lorsque L’Inde a obtenu son indépendance de la Grande-Bretagne le 15 août 1947, la majorité des Anglo-indiens avaient quitté ou quitteraient peu de temps après. Beaucoup au sein de la fonction publique indienne écriraient sur le traumatisme qu’ils ont vécu en étant témoins de la violence des années qui ont précédé la fin de la domination britannique et du bain de sang qui allait suivre lorsque les lignes de partition ont été révélées.,
le colonialisme a certainement été une expérience beaucoup plus traumatisante pour les sujets coloniaux que leurs colonisateurs. Ils souffrent de pauvreté, de malnutrition, de maladies, de bouleversements culturels, d & apos; exploitation économique, de désavantages politiques et de programmes systématiques visant à créer un sentiment d & apos; infériorité sociale et raciale. Bien que certains puissent soutenir que toute souffrance de la part des colonialistes Britanniques devrait être accueillie avec peu de sympathie, ce n’est pas une raison pour l’occulter de l’histoire.,
c’est l’idée même que les militaires de la fonction publique indienne étaient des usurpateurs, pleins de privilèges, dans un pays étranger qui a conduit au sentiment d’humanité sapé avec lequel beaucoup ont lutté – pendant et après leur carrière en Inde.
comme le détaille mon livre à paraître, certains se coupent de la vie quotidienne des Indiens, à moins d’être forcés de s’engager à des fins professionnelles. D’autres se sont échappés en se noyant dans l’alcool, l’opium ou d’autres drogues., Certains se sont convaincus de la supériorité intellectuelle de l’homme blanc et de son droit de régner sur les « races inférieures”, tandis qu’un certain nombre ont trouvé du réconfort dans le christianisme. Plusieurs en sont venus à voir leur rôle comme un gardien de la paix entre divers groupes ethniques et religieux, malgré l’ironie du fait que les Britanniques aient encouragé et exploité la catégorisation des sujets coloniaux sur ces motifs en premier lieu.
sous tout cela se trouve un traumatisme que le colonisateur a dû gérer – ou démissionner de son poste et rentrer chez lui.,
au service du Raj
Un militaire du défunt Raj sur lequel je me suis concentré dans Mes recherches est un exemple des mécanismes d’adaptation déployés par les fonctionnaires britanniques. Andrew Clow est entré dans la fonction publique indienne en 1912 à l’âge de 22 ans et le restera jusqu’en 1947, date à laquelle il a atteint le plafond de retraite obligatoire de 35 ans. Ses portefeuilles les plus notables sont celui de secrétaire de L’Indian Labour Bureau à la fin des années 1930, puis de ministre des communications, puis de gouverneur de L’Assam de 1942 à 1947.,
Clow, et ses quelque mille collègues à un moment donné, ont effectivement gouverné L’Inde à la fin du Raj. C’était une période de déclin du prestige Britannique et de déclin de l’opinion publique et politique du colonialisme en tant que pratique sociale, économique et politique acceptable. La montée du mouvement indépendantiste indien avec Mohandas Gandhi comme chef nominal, a coïncidé avec la propagande internationale anti-Britannique concernant son empire qui venait de l’Union Soviétique et de ses sympathisants.,
doute et dégoût de soi
Au début des années 1920, le mouvement pour l’indépendance de l’Inde prend de l’importance et reçoit un niveau important de sympathie au pays et à l’étranger. En 1919, le Massacre D’Amritsar de manifestants non armés par les troupes britanniques et Gurka a reçu de nombreuses critiques publiques. Un an plus tard, deux membres du groupe de L’année d’admission à la fonction publique de Clow ont été assassinés dans un marché de Midnapore, au Bengale Occidental. D’après les lettres que Clow a écrites à un ami, nous savons qu’il a envisagé de démissionner à plusieurs reprises au début des années 1920., Cette période de réflexion l’amène à remettre fondamentalement en question son rôle au sein du système colonial, mais il décide finalement de poursuivre sa carrière.
Clow était un fervent chrétien et sa vie en Inde allait devenir une sorte de cocon religieux où il utilisait sa relation avec Dieu pour supprimer son traumatisme d’être un usurpateur colonial.
au fur et à mesure qu’il devenait plus élevé au sein de l’administration, il s’éloignait de plus en plus des Indiens, de la culture indienne et exprimait peu de sympathie pour le sort des personnes qui souffraient de l’exploitation Britannique., Il a passé la grande majorité de son temps avec d’autres Européens et ses vacances dans sa maison à la station de Colline britannique de Simla. Ses journaux tout au long des années 1930 et 1940 sont devenus presque entièrement des prières écrites demandant le salut ponctuées de commentaires privés de dégoût de soi, écrits dans la confiance entre lui-même et Dieu.
défenseur du colonialisme britannique
à sa retraite de la fonction publique indienne en 1947, Clow retourne en Écosse et devient président du Scottish Gas Board nouvellement créé., Son temps a été consacré en grande partie à la poursuite de la préservation de l’héritage de l’Inde Britannique. Il lisait avec voracité Les mémoires et autres réflexions de ses anciens collègues et fustigeait toute critique des Britanniques, même si ces critiques étaient plutôt rares.
l’échec de Clow à concéder publiquement que le colonialisme était une pratique d’exploitation est révélateur d’une réaction complexe à son traumatisme d’être un élément clé d’un système de répression. Sa religiosité accrue était un élément clé de sa façon de traiter cela. À bien des égards, il a « utilisé” Dieu pour nier son inconfort d’être l’une des principales figures de l’entreprise coloniale britannique.,
Clow était typique de nombreux membres de la fonction publique indienne qui étaient troublés par leur rôle facilitant l’exploitation du sous-continent indien pour l’Empire britannique. Pourtant, plutôt que de démissionner de son poste et de devenir un critique des pratiques coloniales, Clow a construit un certain nombre de mécanismes internes pour qu’il puisse continuer. Des réactions comme celles de Clow expliquent en partie la romance que beaucoup de la société britannique ont eue pendant l’ère de l’empire. Mais aujourd’hui, 70 ans après la fin du Raj, les organismes publics et les médias britanniques sont prêts à se livrer à une critique beaucoup plus vigoureuse.