périodes archaïques et classiques
La Grèce archaïque et classique a vu le développement de villes florissantes et de temples construits en pierre aux dieux, qui étaient plutôt cohérents dans la conception à travers le monde grec. La Religion était étroitement liée à la vie civique et les prêtres étaient principalement issus de l’élite locale. Les œuvres religieuses ont conduit le développement de la sculpture grecque, mais apparemment pas la peinture grecque aujourd’hui disparue., Alors qu’une grande partie de la pratique religieuse était, ainsi que personnelle, visant à développer la solidarité au sein de la polis, un certain nombre de sanctuaires importants ont développé un statut « panhellénique », attirant des visiteurs de partout dans le monde grec. Ceux-ci ont servi de composante essentielle dans la croissance et la conscience de soi du nationalisme Grec.
La religion dominante des Grecs n’est pas restée incontestée en Grèce. Alors que la philosophie grecque développait ses idées sur l’éthique, les Olympiens étaient forcément déçus. Plusieurs philosophes notables ont critiqué une croyance en les dieux., Le premier D’entre eux était Xénophane, qui châtiait les vices humains des dieux ainsi que leur représentation anthropomorphique. Platon a écrit qu’il y avait un dieu suprême, qu’il appelait la « forme du bien », et qu’il croyait être l’émanation de la perfection dans l’univers. Le disciple de Platon, Aristote, était également en désaccord avec l’existence de divinités polythéistes, car il ne pouvait pas trouver suffisamment de preuves empiriques. Il croyait en un moteur principal, qui avait mis la création en marche, mais n’était pas connecté ou intéressé par l’univers.,
période hellénistique
Pendentif avec Sérapis, Egypte, 2ème siècle avant JC
dans la période hellénistique entre la mort D’Alexandre le Grand en 323 avant JC et la conquête romaine de la Grèce (146 avant JC) La religion grecque S’est développée de diverses manières, y compris l’expansion sur au moins certaines des conquêtes d’Alexandre., Les nouvelles dynasties de diadoques, de rois et de tyrans dépensaient souvent abondamment dans les temples, suivant souvent Alexandre en essayant de s’insinuer dans le culte religieux; cela était beaucoup plus facile pour la dynastie ptolémaïque d’Egypte, où la religion égyptienne antique traditionnelle avait longtemps divinisé les monarques. L’énorme autel surélevé de Pergame (maintenant à Berlin) et L’Autel de Hiéron en Sicile sont des exemples de constructions d’une ampleur sans précédent de l’époque.,
de nouveaux cultes de divinités importées telles que Isis d’Égypte, Atargatis de Syrie et Cybèle d’Anatolie sont devenus de plus en plus importants, ainsi que plusieurs mouvements philosophiques tels que le platonisme, le stoïcisme et L’épicurisme; les deux tendaient à nuire à la religion traditionnelle, bien que de nombreux Grecs aient pu détenir des croyances Sérapis était essentiellement une création hellénistique, sinon conçu puis répandu en Egypte pour des raisons politiques par Ptolémée I Soter comme un hybride de styles Grecs et locaux de la divinité., Divers mouvements philosophiques, y compris les orphiques et les Pythagoriciens, ont commencé à remettre en question l’éthique du sacrifice animal, et si les dieux l’appréciaient vraiment; des textes survivants Empédocle et Théophraste (tous deux végétariens) étaient des critiques notables. L’astrologie hellénistique s’est développée à la fin de la période, comme une autre distraction des pratiques traditionnelles., Bien que les mythes traditionnels, les festivals et les croyances aient tous perduré, ces tendances ont probablement réduit l’emprise sur l’imagination du panthéon traditionnel, en particulier chez les personnes instruites, mais probablement plus largement dans la population en général.
Empire romain
lorsque la République romaine a conquis la Grèce en 146 avant JC, elle a pris une grande partie de la religion grecque (ainsi que de nombreux autres aspects de la culture grecque tels que les styles littéraires et architecturaux) et l’a incorporée dans la sienne., Les dieux grecs étaient assimilés aux anciennes divinités romaines; Zeus avec Jupiter, Héra avec Junon, Poséidon avec Neptune, Aphrodite avec Vénus, Arès avec Mars, Artémis avec Diane, Athéna avec Minerve, Hermès avec Mercure, Héphaïstos avec Vulcain, Hestia avec Vesta, Déméter avec Cérès, Hadès avec Pluton, Tyche avec Fortuna et Pan avec Faunus. Certains des dieux, comme Apollon et Bacchus, avaient déjà été adoptés par les Romains. Il y avait aussi de nombreuses divinités qui existaient dans la religion romaine avant son interaction avec la Grèce qui n’étaient pas associées à une divinité grecque, y compris Janus et Quirinus.,
Les Romains n’ont généralement pas dépensé beaucoup pour de nouveaux temples en Grèce, autres que ceux pour leur culte impérial, qui ont été placés dans toutes les villes importantes. Les Exceptions incluent Antoninus Pius (R. 138-161 après JC), dont les commandes incluent le Temple Baalbec de Bacchus, sans doute la survie la plus impressionnante de la période impériale (bien que le Temple de Jupiter-Baal à côté était plus grand). On pourrait dire que le monde grec était à cette époque bien meublé avec des sanctuaires., Les gouverneurs et les empereurs romains volaient souvent des statues célèbres des sanctuaires, laissant parfois des reproductions contemporaines à leur place. Verrès, gouverneur de Sicile de 73 à 70 avant JC, était un exemple précoce qui, fait inhabituel, a été poursuivi après son départ.
Après les énormes conquêtes romaines au-delà de la Grèce, de nouveaux cultes D’Égypte et D’Asie sont devenus populaires en Grèce ainsi que dans l’empire d’Occident.,
déclin et suppression
le déclin initial du polythéisme gréco-romain était dû en partie à sa nature syncrétique, assimilant les croyances et les pratiques d’une variété de traditions religieuses étrangères à mesure que l’Empire romain s’étendait. Les écoles philosophiques gréco-romaines incorporaient des éléments du judaïsme et du christianisme primitif, et les religions mystérieuses comme le christianisme et le mithraïsme devinrent également de plus en plus populaires., Constantin I est devenu le premier empereur romain à se convertir au christianisme, et L’Édit de Milan en 313 après JC a promulgué la tolérance officielle pour le christianisme au sein de l’Empire. Pourtant, en Grèce et ailleurs, il existe des preuves que les communautés païennes et chrétiennes sont restées essentiellement séparées les unes des autres, avec peu d’influence culturelle entre les deux. Les païens urbains ont continué à utiliser les centres civiques et les complexes de temples, tandis que les Chrétiens ont créé leurs propres nouveaux lieux de culte dans les banlieues des villes., Contrairement à une certaine érudition plus ancienne, les chrétiens nouvellement convertis ne continuaient pas simplement à adorer dans des temples convertis; au contraire, de nouvelles communautés chrétiennes ont été formées à mesure que les anciennes communautés païennes déclinaient et ont finalement été supprimées et dissoutes.
L’empereur romain Julien, un neveu de Constantin, a lancé un effort pour mettre fin à l’ascension du christianisme au sein de l’empire et réorganiser une version syncrétique du polythéisme gréco-romain qu’il a appelé « hellénisme »., Plus tard connu sous le nom de « L’Apostat”, Julian avait été élevé chrétien, mais embrassé la foi païenne de ses ancêtres au début de l’âge adulte. Prenant note de la façon dont le christianisme a finalement prospéré sous la répression, Julian a poursuivi une politique de marginalisation, mais pas de destruction envers l’Église; tolérant et prêtant parfois le soutien de l’État à d’autres religions éminentes (en particulier le judaïsme) quand il croyait que cela serait susceptible d’affaiblir le christianisme., La formation chrétienne de Julien a influencé sa décision de créer une version organisée unique des diverses anciennes traditions païennes, avec un sacerdoce centralisé et un corps cohérent de doctrine, de rituel et de liturgie basé sur le néoplatonisme. D’autre part, Julian interdit aux éducateurs chrétiens d’utiliser de nombreuses grandes œuvres de philosophie et de littérature associées au paganisme gréco-romain. Julian croyait que le christianisme avait bénéficié de manière significative non seulement de l’accès à l’éducation classique, mais aussi de son influence sur celle-ci.,
le successeur de Julien, Constantin, renversa certaines de ses réformes, mais Jovien, Valentinien Ier et Valens poursuivirent la Politique de tolérance religieuse de Julien au sein de l’Empire, leur valant les éloges des écrivains païens. La persécution officielle du paganisme dans l’Empire D’Orient a commencé sous Théodose Ier en 381 après JC. Théodose appliqua strictement les lois anti-païennes, fit démanteler les Prêtrises, détruire les temples et participa activement aux actions chrétiennes contre les lieux saints païens. Il a promulgué des lois qui interdisaient le culte des dieux païens non seulement en public, mais aussi dans les maisons privées., Les derniers Jeux Olympiques ont eu lieu en 393 après JC, et Théodose a probablement supprimé toute nouvelle tentative d’organiser les jeux. L’empereur Gratien, sous L’influence de son conseiller Ambroise, mit fin à la tolérance généralisée et officieuse qui existait dans l’Empire romain D’Occident depuis le règne de Julien. En 382 après JC, Gratien s’est approprié les revenus et les biens des ordres restants de prêtres païens, a dissous les vierges Vestales, enlevé les autels et confisqué les temples.,
malgré la suppression officielle par le gouvernement romain, le culte des dieux Gréco-romains a persisté dans certaines régions rurales et reculées jusqu’au début du Moyen Âge. Un temple revendiqué à Apollon, avec une communauté de fidèles et un bosquet sacré associé, a survécu à Monte Cassino jusqu’EN 529 après JC, quand il a été converti de force en une chapelle chrétienne par Saint Benoît de Nursie, qui a détruit l’autel et coupé le bosquet. D’autres communautés païennes, à savoir les Maniots, ont persisté dans la péninsule de Mani en Grèce au moins jusqu’au 9ème siècle.,
Moderne réveils
Prêtre d’effectuer le rituel.
La religion et la philosophie grecques ont connu un certain nombre de réveils, tout d’abord dans les arts, les sciences humaines et la spiritualité du néoplatonisme de la Renaissance, qui a certainement été cru par beaucoup pour avoir des effets dans le monde réel., Au cours de la période (14ème–17ème siècles), lorsque la littérature et la philosophie des anciens Grecs ont acquis une grande popularité en Europe, cette nouvelle popularité ne s’est pas étendue à la religion grecque antique, en particulier aux formes théistes originales, et la plupart des nouveaux examens de la philosophie grecque ont été écrits dans un contexte solidement chrétien.,
Les premiers revivalistes, avec des degrés divers d’engagement, étaient les Anglais John Fransham (1730-1810), intéressé par le néoplatonisme, et Thomas Taylor (1758-1835), qui a produit les premières traductions en anglais de nombreux textes philosophiques et religieux néoplatoniciens.
plus récemment, un renouveau a commencé avec L’hellénisme contemporain, comme on l’appelle souvent (terme utilisé pour la première fois par le dernier empereur romain païen Julien). En Grèce, le terme utilisé est la Religion ethnique hellénique (Ελληνική Εθνική Θρησκεία)., L’hellénisme moderne reflète la spéculation néoplatonicienne et platonicienne (qui est représentée dans Porphyre, Libanius, Proclus et Julien), ainsi que la pratique du culte classique. Cependant, il y a beaucoup moins d’adeptes que le christianisme orthodoxe grec. Selon les estimations rapportées par le département D’État américain, il y a peut-être jusqu’à 2 000 adeptes de la religion grecque antique sur une population grecque totale de 11 millions; cependant, les dirigeants de L’hellénisme placent ce chiffre à 100 000 adeptes.