Sabbat biblique

Septième dayEdit

Au moins deux branches du christianisme gardent un sabbat du septième jour, bien qu’historiquement elles ne soient pas dérivées l’une de l’autre: L’Église orthodoxe orientale et les Sabbatariens du septième jour., De perspectives différentes à certains égards, ils en partagent d’autres. Tout comme dans le calendrier juif, les orthodoxes commencent et terminent chaque jour ecclésial au coucher du soleil, y compris le sabbat. Les deux branches observent ainsi le sabbat à partir de ce que le calendrier civil identifie comme le coucher du soleil du vendredi jusqu’au coucher du soleil du samedi. Les deux identifient le sabbat avec le jour de repos établi par Dieu comme indiqué dans Genèse 2, Un jour à garder Saint. Les deux identifient Jésus-Christ comme le Seigneur du sabbat, et reconnaissent qu’il a fidèlement gardé le sabbat tout au long de sa vie sur terre. Les deux acceptent les admonestations de St., Ignace sur l’observance du Sabbat.

Sabbatariens du septième jourmodifier

Les Sabbatariens du septième jour se reposent le septième jour Hébreu. Le Shabbat juif est observé du coucher du Soleil le vendredi jusqu’à l’apparition de trois étoiles dans le ciel le samedi soir; il est également observé par une minorité de chrétiens. Trente – neuf activités interdites le Chabbat sont énumérées dans le Traité de Chabbat (Talmud). Habituellement, le Chabbat est inauguré en allumant des bougies peu avant le coucher du soleil, à des heures calculées halakhiquement qui changent d’une semaine à l’autre et d’un endroit à l’autre., L’Observance dans les Écritures hébraïques était universellement du soir du sixième jour au soir du septième jour (Néh. 13: 19, cf. Lev. 23:32) sur une semaine de sept jours; Shabbat se termine environ une heure après le coucher du soleil par ordonnance rabbinique pour prolonger le Sabbat du coucher du soleil au coucher du Soleil du Tanakh dans le premier jour de la semaine. L’interprétation juive indique généralement que la nouvelle alliance (Jér. 31:31) se réfère au futur royaume messianique.,

plusieurs dénominations chrétiennes (telles que le Baptiste du septième jour, L’adventiste du septième jour, L’Église de L’Avent du repos du sabbat, L’Église de Dieu (septième jour) et d’autres églises de Dieu) observent le sabbat de la même manière ou moins rigoureusement que le judaïsme, mais l’observance se termine au coucher du soleil Comme les Juifs avec Shabbat, ils croient que le respect du Sabbat du septième jour est une responsabilité morale, égale à celle de L’un des dix commandements, qui honore Dieu en tant que créateur et libérateur., L’interprétation chrétienne du septième jour indique généralement que le sabbat appartient intrinsèquement à toutes les nations (ex. 20:10, à l’Est. 56: 6-7, 66:22-23) et reste une partie de la nouvelle alliance après la crucifixion de Jésus (LC. 23: 56, Mt. 24:20, Actes 16: 13, Héb. 8:10). Beaucoup de Sabbatariens du septième jour utilisent également le « jour du Seigneur » pour signifier le septième jour, basé sur les Écritures dans lesquelles Dieu appelle le jour « mon sabbat » (Ex., 31:13) et » au Seigneur  » (16:23); certains considèrent le dimanche séparément comme le jour du Seigneur et beaucoup le considèrent approprié pour le culte communautaire (mais pas pour le repos du premier jour, qui serait considéré comme enfreignant les Dix Commandements).

de cette façon, Saint Ignace a vu les croyants « ne plus observer le Sabbat, mais vivre dans l’observance du jour du Seigneur », et a amplifié ce point comme suit: « ne gardons donc plus le sabbat à la manière juive, et Réjouissons-nous dans les jours d’oisiveté …., Mais que chacun d’entre vous observe le sabbat d’une manière spirituelle, se réjouissant dans la méditation sur la loi, non dans la relaxation du corps, admirant L’œuvre de Dieu, et ne mangeant pas les choses préparées la veille, ni n’utilisant des boissons tièdes, et marchant dans un espace prescrit, ni ne trouvant de plaisir dans la danse et Et après l’observance du sabbat, que chaque ami du Christ garde le jour du Seigneur comme une fête, le jour de la résurrection, la reine et le chef de tous les jours., »

le responsable adventiste du septième jour 28 croyances fondamentales (à 20) déclare:

le créateur bienfaisant, après les six jours de la création, s’est reposé le septième jour et a institué le Sabbat pour tous les peuples comme Mémorial de la création. Le quatrième commandement de la loi immuable de Dieu exige l’observance de ce sabbat du septième jour comme jour de repos, d’adoration et de ministère en harmonie avec L’enseignement et la pratique de Jésus, le Seigneur du sabbat. Le sabbat est un jour de communion délicieuse avec Dieu et les uns avec les autres., C’est un symbole de notre rédemption en Christ, un signe de notre sanctification, un témoignage de notre fidélité, et un avant-goût de notre avenir éternel dans le royaume de Dieu. Le sabbat est le signe perpétuel de Dieu de son alliance éternelle entre lui et son peuple. L’observance joyeuse de ce temps saint du soir au soir, du coucher du soleil au coucher du Soleil, est une célébration des actes créatifs et rédempteurs de Dieu. (Genèse 2:1-3; Ex. 20:8-11; Luc 4: 16; És. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12: 1-12; Ex. 31: 13-17; Éze. 20: 12, 20; Deut. 5: 12-15; Héb. 4: 1-11; Lév. 23:32; Marc 1:32.,)

Les points doctrinaux de L’Église de Dieu (7e jour) (Conférence de Salem, à 17) indiquent:

l’interprétation juive et chrétienne du septième jour indique généralement que les enseignements de Jésus se rapportent à la position pharisienne sur l’observance du sabbat, et que Jésus a gardé le Sabbat du septième jour,

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remarquant la montée des lois bleues, l’Église adventiste du septième jour en particulier a traditionnellement enseigné qu’à la fin des temps, une coalition d’autorités religieuses et laïques appliquera une loi internationale du dimanche; les pionniers de l’Église ont vu l’observance du Sabbat du septième jour comme une « marque » ou un « sceau » ou un test du peuple de Dieu qui les scelle, même et tué. Ellen G. White a interprété Dan. 7: 25, Rév.13:15, Rév. 7, Ézéch. 20: 12-20, et Ex., 31: 13 de cette façon, décrivant le sujet de la persécution dans la prophétie comme étant sur les commandements du sabbat.

premier jourmodifier

La plupart des chrétiens adorent en commun le premier jour (hébreu ou Romain)., Dans la plupart des confessions chrétiennes (catholique romaine, certaines orthodoxes orientales et la plupart protestantes), le « jour du Seigneur » (dimanche) est l’accomplissement du « sabbat » (Catéchisme Catholique 2175), qui est maintenu en commémoration de la résurrection du Christ, et souvent célébré avec L’Eucharistie (Catéchisme Catholique 2177). Il est souvent aussi le jour de repos. Le jour du Seigneur est considéré à la fois comme le premier jour et le « huitième jour » de la semaine de sept jours, symbolisant à la fois la première création et la nouvelle création (2174). (Alternativement, dans certains calendriers, le dimanche est le septième jour de la semaine.,) Relativement peu de chrétiens considèrent l’observance du premier jour comme impliquant toutes les ordonnances du Shabbat. Cette interprétation indique généralement que le Saint-Esprit par l’intermédiaire des apôtres a institué la célébration du culte du premier jour pour commémorer la résurrection de Jésus, et que la nouvelle alliance transfère l’observance du sabbat (qu’elle soit définie comme le repos ou le culte communautaire ou les deux) au premier jour par implication. Dans le catholicisme romain, le transfert est décrit comme basé sur l’autorité de leur église et l’infaillibilité papale.,

Les catholiques romains (et de nombreux Protestants) considèrent le premier jour comme un jour d’assemblée pour le culte (2178, Héb. 10: 25), mais considérez un jour de repos rigoureux non obligatoire pour les chrétiens (Rom. 14:5, Col. 2: 16). Les catholiques considèrent l’interdiction du travail servile comme transférée du Sabbat du septième jour au dimanche (2175-6), mais n’entravent pas la participation à des « occupations ordinaires et innocentes »., De même, le père Justin Martyr du deuxième siècle croyait en l’observance du sabbat perpétuel par la repentance, considérant que les chrétiens Gentils n’ont pas besoin de repos comme les Juifs ont été commandés; mais il a accepté les chrétiens Sabbatariens Non judaïsants du septième jour « en toutes choses comme parents et frères ».

dans d’autres confessions protestantes, le jour du Seigneur est maintenu comme un jour de repos avec la même rigueur que le sabbat juif., La Confession de foi de Westminster 21: 7-8, un credo Sabbatarien réformé, déclare:

de même, les règles générales de l’Église méthodiste exigeaient « d’assister à toutes les ordonnances de Dieu », y compris « le culte public de Dieu » et interdisaient « de profaner le jour du Seigneur, soit en y faisant un travail ordinaire, soit en achetant ou en vendant ».

Assemblésmodifier

la preuve textuelle suivante pour l’Assemblée du premier jour est généralement combinée avec l’idée que le jour de repos devrait suivre le jour de l’assemblée pour soutenir le Sabbatarisme du premier jour., Le premier jour de la semaine (généralement considéré comme le jour des prémices), après que Jésus ait été ressuscité d’entre les morts (Mc. 16: 9), Il apparaît à Marie-Madeleine, Pierre, Cléopas et d’autres. « Le soir de ce premier jour de la semaine » (heure romaine), ou le soir commençant le deuxième jour (heure hébraïque), Jésus ressuscité apparaît à une réunion de dix apôtres et d’autres disciples (Jn. 20:19). Au même moment de la semaine « une semaine plus tard » (NIV) ou, plus littéralement, « après huit jours à nouveau » inclus (LSG), Jésus apparaît aux onze apôtres et aux autres (Jn. 20:26)., Après L’ascension de Jésus (Actes 1: 9), lors de la fête de la Pentecôte ou de Chavouot (le 50e jour des prémices et donc généralement calculé comme le premier jour de la semaine), l’Esprit de Dieu est donné aux disciples, qui baptisent 3 000 personnes dans la communauté apostolique. Plus tard, une fois à Troas, les premiers chrétiens se réunissent le premier jour (hébreu) pour rompre le pain et écouter la prédication chrétienne (Actes 20:7). Paul déclare également que les églises de Corinthe et de Galatie devraient mettre de côté les dons le premier jour pour la collecte (1 Cor. 16:2). Didachè 14:1 (AD 70-120?,) contient un texte ambigu, traduit par Roberts comme, « mais chaque jour du Seigneur rassemblez-vous, et briser le pain, et donner action de grâce »; la première clause en grec, « κατά κυριακήν δέ κυρίου », signifie littéralement « sur le Seigneur du Seigneur », et les traducteurs fournissent le nom élidé (par exemple, « jour », « commandement » (de 13:7), ou « doctrine »). Gleason Archer considère cela comme faisant clairement référence au dimanche. La rupture du pain peut faire référence à la communion chrétienne, aux agapes ou à L’Eucharistie (cf. Actes 2: 42, 20:7)., D’autres interprètes estiment que ces références ne soutiennent pas le concept de transfert du repos du septième jour, et certains ajoutent qu’elles ne prouvent pas suffisamment que l’observance dominicale était une pratique établie dans l’Église primitive du Nouveau Testament.

Au deuxième siècle, Justin Martyr a déclaré: « Nous nous réunissons tous le jour du soleil » (rappelant à la fois la création de la lumière et la résurrection); et L’Épître de Barnabé Sur Is., 1:13 a déclaré l’Assemblée du huitième jour marque la résurrection et la nouvelle création: « il dit là: ‘ce ne sont pas ces sabbats de l’âge présent que je trouve acceptable, mais celui de mon propre rendez-vous: celui qui, après avoir mis toutes choses en repos, doit inaugurer le huitième jour, le commencement d’un monde nouveau. »(Et nous aussi nous réjouissons de célébrer le huitième jour; parce que C’était quand Jésus est ressuscité d’entre les morts, et s’est montré de nouveau, et est monté au ciel.,) « 

les deux joursModifier

Les chrétiens éthiopiens orthodoxes et érythréens orthodoxes (qui sont tous deux des branches de l’orthodoxie orientale) distinguent entre le sabbat (septième jour) et le jour du Seigneur (premier jour) et observent les deux. Les Adventistes du septième jour dans plusieurs îles du Pacifique (Tonga; Samoa occidentales; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Line Islands) observent le dimanche comme la pratique sur les navires dans le Pacifique avait été de changer de jour au méridien 180°., Les îles étaient bien à l’est de cette ligne, de sorte que les missionnaires ont observé le sabbat sur la séquence de jour de l’hémisphère occidental. Cependant, les îles Tonga utilisaient les mêmes jours que la Nouvelle-Zélande et L’Australie, de sorte que les missionnaires observaient le Sabbat du septième jour le jour que les autorités laïques appelaient dimanche.

la ligne de Date internationale (IDL) a été placée à l’est des Tonga pour aligner ses jours de semaine avec la Nouvelle-Zélande et les Fidji. Par conséquent, le fuseau horaire des Tonga est UTC+13 plutôt que UTC−12:00, Comme ce serait le cas si la ligne de Date longeait le méridien de 180°.,Cependant, L’Église SDA observe le sabbat comme si L’IDL suivait le méridien de 180°.

lorsque la ligne de Date internationale a été déplacée, les insulaires qui adoraient le sabbat adoraient soudainement le dimanche en raison d’un Traité international créé par l’homme. Après de nombreuses discussions au sein de l’Église, il a été décidé que les insulaires continueraient à adorer le même jour qu’ils l’avaient toujours fait, même si le nom du jour avait été changé du samedi au dimanche par décret. Toutefois, cette situation n’est pas sans conflit.,

Remarque:

jour non Spécifiémodifier

Les non-Sabbatariens affirment la liberté humaine de ne pas observer un jour de repos hebdomadaire ou de culte. Alors que les gardiens des jours hebdomadaires croient généralement en la liberté religieuse, les non-Sabbatariens sont particulièrement libres de respecter les principes du sabbat, ou non, sans limiter l’observance au samedi ou au dimanche., Certains préconisent le repos du sabbat le jour choisi de la semaine, et certains préconisent le sabbat comme métaphore symbolique du repos en Christ; le concept de « jour du Seigneur » est généralement traité comme synonyme de « sabbat ». L’interprétation non-Sabbatarienne indique généralement que L’obéissance de Jésus et la Nouvelle Alliance ont accompli les lois du sabbat, qui sont donc souvent considérées comme abolies ou abrogées.

certains des enseignements de Jésus sont considérés comme redéfinissant les lois du sabbat des Pharisiens (LC. 13: 10-17, Jn. 5:16–18, 9:13–16). Puisque Jésus est compris comme ayant accompli la Torah (Mc. 2: 28, Mt., 5:17), Les Chrétiens Non Sabbatariens croient qu’ils ne sont pas liés par le sabbat comme les légalistes se considèrent comme. Les non-Sabbatariens peuvent donc faire preuve de liberté chrétienne ou d’antinomisme. Sur les principes de la liberté religieuse, Les Juifs Non Sabbatariens affirment également leur liberté de ne pas observer le Shabbat comme le font les Juifs orthodoxes.

Les Chrétiens Non Sabbatariens citent également 2 Cor. 3: 2-3, dans lequel les croyants sont comparés à « une lettre du Christ, le résultat de notre ministère, écrit …, non pas sur des tablettes de pierre mais sur des tablettes de cœurs humains »; cette interprétation stipule que les Chrétiens ne suivent donc plus les Dix Commandements avec une orthodoxie morte (« tablettes de pierre »), mais suivent une nouvelle loi écrite sur des »tablettes de cœurs humains ». 3: 7-11 ajoute que « si le ministère qui a apporté la mort, qui a été gravé en lettres sur la pierre, est venu avec gloire …, le ministère de L’Esprit ne sera-t-il pas encore plus glorieux? …. Et si ce qui s’évanouissait venait avec gloire, combien plus grande est la gloire de ce qui dure!, »Ceci est interprété comme un enseignement que les chrétiens de la nouvelle alliance ne sont pas soumis à la loi mosaïque, et que l’observance du sabbat n’est pas requise. En outre, parce que « l’amour est l’accomplissement de la loi » (Rom. 13:10), la « loi » de la nouvelle alliance est considérée comme entièrement fondée sur l’amour et pour annuler les exigences du sabbat.

Non-Sabbatariens qui affirment que L’observance du sabbat reste pour le peuple de Dieu (comme dans Héb. 4:9) considèrent souvent cela comme un repos spirituel présent et / ou un repos céleste futur plutôt que comme un repos hebdomadaire physique., Par exemple, Irénée a vu le repos du sabbat des affaires séculières pendant un jour par semaine comme un signe de la façon dont les chrétiens étaient appelés à se consacrer en permanence à Dieu et un symbole eschatologique.