Chihuahua indigène: une histoire de guerre et D’ASSIMILATION
par John P. Schmal
plusieurs millions D’Américains considèrent L’état de Chihuahua, au nord du Mexique, comme leur patrie ancestrale. Chihuahua – avec un total de 245 945 kilomètres carrés dans ses limites-est le plus grand état de la République mexicaine et occupe 12,6% du territoire national. En revanche, la population de Chihuahua – 3 052 907 habitants lors du Recensement de 2000-ne représente que 3,13% de la population nationale.,
|
RESSOURCES L’Empire Aztèque
|
compréhension de Chihuahuas, les habitants autochtones de l’époque préhispanique, au Xixe Siècle exige une imagination qui suppriment les frontières nationales. La frontière de L’état actuel de Chihuahua avec ses états mexicains voisins et les États américains sur son nord est une création d’entités politiques., Ces frontières peuvent amener le lecteur à croire que les groupes autochtones de Chihuahua étaient uniques à leur région et distincts des habitants autochtones du Nouveau-Mexique, du Texas, du Coahuila, du Sonora ou de Durango.
cependant, rien ne pouvait être plus éloigné de la vérité. Bien qu’une frontière internationale sépare le Chihuahua du Texas et du Nouveau-Mexique, les habitants autochtones du Chihuahua ont en fait des liens culturels, linguistiques, économiques et spirituels étendus avec les groupes autochtones de ces deux états américains., Depuis plusieurs milliers d’années, les groupes autochtones vivant à Chihuahua entretiennent des relations commerciales avec des groupes autochtones situés dans d’autres régions. Et beaucoup D’Amérindiens Chihuahua partagent en fait des racines communes avec les Amérindiens du Nouveau-Mexique et du Texas. Et, jusqu’à la dernière partie du XIXe siècle, la frontière du Chihuahua et des États-Unis était une ligne dénuée de sens dans le sable, à travers laquelle les Apaches, les Comanches et d’autres groupes passaient librement.,
Si vous êtes de Chihuahua, il est probable que vous avez à la fois des ancêtres indigènes et européens parce que cette région frontalière représentait à la fois un creuset et un champ de bataille pour les nombreuses personnes qui l’ont habitée au cours des cinq derniers siècles. Les explorateurs espagnols ont commencé à explorer la région de Chihuahua (qui faisait partie de la province espagnole de Nueva Vizcaya) au milieu du XVIe siècle, en particulier après la découverte des mines de Santa Barbara en 1567.,
alors qu’ils traversaient les hauts plateaux de la Sierra Madre occidentale et les déserts de Bolsón de Mapimí, les explorateurs espagnols ont découvert un large éventail de groupes indigènes nomades et semi-nomades. Certains des groupes autochtones ont été nommés par différents explorateurs à différentes époques et, par conséquent, ont porté deux ou trois noms. Quiconque étudie les groupes autochtones de Chihuahua peut d’abord trouver cela quelque peu déroutant.
Les Indiens Concho vivaient près de la jonction des rivières Río Concho et Río Grande dans le nord du Chihuahua., Cette région – connue sous le nom de la Junta de los Ríos – est une zone agricole et commerciale historique. Les villes actuelles de Presidio (Texas) et Ojinaga (Chihuahua) se trouvent au centre de cette région. Le Conchos a été nommé pour le mot espagnol « coquillages », très probablement une référence aux nombreux Crustacés qu’ils ont trouvés dans la rivière Conchos. Les Conchos – à une époque précoce-ont coopéré et se sont alliés avec les Espagnols, bien qu’à quelques reprises ils se soient également battus contre eux.
Les Indiens Toboso vivaient dans la région de Bolsón de Mapimí., Vivant dans certaines parties du Coahuila et du Chihuahua, les Tobosos ont fréquemment attaqué les colonies espagnoles et ont posé un grave problème au cours du XVIIe siècle. Les Jumanos qui habitaient la région de la Junta le long du Río Grande au-dessus du Big Bend se livraient à l’agriculture, cultivant un large éventail de cultures, y compris le maïs, les courges, les figues, les haricots, les citrouilles et les melons.
Les Indiens Suma vivaient dans les environs de L’actuel El Paso et à travers des parties du Nord-Ouest de Chihuahua et du Nord-Est de Sonora., Les Indiens Suma ont rejoint certaines des missions que les missionnaires espagnols ont mises en place au cours des XVIIe et XVIIIe siècles. Les Sumas ont finalement décliné et ont disparu, principalement à la suite de l’assimilation et du mestizaje qui ont eu lieu dans les colonies parrainées par les Espagnols à Chihuahua.
Les Indiens Pescado – nommés d’après le mot espagnol pour le poisson-vivaient le long du Río Grande le long de la frontière nord de Chihuahua et dans certaines parties du Texas. À un moment donné, ils ont été absorbés par d’autres groupes indiens et les colons espagnols qui se sont déplacés vers le nord dans leurs terres tribales., Les Indiens Mansos vivaient également près de L’actuel El Paso, le long de la zone frontalière du Río Grande. En 1659, la Mission Nuestra Señora de Guadalupe a été établie par des missionnaires espagnols pour les Indiens Manso vivant près de L’actuelle Ciudad Juárez.
Les tribus Coahuiltecan parcouraient certaines parties du Chihuahua, du Coahuila, du Nuevo León et la majeure partie du Texas à l’ouest de la rivière San Antonio et du ruisseau Cibolo. Ces Indiens étaient constitués d’innombrables petites bandes nomades, chacune ayant reçu des noms différents de la part de différents explorateurs., On sait peu de choses sur l’affinité linguistique ou les cultures des Indiens Coahuiltecan, car ils ont finalement disparu, décimés par la guerre, la maladie ou l’assimilation, aux mains des Européens, des Comanches et des Apaches.
Les Indiens Tarahumara qui habitaient le sud du Chihuahua appartenaient à la famille linguistique Uto-aztèque et occupaient à l’origine plus de 28 000 miles carrés de terrain montagneux, une zone encore plus grande que l’état de Virginie-Occidentale., Aujourd’hui, les Tarahumara sont un peuple dont la riche idéologie spirituelle et la forte identité culturelle ont persévéré malgré l’intrusion des coutumes étrangères. Les Espagnols rencontrèrent à l’origine le Tarahumara dans tout le Chihuahua à leur arrivée dans les années 1500, mais à mesure que les Espagnols empiétaient sur leur civilisation, le timide et privé Tarahumara se retira progressivement vers des canyons et des vallées moins accessibles dans la Sierra Tarahumara.
Les Indiens Tepehuanes – comme leurs cousins, les Tarahumara – appartiennent au groupe linguistique Uto-aztèque., Alors que leur présence la plus forte était dans L’état de Durango et dans certains points occidentaux de Zacatecas, les Tepehuanes vivaient et chassaient également dans le sud du Chihuahua. Les Tepehuanes sont les plus célèbres pour leur révolte provocante contre la domination espagnole en 1616-1619. L’historienne, Dr. Charlotte M. Gradie, a discuté de cette révolte en détail dans son ouvrage récemment publié, « the Tepehuan Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in Seventeenth-Century Nueva Vizcaya » (The University of Utah Press, 2000).,
Les Indiens Varohío (ou Guarijío) sont étroitement liés et parlent une langue très similaire au Tarahumara. Ils habitaient les montagnes occidentales De La Sierra Madre le long des sources du Río Mayo de Sonora et de Chihuahua. Les Indiens Guasapar – également apparentés aux Tarahumara-habitaient des terres le long des rivières Chiniap et Urique au Chihuahua.
Les Apaches – en tant que retardataires à Chihuahua – sont probablement arrivés pour la première fois dans la région de Chihuahua au XVIIe siècle., Ils étaient linguistiquement apparentés aux locuteurs Athapaskans de L’Alaska et de l’ouest du Canada et se sont dirigés vers le sud pendant des siècles. Au milieu du XVIIIe siècle, les déprédations Apaches le long de toute la région frontalière, y compris le Chihuahua, avaient fait des ravages tant chez les Espagnols que chez les Indiens.
l’histoire des groupes indigènes de Chihuahua est une histoire de résistance contre les intrusions des forces du Sud, des Espagnols, des émigrés français et des ouvriers Indiens qui se sont installés à Chihuahua pour travailler comme ouvriers (et éviter la taxation excessive du Centre du Mexique)., En étudiant L’histoire du Chihuahua au fil des siècles, on trouve mention d’une guerre après l’autre, chacune livrée par divers groupes autochtones et pour diverses raisons.
La Révolte des Tepehuanes de 1616-1619 a enflammé L’Ouest et le nord-ouest de Durango et le sud de Chihuahua. On pense que les épidémies qui ont frappé la population Tepehuanes en 1594, 1601-02, 1606-07 et 1612-1615 sont devenues un catalyseur de cette rébellion. La famine et la maladie, écrit Charlotte M., Gradie, l’auteur de « The Tepehuán Revolt of 1616: Militarism, Evangelism, and Colonialism in Seventeenth-Century Nueva Vizcaya », a causé la culture Tepehuanes à subir « un stress énorme de divers facteurs associés à la conquête espagnole et la colonisation. »Ce stress a convaincu les Tepehuanes d’embrasser un retour à leur mode de vie traditionnel avant l’arrivée des Espagnols. Cependant, après avoir causé de grands dommages à la frontière, la révolte a été écrasée par l’armée espagnole., Après l’échec de la révolte des Tepehuanes, les Tarahumares de L’ouest et de L’est de Durango et du Sud de Chihuahua se révoltèrent également en 1621 et 1622. Cette rébellion a également rencontré la défaite.
dès 1567, les mines d’argent de Santa Barbara ont été établies sur le territoire des Indiens Conchos. Cependant, en 1631, une vaste nouvelle frappe d’argent a été faite à Parral dans ce qui est maintenant le sud de Chihuahua. La grève à Parral a entraîné un afflux important d’Espagnols et de travailleurs indiens dans cette région du pays Tarahumara au nord de Santa Barbara., Cependant, le besoin croissant de main-d’œuvre dans les mines de Parral, selon le professeur Spicer, a conduit au « recrutement forcé, ou à l’asservissement, d’Indiens non chrétiens. »
comme Chihuahua est devenu un centre du Commerce de l’argent, les pressions énormes sur les habitants indigènes enflammées et provoquent une vague de révoltes. De 1644 à 1652, les Tobosos, les Salineros et les Conchos se révoltèrent dans le nord de Durango et le sud de Chihuahua. Dans « L’Assimilation indienne dans la région Franciscaine de Nueva Vizcaya », l’anthropologue professeur William B., Griffen, commentant l’établissement des mines d’argent à Parral en 1631, note que « l’afflux de nouvelles personnes et le développement de la société espagnole qui en résulte ont sans aucun doute exercé une pression accrue sur la population indigène de la région. »Griffen cite également « une période de sécheresse de cinq ans, accompagnée d’une peste », qui avait eu lieu immédiatement avant le soulèvement comme un facteur contributif. La grande région du Sud de Chihuahua habitée par les Indiens Conchos comprenait la route entre les districts miniers de Parral, Cusihuiriachic et Chihuahua.,
très brusquement, en 1644, presque toute la zone générale au nord et à l’est du district de Parral de Chihuahua était enflammée par la Rébellion indienne alors que les Tobosos, les Cabezas et les Salineros se révoltaient. Au printemps 1645, les Conchos – alliés de longue date des Espagnols-ont également pris les armes contre les Européens, s’alliant avec les Julimes, les Xiximoles, les Tocones et les Cholomes. Bien que cette révolte se termina par une défaite en 1645, une nouvelle révolte des Tarahumara eut lieu entre 1648 et 1652., Puis, entre 1666 et 1680, les Salineros, Conchos, Tobosos et Tarahumares se sont tous révoltés à la suite d’une sécheresse, d’une famine et d’une épidémie.
entre-temps, au nord, les missionnaires franciscains avaient réussi à pacifier le Nouveau-Mexique, revendiquant quelque 34 000 Indiens convertis. En 1630, la colonie de Santa Fe comprenait 250 Espagnols et 750 personnes de mélange Indien et espagnol. À partir de 1660, la sécheresse et les mauvaises récoltes ont commencé à frapper le Nouveau-Mexique avec une fréquence croissante. La famine a causé des centaines d’Indiens à mourir., La Tension accrue entre la population indienne et les Espagnols a conduit à une grave révolte en 1680.
lorsque la Grande Révolte du Nord a eu lieu au Nouveau-Mexique en 1680, elle n’a pas affecté uniquement les Indiens Pueblo du Nouveau-Mexique, comme beaucoup le croient. C’était en fait une révolte généralisée qui s’est répandue dans tout le Chihuahua et Durango. Les Espagnols ont été chassés du Nouveau-Mexique en descendant le Rio Grande jusqu’à L’actuel El Paso. Cependant, en 1684, alors qu’ils soignaient leurs blessures à El Paso, d’autres rébellions ont éclaté dans une grande partie du Chihuahua., De Casas Grandes à El Paso, Conchos, Sumas, Chinarras, Mansos, Janos et Jocomes Apachéens ont tous pris les armes. Les Tarahumaras se révoltèrent à nouveau en 1690 et ne furent vaincus qu’en 1698.
au cours du XVIIIe siècle, une nouvelle menace apparaîtrait à Chihuahua. Les Indiens Apaches, à partir de 1751, sont devenus un ennemi constant et implacable de l’administration espagnole. Alors que les Apaches attaquaient les colonies dans le nord de Chihuahua, les Espagnols ont été forcés d’établir une série de presidios pour contenir la menace., Cependant, les mesures prises pour contenir les déprédations Apaches ont eu un effet limité et, en 1737, le capitaine Juan Mateo Mange a rapporté que « de nombreuses mines ont été détruites, 15 grandes estancias le long de la frontière ont été totalement détruites, ayant perdu deux cents têtes de bétail, des mules et des chevaux; plusieurs missions ont été brûlées et deux cents Chrétiens ont perdu la vie à l’ennemi Apaches, qui ne se soutient qu’avec l’arc et la flèche, tuant et volant du bétail. Tout cela nous a laissés en ruines. »
en 1760, L’Espagne avait établi un total de vingt – trois presidios dans les régions frontalières., Mais les Apaches, répondant à ces garnisons, ont développé une adaptation dans leur mode de guerre. Les Apaches devinrent des Cavaliers si habiles qu’ils contournèrent efficacement les presidios et échappèrent continuellement aux forces militaires espagnoles. Le professeur Robert Salmon, l’auteur de « Indian Revolts in Northern New Spain: a Synthesis of Resistance (1680-1786) » écrit qu’à la fin du XVIIIe siècle, « les guerriers indiens exigeaient des péages élevés dans le commerce, le bétail et la vie., »
Le Professeur Griffen a expliqué que les raids Apaches ont joué un rôle important dans l’assimilation des groupes autochtones Chihuahua, déclarant que les pillards Apaches « ont déplacé ou assimilé d’autres groupes de chasseurs-cueilleurs connus sous le nom de Sumas, Mansos, Chinarras, Sumanos, Jocomes et Janos. »
au cours du XVIIIe siècle, les Indiens Comanches avaient également commencé à piller les colonies espagnoles dans tout le Texas et le nord du Chihuahua. T. R., Fehrenbach, l’auteur de « Comanches: la Destruction d’un peuple », écrit qu ‘ « une longue terreur s’est abattue sur toute la frontière, parce que l’organisation et les institutions espagnoles étaient totalement incapables de faire face à des partis de guerre de Comanches qui frappaient depuis longtemps et se déplaçaient rapidement. »Montant des campagnes étendues en territoire espagnol, les Comanches évitèrent les forts et les armées. T. R. Fehrenbach déclare que ces Amérindiens étaient » éternellement prêts pour la guerre. »Ils ont parcouru de grandes distances et frappé leurs victimes à grande vitesse. « Ils ont sévi à travers les montagnes et les déserts », écrit M., Fehrenbach, » se dispersant pour éviter la détection-entourant des villages paisibles de paysans pour des raids à l’aube. Ils ont traîné des voyageurs, ravagé des ranchs isolés, détruit des villages entiers avec leurs habitants. »
en 1786, le vice-roi de Nueva España, Bernardo de Galvez, institua une série de réformes pour la pacification de la frontière. Il a construit des établissements de paix (establecimientos de paz) pour les Apaches désireux de s’installer et de devenir pacifiques., Grâce à cette politique, plusieurs bandes Apaches ont été incitées à renoncer à leurs habitudes de raid et de guerre en échange de terres agricoles, de nourriture, de vêtements, d’outils agricoles et d’armes de chasse.
bien que l’administration espagnole ait négocié avec les Apaches et les Comanches dans le but de ramener la paix à l’époque de la frontière, la création de la République mexicaine en 1822 a conduit à un renouvellement des guerres Comanches et Apaches. Entre 1836 et 1852, les Apaches Chiricahuas ont mené une bataille contre les forces fédérales américaines et mexicaines., Les Apaches ont continué à défier le Mexique et les États-Unis pendant de nombreuses années jusqu’en 1886, lorsque Geronimo, le célèbre chef Chiricahua, s’est rendu dans la Sierra Madres aux forces américaines qui avaient traversé la frontière dans le but spécial de capturer Geronimo.
bien que de nombreuses personnes vivant à Chihuahua au XIXe siècle étaient D’origine indienne, la plupart des groupes autochtones d’origine avaient été déplacés, décimés ou assimilés. Lors du recensement fédéral mexicain de 1895, seuls 19 270 Chihuahuas âgés de cinq ans ou plus affirmaient parler une langue autochtone., Ce chiffre passe à 22 025 en 1900 et à 33 237 en 1910. Un grand pourcentage de ces locuteurs autochtones étaient des Indiens Tarahumara et Tepehuanes, qui avaient réussi à préserver leurs identités culturelles et linguistiques uniques.
dans le recensement Mexicain inhabituel de 1921, les résidents de chaque État ont été invités à se classer dans plusieurs catégories, y compris « indígena pura » (indigène pur), « indígena mezclada con blanca » (indigène mélangé avec du blanc) et « blanca » (blanc). Sur une population totale de 401 622 habitants, 51 228 personnes (soit 12,8%) se sont déclarées d’origine autochtone pure., Un autre 201,182 – ou 50.1% – se sont classés comme étant mixtes, tandis que 145,926 résidents de Chihuahua (36.3%) ont déclaré être blancs.
Il convient de noter que les classifications pour l’ensemble de la République mexicaine différaient considérablement de celles du Chihuahua. Sur une population totale de 14 334 780 habitants dans la République mexicaine, 4 179 449 – soit 29,2% – se déclaraient d’origine indigène pure, tandis que 8 504 561 – soit 59,3% – étaient d’origine mixte. Le nombre total de personnes qui se sont classées comme blanca n’était que de 1 404 718 – soit 9,8% de la population – loin du chiffre de 36,3% de Chihuahua.,
dans le Chihuahua du Mexique actuel, les Tarahumara et les Tepehuanes continuent de représenter les plus grands groupes D’Amérindiens survivants. Selon le recensement de 2000, la population de cinq ans et plus parlant les langues autochtones s’élevait à 84 086 personnes. Les groupes autochtones les plus représentés au Chihuahua étaient les suivants: Tarahumara (70 842), Tepehuán (6 178), Náhuatl (1 011), Guarijio (917), Mazahua (740), Mixteco (603), Zapoteco (477), Pima (346), Chinanteco (301) et Otomí (220)., Parmi ces groupes, seuls les locuteurs du Tarahumara, du Tepehuán, du Guarijio et du Pima sont originaires du Chihuahua et des États adjacents. Les autres groupes sont représentatifs des migrants des États du Sud du Mexique, tels que Guerrero, Puebla et Oaxaca.
Le mestizaje et l’assimilation du peuple indigène Chihuahua étaient répandus et aujourd’hui la plupart de l’état est vraiment Mexicain dans sa composition. La plupart des habitants de Chihuahua aujourd’hui ne parlent pas les langues indiennes ni ne pratiquent les coutumes indiennes., Cependant, l’assimilation du peuple de Chihuahua a été un processus qui a eu lieu sur plusieurs siècles et la terre de Chihuahua – maintenant en paix – a été un champ de bataille dangereux pour de nombreuses générations.
Copyright © 2004 par John P. Schmal. Tous Droits Réservés. Lire d’autres articles de John Schmal.
Sources:
Katz, Friedrich, « la vie et les temps de Pancho Villa. »Stanford, Californie: Stanford University Press, 1998.
Olague, Jésus et coll., « Breve Historia de Zacatecas. »La Ville De Mexico, 1996.
Powell, Philip Wayne. « Soldats, des Indiens et de l’Argent: en Amérique du Nord Première Frontière de la Guerre., »Tempe, Arizona: Centre d’études latino-américaines, Arizona State University, 1973..
Wasserman, Marque. « La vie quotidienne et la politique dans le Mexique du XIXe siècle: Hommes, Femmes et guerre. »Albuquerque: Les Presses de L’Université du Nouveau-Mexique, 2000.
John Schmal est historien, généalogiste et conférencier. Avec son amie Donna Morales, Il a co-écrit « Mexican-American Genealogical Research: Following the Paper Trail to Mexico » (Heritage Books, 2002) et « The Dominguez Family: A Mexican-American Journey » (Heritage Books, 2004). Il est diplômé en Histoire (Université Loyola-Marymount) et en géographie (St., Cloud State University) et est membre du Conseil d’administration de la Society of Hispanic Historical Ancestral Research (SHHAR). Il est rédacteur adjoint du bulletin mensuel en ligne de SHHAR, www.somosprimos.com. John collabore actuellement avec L’illustrateur Eddie Martinez sur un manuscrit intitulé « Indigenous Mexico: Past and Present. »