panique satanique
La Panique satanique des années 1980 a vu les fondamentalistes chrétiens pousser l’idée que les cultes sataniques abusaient systématiquement des enfants lors de rituels et commettaient des meurtres généralisés, et a réussi à convaincre le grand public grâce à une couverture médiatique sensationnelle. Les groupes chrétiens ont généralement déformé les croyances et les pratiques de l’Église afin de fabriquer un méchant du monde réel derrière la conspiration pour les médias.,
Le tueur en série Richard Ramirez, lorsqu’il est finalement capturé en 1985, a prétendu être un sataniste, employant un symbolisme satanique à son regard et prétendant connaître Lavey, ajoutant de l’essence au feu de la panique. Lavey a affirmé qu’ils s’étaient brièvement rencontrés dans les rues dans les années 1970, mais Ramirez n’avait jamais mis les pieds dans l’Église.
la panique a dégénéré, les abus rituels sataniques devenant un aspect standard des cas très médiatisés comme L’école McMartin en Californie. Ces affaires pénales comportaient un manque constant de preuves et une contrainte présumée de la part des psychologues pour enfants poussant la théorie du complot., Le zèle des fondamentalistes a conduit à peu ou pas d’enquêtes ou de poursuites contre les satanistes réels. La plupart des victimes de la frénésie étaient D’autres chrétiens.
Post-Lavey Church of Satan
L’Église de Satan a résisté à la panique satanique des années 1980 et 90, Lavey gardant un calme et un profil bas malgré l’attention des médias. Mais le groupe a fait face à des défis après la mort de Lavey en 1997. Le Leadership est allé à la partenaire de Lavey, Blanche Barton, après une bataille juridique avec ses enfants. En 2001, Barton a nommé L’auteur et membre de L’Église Peter H., Gilmore en tant que grand prêtre et sa femme, l’administratrice de L’Église Peggy Nadramia, en tant que grande prêtresse. Les affirmations controversées de Gilmore selon lesquelles les membres de L’Église de Satan étaient les seuls vrais satanistes ont conduit à une nouvelle vague d’exodes qui ont vu les membres de l’Église quitter la création de leurs propres ramifications.
Luciferanism
L’ancien membre de L’Ordre des Neuf Angles et musicien de heavy metal Michael Ford a formé la Greater Church of Lucifer en 2013, ouvrant le premier Temple satanique public à Houston deux ans plus tard. Le GCL suit de nombreux principes LaVeyan avec des touches de l’occulte et a des chapitres dans d’autres pays.,
le Temple satanique
le résultat le plus réussi des divisions de l’église est le Temple satanique. Il a d’abord attiré l’attention en 2013 avec un rassemblement satirique contre le gouverneur de Floride Rick Scott, mais est rapidement devenu un groupe plus organisé.
les Cofondateurs Lucien Greaves et Malcolm Jarry ont caractérisé la création du Temple comme une réaction à l’incapacité de L’Église de Satan à « se manifester en une organisation pertinente dans le monde réel., »
se disant une religion non théiste embrassant le diable comme une forme symbolique de rébellion dans la tradition de Milton, Le Temple s’est consacré à une action politique axée sur la séparation de l’Église et de l’état, l’égalité religieuse et les droits reproductifs.
Le Temple satanique a gagné en notoriété grâce à deux tentatives pour faire placer légalement une statue de Baphomet sur deux terrains du Capitole de l’État—Oklahoma En 2015 et en Arkansas en 2018—en réaction aux monuments des 10 Commandements sanctionnés par le gouvernement.,
Le Temple a ouvert un emplacement physique à Salem, dans le Massachusetts, En 2016 et a été reconnu comme une religion par le gouvernement américain en 2019, bénéficiant d’un statut non imposable. Il a grandi pour inclure environ 20 temples à travers L’Amérique du Nord et a été au centre du documentaire acclamé de Penny Lane 2019, « Hail Satan? »qui est crédité pour avoir donné au satanisme son profil le plus élevé à ce jour.
Sources
L’Invention du satanisme par Asbjorn Dyrendal, James R. Lewis et Jesper Aa. Petersen, publié par Oxford University Press, 2016.,
satanisme: une histoire sociale de Massimo Introvigne, publié par Brill, 2016.
« Le nouveau satanisme: moins de Lucifer, plus de politique” par Josh Sanburn, Time Magazine, déc. 10, 2013.
« une idole satanique va au Capitole de L’Arkansas” par Avi Selk, Washington Post, 17 août 2018.