Baptistes du septième Jourmodifier
les Baptistes du septième jour sont des baptistes chrétiens qui observent le Sabbat du septième jour. La Fédération Baptiste mondiale du septième jour représente aujourd’hui plus de 50 000 baptistes dans 22 Pays.
C’est la plus ancienne moderne Sabbatariens dénomination. La première réunion Baptiste enregistrée du septième jour a eu lieu à L’Église Mill Yard à Londres en 1651 sous la direction de Peter Chamberlen le troisième.,
Adventistes du Sabbatmodifier
Adventistes du septième jourmodifier
L’Église adventiste du septième jour est la plus grande dénomination Sabbatarienne moderne du septième jour, avec 21 414 779 membres au 31 décembre 2018 et considère le sabbat comme l’un des piliers de l’adventisme., L’adventisme du septième jour est né du mouvement Millérite dans les années 1840, et quelques-uns de ses fondateurs (Cyrus Farnsworth, Frederick Wheeler, un ministre méthodiste et Joseph Bates, un capitaine de mer) ont été convaincus en 1844-1845 de l’importance du Sabbatarisme sous L’influence de Rachel Oakes Preston, une jeune laïque Baptiste du septième jour vivant à Washington, New Hampshire et un article publié au début de 1845 sur le sujet (Hope of Israel) par Thomas M. Preble, pasteur de la Free Will Baptist congregation Nashua, New Hampshire.,
les Adventistes du septième jour observent le sabbat du vendredi soir au samedi soir. Dans les endroits où le soleil n’apparaît pas ou ne se couche pas pendant plusieurs mois, comme le nord de la Scandinavie, la tendance est de considérer une heure arbitraire telle que 18 heures comme « Coucher de soleil ». Pendant le sabbat, les adventistes évitent le travail laïque et les affaires, bien que les secours médicaux et le travail humanitaire soient acceptés. Bien qu’il existe des variations culturelles, la plupart des Adventistes évitent également les activités telles que le shopping, le sport et certaines formes de divertissement. Les adventistes se réunissent généralement pour les services religieux le samedi matin., Certains se réunissent également le vendredi soir pour accueillir les heures du sabbat (parfois appelées « vêpres » ou « sabbat d’ouverture »), et d’autres se rassemblent également au « sabbat de clôture ».
traditionnellement, les Adventistes du septième jour soutiennent que les Dix Commandements (y compris le quatrième commandement concernant le sabbat) font partie de la loi morale de Dieu, non abrogée par les enseignements de Jésus-Christ, qui s’appliquent également aux chrétiens. C’était une compréhension chrétienne commune avant que la controverse Sabbatarienne ne conduise les gardiens du dimanche à adopter une position antinomienne plus radicale., Les adventistes ont traditionnellement fait la distinction entre la « loi morale » et la « loi cérémonielle », arguant que la loi morale continue de lier les chrétiens, tandis que les événements prédits par la loi cérémonielle ont été accomplis par la mort du Christ sur la Croix.
histoireModifier
les »adventistes Sabbatariens » ont émergé entre 1845 et 1849 au sein du mouvement Adventiste de William Miller, qui deviendra plus tard les Adventistes du septième jour., Frederick Wheeler a commencé à garder le septième jour comme le sabbat après avoir personnellement étudié la question en mars 1844 à la suite d’une conversation avec Rachel Preston, selon son rapport ultérieur. Il est réputé être le premier ministre adventiste ordonné à prêcher en faveur du sabbat. Plusieurs membres de L’église de Washington, New Hampshire, à qui il a parfois servi, ont également suivi sa décision, formant la première église adventiste Sabbatarienne. Ceux-ci comprenaient William Farnsworth et son frère Cyrus. T. M., Preble l’accepta bientôt de Wheeler, Oakes ou de quelqu’un d’autre à l’Église. Ces événements ont précédé la grande déception, qui a suivi peu de temps après, lorsque Jésus n’est pas revenu comme Millérites prévu le 22 octobre 1844.
Preble a été le premier Millérite à promouvoir le sabbat sous forme imprimée, à travers le 28 février 1845, numéro de L’espoir adventiste D’Israël à Portland, Maine. En Mars, Il a publié ses vues du sabbat sous forme de tract, montrant que le septième jour devrait être observé comme le sabbat, au lieu du premier jour; « selon le commandement »., Ce tract a conduit à la conversion de John Nevins Andrews et d’autres familles Adventistes à Paris, Maine, ainsi que la conversion de 1845 de Joseph Bates, qui est devenu le principal partisan du sabbat parmi ce groupe. Ces hommes convainquirent à leur tour James Springer White, Ellen Harmon (plus tard White) et Hiram Edson du New Hampshire. Preble est connu pour avoir gardé le sabbat du septième jour jusqu’à la mi-1847. Plus tard, il répudia le sabbat et s’opposa aux Adventistes du septième jour, écrivant le Sabbat du premier jour.,
Bates proposa une réunion en 1846 entre les croyants du New Hampshire et de Port Gibson, qui eut lieu à Edson’s farm, où Edson et d’autres croyants de Port Gibson acceptèrent facilement le message du sabbat et forgèrent une alliance avec Bates, White et Harmon. Entre avril 1848 et décembre 1850, 22 conférences du sabbat à New York et en Nouvelle-Angleterre permirent à White, Bates, Edson et Stephen Pierce de tirer des conclusions sur des questions doctrinales.
toujours en 1846, une brochure écrite par Bates a suscité un intérêt généralisé pour le sabbat. Bates, Blanc, Harmon, Edson, Wheeler, et S. W., Rhodes a dirigé la promotion du sabbat, en partie grâce à des publications régulières. Le magazine Present Truth a d’abord été largement consacré au sabbat.
en 1851, les adventistes enseignaient que le sabbat commence à 18 heures vendredi, et non au coucher du soleil, ni à minuit, ni au lever du soleil:
Il est donc clair, d’après le témoignage des Écritures, que chaque jour commence à 6 heures, et non au coucher du soleil, ni à minuit, comme beaucoup le Par conséquent, le sabbat commence à 6 P. M. sur ce qui est appelé vendredi., Chaque heure et chaque minute est un temps sanctifié, » saint pour le Seigneur, et saint pour ceux qui le gardent. (ARSH 21 avril 1851, p71.7)
les adventistes ont tenu une conférence à Battle Creek, Mich., Nov. 16, 1855. Lors de cette conférence, ils ont voté pour accepter la décision de J. N. Andrews selon laquelle le sabbat commence au coucher du soleil:
Une division entre eux était née sur cette question. Ainsi, frère J. N. Andrews, le meilleur Érudit qu’ils avaient alors, a été prié d’étudier le sujet et de présenter sa conclusion à la conférence tenue à Battle Creek, Michigan., Nov., 16, 1855. Ce qu’il a fait, et a décidé que le coucher du soleil était le moment scripturaire pour commencer le sabbat. La conférence a voté pour accepter son point de vue…. « Puis, quatre jours après Andrews et la conférence l’avaient réglé, Mme White a eu une vision dans laquelle un ange lui a dit que le coucher du soleil était le bon moment!!! … Dans cette vision, elle se plaignit à l’ange et demanda une explication. Elle dit: « j’ai demandé pourquoi il en avait été ainsi, qu’en ce jour tardif nous devions changer l’heure du début du sabbat. Dit l’ange, « Vous comprenez, mais pas encore, pas encore.”’ (‘Test., ‘Vol. I., P. 116).,
Depuis cette conférence, les adventistes enseignent que le sabbat va du coucher du soleil vendredi au coucher du soleil samedi.
les adventistes ont toujours réglé la question du moment où le sabbat commence, en votant lors de la conférence de 1855 pour changer le sabbat de commencer à 6pm vendredi à partir du coucher du soleil vendredi. Le sabbat du » coucher du soleil du vendredi au coucher du soleil du samedi « a été confirmé par Ellen White ayant une vision dans laquelle un ange lui a dit: » du soir au soir, vous célébrerez votre sabbat., »
La vision a redressé Ellen White et Joseph Bates, et ils ont accepté la vision de tout cœur. La question du temps pour commencer le sabbat a été réglée pour toujours-réglée sur la base de l’étude de la Bible, confirmée par la vision. C’était en effet une expérience significative dans les directions de Dieu (1 BIO 324.8)
J. N. Andrews a été le premier adventiste à écrire une défense du sabbat d’une longueur de livre, publiée pour la première fois en 1861., Deux des livres D’Andrews incluent le témoignage des Pères des trois premiers siècles concernant le sabbat et le premier jour et L’histoire du sabbat.
Eschatologiedit
Les pionniers de l’Église ont traditionnellement enseigné que le sabbat du septième jour sera une épreuve, conduisant au scellement du peuple de Dieu pendant la fin des temps, bien qu’il y ait peu de consensus sur la façon dont cela se déroulera., L’église a clairement enseigné qu’il y aura une loi internationale du dimanche appliquée par une coalition d’autorités religieuses et laïques, et que tous ceux qui ne l’observeront pas seront persécutés, emprisonnés ou martyrisés. Ceci est tiré de l’interprétation de L’Église, suivant Ellen G. White, de Daniel 7:25, Apocalypse 13:15, Apocalypse 7, Ezéchiel 20:12-20, et Exode 31:13. Là où le sujet de la persécution est apparu dans la prophétie, on pensait qu’il s’agissait du sabbat., Certains premiers Adventistes ont été emprisonnés pour avoir travaillé le dimanche, en violation de diverses lois bleues locales qui légiféraient le dimanche comme jour de repos.
réformateurs Adventistes du septième Jourmodifier
mouvement de réforme adventiste du septième jour, formé à la suite d’un schisme au sein de l’Église adventiste du septième jour en Europe pendant la Première Guerre mondiale sur la position que ses dirigeants européens ont prise sur l’observance du sabbat et en engageant les membres de,
les adventistes Davidiens du septième jourmodifier
La General Association of Davidian Seventh-day Adventists (Davidiens) ou The Shepherd’S Rod est une branche américaine de L’Église adventiste du septième jour, dont le siège est au Mount Carmel Center près de Waco, au Texas. Il a été fondé en 1929 par Victor Houteff, son président et prophète.
Église de Dieu (septième jour)modifier
Le mouvement églises de Dieu (septième jour) est composé D’un certain nombre D’églises observant le sabbat et représente une lignée D’Adventistes Sabbatariens qui ont rejeté les visions et les enseignements D’Ellen G., Blanc avant la formation de l’Église adventiste du septième jour en 1863. Parmi lesquels la Conférence générale de L’Église de Dieu (7ème jour), ou simplement CoG7, dont le siège est à Salem, Virginie-Occidentale, est l’organisation la plus connue.
ArmstrongismEdit
Le Sabbatarisme du septième jour était une caractéristique clé de l’ancienne église mondiale de Dieu, fondée par Herbert W. Armstrong, et de ses divers mouvements descendants., Armstrong, qui a commencé la radio Church of God, a été ordonné en 1931 par la Conférence de L’Oregon de L’Église de Dieu (septième jour), un groupe adventiste, et a commencé à servir une congrégation à Eugene, Oregon. L’émission était essentiellement un service religieux condensé sur les ondes, avec le chant de l’hymne présenté avec le message D’Armstrong, et a été le point de lancement de ce qui allait devenir L’Église mondiale de Dieu.
pentecôtistes du Sabbatmodifier
certaines Églises pentecôtistes observent également le Shabbat le samedi.,
la véritable Église de Jésus, établie à Pékin, en Chine, en 1917, soutient le sabbat du septième jour et compte environ deux millions de membres dans le monde. Ling-Sheng Zhang, travailleur de l’Église primitive, a adopté le sabbat du septième jour après avoir étudié la théologie adventiste du septième jour, et son collègue Paul Wei était à l’origine adventiste du septième jour. Un missionnaire américain nommé Berntsen, qui était d’une église de Dieu observant le sabbat, était également influent parmi les travailleurs de l’Église.,
L’Église des soldats de la Croix (officiellement — Église internationale évangélique des soldats de la Croix du Christ) est organisée au début des années 1920 par un homme d’affaires américain nommé Ernest William Sellers à La Havane, Cuba.,Église postolique de Dieu, au Royaume-Uni, au Kenya, en Ouganda, en Tanzanie et au Soudan