Il n’est pas lié à son homonyme ultérieur, Nabû-kudurrī-uṣur II, qui est devenu connu sous la forme hébraïque de son nom « Nebucadnetsar. »Par conséquent, il est anachronique mais non inapproprié d’appliquer cette désignation rétroactivement au roi antérieur, car il n’apparaît pas dans la Bible. Il est identifié à tort dans la chronique concernant le règne de Šamaš-šuma-ukin comme le frère de Širikti-šuqamuna probablement à la place de Ninurta-kudurrῑ-uṣur I., Il a succédé à son père, Ninurta-nādin-šumi, et a été remplacé à son tour par son fils Enlil-nādin-apli, frère Marduk-Nādin-aḫḫē et ensuite neveu Marduk-šāpik-zēri, les seuls membres de cette famille connus pour avoir régné pendant la dynastie.
la légende Enmeduranki, ou la semence de la royauté, est une composition suméro-akkadienne relatant sa dotation avec une sagesse parfaite (nam-kù-zu) par le dieu Marduk et sa prétention d’appartenir à une « lignée lointaine de la royauté d’avant le déluge” et d’être une « descendance D’Enmeduranki, roi de Sippar., »Il commence par une complainte sur les événements précédents:
a cette époque, sous le règne d’un roi précédent, les conditions ont changé. Le bien est parti et le mal était régulier, le Seigneur s’est mis en colère et est devenu furieux. Il a donné le commandement et les dieux de la terre l’ont abandonné son peuple a été incité à commettre un crime. Les gardiens de la paix sont devenus furieux et sont montés au Dôme du ciel, l’esprit de justice s’est tenu à l’écart. who qui garde les êtres vivants, prosterné le peuple, ils sont tous devenus comme ceux qui n’ont pas de Dieu., Les démons maléfiques ont rempli la terre, le namtar-démon ils ont pénétré dans les centres de culte. La terre a diminué, sa fortune a changé. Le méchant élamite, qui ne tenait pas en estime les trésors (du pays), sa bataille, son attaque fut rapide. Il a dévasté les habitations, il en a fait une ruine, il enleva les dieux, il a ruiné les sanctuaires.
— la semence de la royauté, lignes 15-24.,
la Guerre avec ElamEdit
Kudurru de Nabuchodonosor I avec inscription
La durée de Nabuchodonosor guerre avec l’Elam et le nombre de campagnes, il dirigea ne sont pas connus, s’il est raisonnable de croire que c’était un effort prolongé, avec diverses considérations stratégiques. Selon une tradition littéraire ultérieure, une invasion de L’Élam a été contrecarrée lorsque son armée a été frappée par la peste et il a échappé de justesse à la mort dans la bousculade pour rentrer chez lui., Un raid, ou šiṭṭu, commémoré dans un kudurru créé pendant son règne décrit une campagne réussie. Dans ce raid, il était accompagné du chef Kassite Šitti-Marduk qui a frappé le coup décisif, il a pu envahir Elam dans une attaque surprise menée depuis Dēr pendant les mois les plus chauds de L’été, Dumuzi, quand
les haches (tenues dans la main) brûlaient comme le feu et les routes brûlaient comme des flammes. Il n’y avait pas d’eau dans les puits et les réserves d’eau potable étaient indisponibles., La force des chevaux puissants s’est relâchée et les jambes même de l’homme le plus fort se sont affaiblies.
— Shitti-Marduk kudurru, je 17-21.
selon le kudduru, Nebuchadnezzar a mis en déroute le roi élamite Uchulteludiš-Inšušinak sur les rives de la rivière Ulaya dans un engagement qui a vu la poussière de la bataille assombrir le ciel. Aucune source contemporaine ou postérieure n’enregistre un sac de Suse par Nabuchodonosor, mais selon un autre kudurru, il aurait pu récupérer la statue de Marduk (ici appelée Bēl) et celle de la déesse il-āliya (DINGIR.,URU-ia) pendant telle ou telle campagne. La campagne a détruit L’Élam en tant que pouvoir et a fourni un moment décisif pour les Babyloniens semblable au siège de Troie pour les anciens Grecs.
cette célèbre victoire a été célébrée dans des hymnes,& poésie épique; et fait allusion dans la prophétie de Marduk. Connu comme « Nabû-kudurrī-uṣur et Marduk” ou l’Épopée de Nabû-kudurrī-uṣur poétique document traitant de l’histoire légendaire de son rétablissement de la statue de Marduk; et est l’un des deux hymnes glorifier ses réussites militaires., Il s’ouvre avec le roi désespéré, se lamentant sur L’absence de Marduk, » belle Babylone passe par ton cœur, tourne ton visage vers (ton temple) Esagila, que tu aimes! »
stèle de Nebudhadnezzar I. British Museum
L’hymne à Marduk, célébrant la victoire sur les Élamites, lui est attribué plutôt qu’Ashurbanipal qui a eu un triomphe similaire, pour des raisons stylistiques. Il y a une pseudo-autobiographie poétique, qui ne le mentionne pas réellement par son nom., Un texte suméro-akkadien interlinéaire décrit les événements qui ont précédé le retour de la statue D’Elam et son installation joyeuse à Babylone. Un rapport astrologique du septième siècle fait allusion aux observations faites pendant son règne et à leur relation avec sa dévastation de L’Élam.
autres conflictsmodifier
L’histoire Synchronique relate son entente cordiale avec son contemporain, Le roi assyrien Aššur-rēša-iši I, et par la suite le résultat de deux campagnes militaires contre les forteresses frontalières de Zanqi et Idi qu’il a menées en violation de cet accord., La première a été freinée par L’arrivée de la force principale D’Aššur-rēša-iši, obligeant Nabû-kudurrī-uṣur à brûler ses engins de siège et à fuir, tandis que la seconde a donné lieu à une bataille au cours de laquelle les Assyriens ont apparemment triomphé, « massacré ses troupes (et) emporté son camp. »Il rapporte même la capture du Maréchal babylonien Karaštu.
Il est titré comme le conquérant des terres Amorrites, « spoliateur des Kassites”, dans le Šittti-Marduk kudurru, bien que le bénéficiaire soit un chef Kassite et un allié, et qu’il ait frappé le puissant lullubû avec des armes.,
Affaires Domestiquesmodifier
ses activités de construction sont commémorées dans les inscriptions de construction de L’Ekituš-ḫegal-tila, temple D’Adad, à Babylone, sur des briques du temple D’Enlil à Nippur et apparaissent dans la référence du roi Simbar-Šipak à avoir construit le trône D’Enlil pour L’Ekur-igigal à Nippur. Un inventaire babylonien tardif répertorie ses dons de vaisseaux d » or à Ur et Nabonide, ca. De 555 à 539 av. j.-c., consulta sa stèle pour la prêtresse de bēntu.
le plus ancien des trois textes économiques existants est daté de sa huitième année., Avec trois kudurrus et une tablette commémorative en pierre, ce sont les seuls documents commerciaux ou administratifs contemporains existants. Outre les deux actes liés à la campagne élamite, l’autre kudurru témoigne d’une concession de terre au nišakku de Nippur, un certain Nudku-ibni. Son nom apparaît sur quatre poignards en bronze Lorestān et il y a une prière à Marduk sur deux autres. Il peut être le Nabû-kudurrī-uṣur qui est mentionné dans la Chronique des Prix du marché qui enregistre sa neuvième année mais le contexte est perdu.,
littérature de la Périodedit
la liste des Sages et érudits D’Uruk nomme Šaggil-kīnam-ubbib comme le sageânu, ou sage, qui a servi sous lui et le roi Adad-apla-iddina lorsqu’il serait l’auteur de la théodicée babylonienne, et plusieurs textes littéraires sont censés provenir de son âge, écrits en sumérien et en akkadien.
Lambert a suggéré que C’est sous son règne que Marduk a été élevé à la tête du Panthéon, déplaçant Enlil et que L’Enûma Eliš a peut-être été composé, mais certains historiens prétendent une origine pendant la dynastie Kassite antérieure., Un texte concernant le processus chimique (imitations de pierres précieuses) porte un colophon l’identifiant comme une copie d’un original babylonien plus ancien mais le place dans sa bibliothèque.