esclaves. Comment comptons-nous un nourrisson de 3 jours sur le marché à vendre sans les parents? Qu’est-ce que cela signifie que nous trouvons des centaines d’enfants de moins de 10 pour la vente? Ce sont les réalités de l’esclavage et représentent l’histoire que nous aidons les enseignants à partager avec leurs élèves.,
la vente des maris, des femmes et des enfants était un élément central du système, et les personnes réduites en esclavage vivaient dans la peur constante en conséquence. Les familles asservies vendues à Savannah ont appelé la vente aux enchères « le temps des pleurs » parce que tant de larmes ont été versées au cours de la vente aux enchères de deux jours. Les chercheurs qui écrivent à ce sujet ont fourni un contexte à cette grande vente, et les éducateurs peuvent l’utiliser pour enseigner à leurs étudiants les complexités de L’esclavage américain.
l’un des principaux dilemmes auxquels les enseignants doivent faire face lorsqu’ils enseignent sur les États-Unis., l’esclavage est reconnu comme un système déshumanisant et oppressif qui a affecté les réalités quotidiennes des gens. C’était aussi un système auquel les individus résistaient et subvertissaient en tant qu’expression de leur valeur et de leur humanité. Il est également important de noter comment cette histoire se situait dans un système de racisme anti-noir, dans lequel les corps noirs étaient réduits à des marchandises.
situer ces histoires dans la salle de classe, cependant, oblige les enseignants à considérer deux tensions qui prévalent au sujet des familles afro-américaines dans le contexte de l’esclavage.
la première consiste pour les enseignants à explorer en profondeur les intérêts matériels liés à la séparation des familles et des enfants. Les classes de la maternelle à la 12e année devraient s’engager dans une enquête historique qui explore l’intersection entre les intérêts institutionnels du travail asservi et la façon dont l’achat et la vente de mères, de pères et d’enfants existaient dans l’industrie plus large de l’esclavage.,
Les enseignants devraient également examiner comment les familles cherchaient à maintenir des relations dans le contexte d’un système visant à séparer et à dissiper la famille noire. Par exemple, l’institution de l’esclavage encadrait ce qui comptait comme un mariage « légal” et qui pouvait officiellement se marier. Les esclaves se voyaient généralement refuser ce droit. Pourtant, ils ont cherché et créé des unions d’amour, malgré les barrières institutionnelles.,
dans cette perspective, nous suggérons que les salles de classe explorent l’impact de l’esclavage sur les familles tout en considérant l’humanité des Africains asservis car ils résistaient aux contraintes systémiques pour maintenir l’espoir. Les enseignants doivent utiliser des documents sources primaires tirés des registres du comté, des documents successoraux et des lettres.
Cette approche à elle seule ne vise pas seulement à enseigner aux jeunes l’esclavage et son impact sur les familles; elle aide également les étudiants à développer une compréhension de l’histoire du racisme aux États-Unis., Étudier le cas de l’esclavage et son impact sur les familles permet aux étudiants d’acquérir une compréhension plus profonde de la façon dont la race et le racisme se sont formés aux États-Unis en tant que phénomène structurel, touchant la vie quotidienne des gens.
par exemple, les élèves devraient comprendre le contexte du bloc de vente aux enchères — le spectacle commun pour séparer les familles — pas simplement comme un moment socioculturel où « les mauvais hommes ont fait de mauvaises choses”, mais plus comme un mécanisme de domination raciale blanche. Malgré l’impact dramatique et normalisé du bloc de vente aux enchères, les familles ont persisté à maintenir un minimum d’humanité.,
l’enseignement de ces histoires difficiles est une étape importante dans l’éducation d’une population capable de donner un sens aux antécédents historiques du passé et du présent raciaux de l’Amérique. Pour les 400 familles vendues à la veille de la guerre civile qui ont versé des larmes et dit au revoir à leurs proches, une partie de leur survie est notre mémoire d’eux et notre enseignement de cette histoire devrait inclure qu’ils ont survécu et recréé des liens familiaux.
W. E. B. Du Bois d’adresses le Congrès Mondial des Partisans de la Paix à Paris en 1949., (AP) (AP) ‘Extermination et asservissement’: les horreurs jumelles de L’aube américaine
Au fond de tout cela, j’aimerais qu’on enseigne aux enfants que les États-Unis modernes ont été construits sur des terres indiennes par la main-d’œuvre africaine. Pas de Moulins sans plantations; pas de chemins de fer sans réserves. Après toute la quantification et la qualification, ces deux faits historiques fondamentaux restent à la base: l’extermination et l’asservissement. Cela peut sembler dur, mais l’histoire est dure — mais pas si dure, peut-être, que nous devrions abandonner l’espoir de la changer.,
Les leçons que je veux que mes enfants apprennent sur l’histoire de l’esclavage et de la guerre civile sont celles que J’ai apprises de « Black Reconstruction in America » DE W. E. B. Du Bois., »Bien qu’il ne s’attarde pas là-dessus, Du Bois commence par l’idée que le royaume du coton a été construit sur des terres qui avaient été volées aux nations autochtones du Sud-Est. Il poursuit en décrivant l’esclavage comme un aspect intégral de l’économie capitaliste mondiale du 19ème siècle: « les forces géantes de l’eau et de la vapeur ont été exploitées pour faire le travail du monde, et les travailleurs noirs D’Amérique se sont penchés au bas d’une pyramide croissante du commerce et de l’industrie. »Notre monde a été construit par des esclaves.
Pour Du Bois, l’esclavage n’était ni un système de simple exploitation de classe, ni un racisme immuable., C’était un hybride de capitalisme et de suprématie blanche: quelque chose de nouveau qui a commencé avec l’ère de la traite des esclaves et a persisté jusqu’à nos jours. Dans son essai de 1920, « The Souls of White Folk”, Du Bois suggérait comment les histoires du capitalisme et du racisme s’étaient entremêlées sans jamais être entièrement réductibles l’une à l’autre: « jamais les hommes ne se sont efforcés de concevoir leurs victimes comme différentes des vainqueurs, infiniment différentes, en âme et en sang, en force et en ruse, en race »L’Exploitation, elle aussi, était » aussi vieille que le monde., »
mais leur combinaison dans la traite des esclaves était quelque chose de nouveau, quelque chose d’inédit, quelque chose de Mondial. « La largeur impériale de la chose — son audace défiant le ciel-marque sa nouveauté moderne”, a — t-il écrit à propos des formes de capitalisme et de racisme qui ont émergé de la traite des esclaves. Le racisme du présent est le produit de la cupidité et de l’arrogance.
la classe ouvrière blanche de la nouvelle économie — les charpentiers, les marins, les débardeurs et les meuniers — avait, selon Du Bois, un choix., Ils pourraient faire cause commune avec ceux qui ont travaillé et sont morts sur les dessous de l’empire — les indigènes, les esclaves, le prolétariat sombre émergent du Sud global — ou ils pourraient s’aligner avec leurs patrons et avec la blancheur. « Subtilement avaient-ils été soudoyés, mais efficacement. N’étaient-ils pas seigneuriale blancs, et ne devraient-ils pas partager le butin et le viol?” Il y avait une manière différente.
dans ce récit, la guerre civile a fourni aux Blancs une sorte de seconde chance. Plutôt qu’une « Cause perdue”, Du Bois considérait l’histoire du Sud et la guerre comme une occasion malheureusement manquée., Les dirigeants de la Confédération, les hommes sur lesquels nous nous battons aujourd’hui, étaient selon lui « des hommes d’un grand courage physique mais peu moral”, une formulation que j’aurais aimé que mon propre père puisse me fournir comme moyen de comprendre mes propres ancêtres Confédérés. Vous pouvez imaginer un monde différent de celui de ses aînés.
Pour Du Bois, L’événement décisif de la guerre a été la « grève générale” de 4 millions de personnes réduites en esclavage — qui ont ralenti et frappé pour le Nord, sapant la civilisation du Sud à sa fondation., Avec le retrait des travaillistes de la Confédération, l’enrôlement de 200 000 soldats noirs fournit à l’armée de l’Union un avantage décisif (sur ce point, Du Bois ne cite pas moins une autorité Qu’Abraham Lincoln). L’histoire américaine est pleine d’humbles héros méconnus qui ont montré la voie à un monde meilleur.
et le rôle décisif des Afro-Américains dans leur propre libération a fourni à la classe ouvrière blanche une opportunité historique mondiale: la chance de se joindre aux travailleurs noirs dans une lutte contre les barons de la terre et du travail qui les contrôlaient et les exploitaient tous les deux., L’histoire du Sud et des États — Unis descend de cette occasion manquée: du triomphe de la caste — du Bois l’appelait le « salaire de la blancheur” – sur la possibilité d’une émancipation plus large. « L’esclave est allé libre; s’est tenu un bref moment au soleil; puis est retourné à nouveau à l’esclavage. »Nous devons rejeter les privilèges, les raccourcis et les droits au profit d’un engagement envers l’humilité, la justice et la générosité.
le monde a été fait de cette façon; il aurait pu être une autre façon; en effet, il pourrait encore être.,
un dessin datant d’environ 1820 montre des esclaves passant devant le Capitole des États-Unis à Washington. (Hulton Archive / Getty Images) les esclaves ont travaillé dans les plantations. Ils ont également construit les villes américaines.
aux États-Unis, notre compréhension de l’esclavage est trop centrée sur les cultures de plantation du Sud du 19ème siècle. Les représentations de l’esclavage, des esclaves et des propriétaires d’esclaves de la période où « le coton était roi » dans les années 30 à 40 précédant la guerre civile ont dominé L’histoire écrite des États-Unis., l’esclavage et préoccupait l’imagination des producteurs culturels dans l’après-guerre civile.
Il est vrai que la grande majorité des 4 millions de personnes réduites en esclavage à la veille de la guerre civile travaillaient dans les plantations de coton et dans d’autres zones rurales., L’accent mis sur cela occulte une autre réalité importante de l’esclavage en Amérique du Nord: le travail réduit en esclavage était également essentiel dans les zones urbaines et l’était depuis l’arrivée des premiers esclaves d’ascendance africaine sur le continent.
avant la guerre D’indépendance, la main-d’œuvre africaine asservie était essentielle à la construction et à la survie des villes de Boston à la Nouvelle-Orléans. Même en Géorgie, la seule colonie fondée pour être libre de l’esclavage, les Européens ont utilisé la main-d’œuvre asservie pour construire Savannah, le premier port de la colonie., En 1750, la Géorgie avait abrogé son interdiction officielle de l’esclavage, et le port de Savannah construit par des esclaves est devenu une plaque tournante de la traite des esclaves de l’Atlantique. New York et Rhode Island rivalisaient pour être la capitale de la traite des esclaves en Amérique du Nord; au début du 18e siècle, Newport et Providence, R. I., avaient surpassé New York en tant que principaux fournisseurs Nord-Américains d’esclaves aux colonies du Sud et aux Caraïbes.
et dans tous les établissements urbains et ruraux, les esclaves fournissaient du travail au-delà de l’agriculture., Des hommes réduits en esclavage ont rejoint les armées européennes pour fournir une aide militaire, ont travaillé sur les quais pour charger et décharger les navires et ont appris une main-d’œuvre qualifiée aux côtés de membres de la famille européenne et de serviteurs sous contrat, allant de la forge à la menuiserie en passant par la couture et au-delà. Les femmes et les enfants réduits en esclavage fournissaient du travail domestique et commercialisaient des biens produits à la maison.
comme l’esclavage a progressivement pris fin dans les villes du Nord après la guerre D’indépendance, les hommes et les femmes noirs nouvellement libres ont été le plus souvent exclus des emplois qu’ils occupaient en tant qu’esclaves., Mais dans le Sud, les blancs ont continué à employer des noirs réduits en esclavage (et libres) dans un large éventail d’emplois urbains.
en raison du capital culturel et économique apporté par l’esclavage, les blancs du Sud d’antebellum aspiraient à posséder des esclaves; ils ne voulaient pas faire leur travail. En conséquence, des personnes réduites en esclavage pourraient être trouvées dans toutes les parties de l’économie urbaine., Les hommes esclaves D’ascendance africaine occupaient des emplois qualifiés dans les villes du Sud en plus grand nombre que les hommes noirs libres dans le Nord.
Les esclaves noirs travaillaient comme domestiques, couturières et cuisinières pour les esclaves. Les villes du Sud servaient également de centres pour le commerce des esclaves et des biens produits par les esclaves. Les ports du Sud le long du Golfe du Mexique et de la côte Atlantique gagnaient de l’argent en expédiant des esclaves dans tout le Sud et des marchandises produites par les esclaves vers les États du Nord et L’Europe. La Nouvelle-Orléans rivalisait avec New York pour la position de premier port du pays au 19ème siècle.,
petites villes intérieures telles que St.Louis, Memphis, Natchez, Miss., et d’autres ont servi un processus similaire pour le commerce terrestre. De nombreuses villes, grandes et petites, servaient de centres gouvernementaux et judiciaires dans lesquels les blancs établissaient et jugeaient les lois de l’esclavage.
Pourquoi est-il important de reconnaître que les zones urbaines contenaient également de l’esclavage? L’une des raisons est de comprendre l’expansion et les possibilités de ce système de travail, qui est aussi vieux que l’histoire humaine., Encore plus important, cependant, est la nécessité de réaliser que les personnes d’ascendance Africaine étaient capables de fonctionner à toute forme de travail.
pendant le premier siècle après la fin de l’esclavage, la majorité de la société blanche a travaillé assidûment pour empêcher les noirs d’aller au-delà d’un éventail limité d’emplois. Une partie de ce travail consistait à présenter les stéréotypes des noirs comme étant naturellement inaptes à la vie urbaine et aux emplois urbains. Les blancs utilisent ces stéréotypes pour exclure les noirs de toute la gamme des possibilités d & apos; emploi, de logement et d & apos; éducation., Au pire, les noirs dans les zones urbaines sont soumis au terrorisme racial par la violence de la foule et leur présence est criminalisée par la police excessive. Alors que nous traversons le deuxième siècle après l’émancipation, nous luttons toujours avec la signification du travail noir et des Noirs dans les zones urbaines.
L’illustration « Espagnols d’Esclavage des Indiens » est une partie de l’1891 livre « Indien Horreurs ou les Massacres des Hommes Rouges » par Henry Davenport Northrop., (Universal History Archive / Universal Images Group/Getty Images) (Universal History Archive/Universal Images Group/Getty Images) the other slavery: Native Americans also faced a vast and degrading system of bondage
le mot même « esclavage” évoque des hommes, des femmes et des enfants africains empaillés dans la cale d’un navire ou des femmes de chambre à apron blanc Les livres d’histoire et les films renforcent l’idée que les esclaves étaient des Africains noirs importés dans le nouveau monde., Pourtant, les Amérindiens ont été soumis à un système parallèle de servitude qui, comme l’esclavage des Africains, était terrible, dégradant et vaste — et la plupart des Américains d’aujourd’hui ne le savent pas ou ne l’apprennent pas à l’école.
Entre les 2.,5 millions et 5 millions D’Amérindiens ont été réduits en esclavage dans tout l’hémisphère occidental au cours des siècles entre L’arrivée de Colomb et la fin du 19ème siècle, lorsque le système a considérablement diminué (mais n’a pas complètement disparu). Contrairement à l’esclavage des Africains, qui comprenait un grand pourcentage d’hommes adultes, la majorité des Amérindiens réduits en esclavage étaient des femmes et des enfants.
à l’époque coloniale, Les Carolines étaient un important terrain D’esclavage Indien. Les habitants de la Nouvelle-Angleterre capturèrent des Indiens rebelles et les expédièrent travailler dans des plantations dans les Caraïbes., Et les colons français de l’est du Canada ont emmené des milliers d’Indiens captifs de l’intérieur des terres autour de la région des Grands Lacs.
au cours du 18e et au début du 19e siècle, cependant, le trafic des Amérindiens sur la côte Est a été remplacé et éclipsé presque entièrement par les Africains. Sans surprise, les Américains vivant à l’est du fleuve Mississippi ont perdu conscience des formes antérieures de servitude amérindienne. Quand ils parlaient ou écrivaient sur l’esclavage au 19ème siècle, ils signifiaient invariablement l’esclavage Africain.,
pourtant, l’esclavage indien a continué à prospérer en Occident et s’est même étendu au cours du tumultueux 19ème siècle. La meilleure preuve vient des lettres et des journaux intimes des Américains en direction de l’Ouest.
la Californie est peut-être entrée aux États-Unis en tant qu’état de « sol libre”, mais les colons américains ont rapidement découvert que l’achat et la vente d’Indiens étaient depuis longtemps monnaie courante dans le Golden State., Dès 1846, le premier commandant américain de San Francisco reconnaissait que » certaines personnes ont été et sont encore emprisonnées et détenues pour servir les Indiens contre leur gré « et avertissait que » la population indienne ne doit pas être considérée à la lumière des esclaves. »
James S., Calhoun n’avait jamais mis les pieds au Nouveau-Mexique avant d’être nommé agent des Affaires indiennes à Santa Fe en avril 1849. Calhoun avait grandi dans le Sud et ne s’attendait pas à trouver de l’esclavage au Nouveau-Mexique. En tant qu’agent des Affaires indiennes, cependant, il s’étonna de la segmentation du marché des esclaves indiens. ” La valeur des captifs dépend de l’âge, du sexe, de la beauté et de l’utilité », écrit Calhoun, « les belles femelles, n’ayant pas passé le » saisir et la feuille jaune » sont évaluées de 50 each à 150 each chacune; les mâles, comme ils peuvent être utiles, la moitié moins, jamais plus., »
la couronne espagnole a interdit l’esclavage Indien dès 1542, la République mexicaine a accordé des droits de citoyenneté à tous les indigènes nés dans le pays dans les années 1820, et le Congrès américain a adopté le 13e amendement interdisant à la fois « l’esclavage” et la « servitude involontaire”, une formulation qui a ouvert la possibilité de libération de Pourtant, L’esclavage indien a persisté.
l’un des aspects les plus frappants de cet autre esclavage est que, parce qu’il n’avait pas de base légale, il était extrêmement difficile à éteindre., Les formes d’esclavage Indien se sont poursuivies aux États-Unis et ailleurs dans l’hémisphère jusqu’à la fin du 19e siècle et dans les régions éloignées, même plus tard. Déguisé en péonage de dettes ou en service pénal, cet autre esclavage — invisible et se présentant souvent comme un travail légal — est le précurseur direct des types d’esclavage pratiqués aujourd’hui.
selon la dernière estimation de la Walk Free Foundation, une organisation internationale de défense des droits humains basée en Australie, 40 millions de personnes dans 167 pays vivent dans une forme d’esclavage « moderne”., Il est interdit partout dans le monde, mais pas une seule région de notre globe n’a été épargnée par ce fléau. L’esclavage continue de prospérer parce que ses bénéficiaires recourent à des subterfuges légaux pour contraindre les gens à travailler, sous la menace de la violence, et offrir une compensation absurdement faible ou nulle.
L’expérience de 400 ans des Amérindiens avec cet autre esclavage montre clairement qu’il n’y a rien de nouveau à ce sujet.,