la MER ROUGE (Héb. יַםווּף, igname SUF; lit. « Mer de roseaux »). Le terme hébreu yam suf désigne, dans certaines références bibliques et dans la plupart des sources ultérieures, la mer connue sous le nom de Mer Rouge (comme dans Gr. ʾερυθρ θ θάλασσα; Lat. Sinus Arabicus, Mare Rubrum; Ar. Baḥr al-Baḥr al-Aḥmar). La mer Rouge est une longue et étroite bande d’eau séparant la péninsule arabique du coin nord-est de l’Afrique (Égypte, Soudan, Éthiopie) et formant le bras nord-ouest de l’Océan Indien auquel elle est reliée par le détroit de Bāb al-Mandib (dont le point le plus étroit est 21 mi. (33 km.) large)., Dans la partie nord de la mer Rouge se trouvent le Golfe D’Elath (Aqaba) et le golfe de Suez qui entourent la péninsule du Sinaï. Avec l’ouverture du Canal de Suez, la mer Rouge a été reliée à la Méditerranée. Sa superficie totale est de 176 061,6 sq. mi. (456,000 de la sq. kilomètre.) et sa longueur d’environ 1 240 mi. (2 000 km., à l’exclusion de la golfes dans le nord). Pour la plupart de sa longueur, il est 124-155 mi. (200 à 250 km.) de large et environ 223 km. (360 km.) à son point le plus large, près de Massaoua. Sa profondeur moyenne mesure environ 1 640 pieds. (500 m.); environ 70% de sa superficie est de plus de 656 Pi. (200 m de.,) profonde et sa profondeur maximale, 7,741 ft. (2 360 m.), est au nord-est de Port-Soudan. La mer Rouge est la plus chaude et la plus salée de toutes les mers ouvertes. La température de l’eau de surface atteint 30 ° -33° C (86°-91° f) en juillet–septembre (près des côtes, elle monte à 36° C (97° f) et descend à 23°-27° C (73°-81° f) en décembre-février. La salinité moyenne près de la surface est de 40-41% qui augmente à 43% sur le côté nord, dans les golfes D’Elath et de Suez. En raison de la nature en friche de la région, les rives de la mer Rouge sont peu peuplées., Ses sites portuaires sont peu nombreux et pour la plupart petits; les principaux sont Joba, Suez, Port-Soudan et Hudida.
histoire
dans la Bible, La Mer Rouge, en dehors de son aspect problématique dans la route de l’Exode (voir ci-dessous), est clairement identifiée dans la description des frontières de la terre promise à Israël (ex. 23:31) et dans d’autres passages décrivant les activités maritimes de Salomon (I Rois 9: 26) et plus tard rois. Dans l’Antiquité, les deux golfes à sa pointe nord servaient de voies de navigation importantes., Le golfe de Clysma (Suez) a été utilisé par les dirigeants de L’Egypte comme la route la plus courte vers la Méditerranée au-dessus de L’isthme de Suez. Il était relié par les lacs amers au Nil et à la Méditerranée par un canal qui existait déjà à L’époque de Necoh et qui a été réparé par Darius Ier, les Ptolémées et les Romains. Le Golfe D’Elath était un débouché vital vers le sud pour les rois D’Israël et de Juda et leurs alliés Phéniciens. David a acquis l’accès à la mer et cela a été maintenu par ses successeurs jusqu’à la division du royaume; il a ensuite été récupéré par Josaphat et Ozias., Plus tard encore, les Nabatéens l’utilisaient pour leur commerce maritime et leur transport terrestre vers Pétra et Gaza. À l’époque hellénistique, la découverte des systèmes éoliens de mousson a relancé le commerce direct avec L’Inde via la mer Rouge; ce commerce s’est poursuivi tout au long de la période romaine. Pendant la période Byzantine, la mer Rouge était la seule route commerciale vers l’est ouverte à l’empire, ce qui explique la ténacité avec laquelle les Byzantins se sont battus pour son contrôle contre les rois Juifs de Ḥimyar., À partir du VIIe siècle, les Arabes ont dominé la mer Rouge, à l’exception d’une brève période Au cours de laquelle Elath a été tenue par les croisés. La découverte de la route maritime vers L’Inde et la domination turque ont mis fin au commerce international sur la mer Rouge; il a été relancé avec l’inauguration du Canal de Suez en 1869.
la mer Rouge et le problème de l’Exode
La Tradition a identifié la mer qui a englouti L’armée de Pharaon avec la mer Rouge depuis la traduction de la Septante de la Bible au IIIe siècle avant notre ère., Cette identification a été adoptée par Josèphe et les pèlerins chrétiens et est encore acceptée par certains érudits. Ils placent la traversée de la mer Rouge dans les environs de Suez et signalent les grandes marées de la mer Rouge (jusqu’à 6½ ft.), mais ils ne parviennent pas à expliquer comment un vent d’est aurait pu repousser les eaux à ce stade (ex. 14:21). La plupart des érudits qui acceptent la route sud de l’Exode soutiennent que la mer Rouge a été traversée au Grand Lac amer, mais ici aussi un vent d’est pourrait abaisser le niveau de l’eau de quelques centimètres au maximum., Cette théorie, en outre, est incapable de rendre compte des lieux Pi-Hahiroth, Migdol, et Baal-Zephon que les Israélites ont passé. L’opinion majoritaire identifie aujourd’hui la mer rouge de L’Exode avec l’une des lagunes sur les rives de la Méditerranée., Certains le situent à Baḥr Manzala (Gardiner, Loewenstamm) ou au Lac Sirbonic (Jarvis, Mazar, Noth) et identifient Pi-Hahiroth à Tell al-Khayr, Migdol à Pélusium, et Baal-Zephon au Sanctuaire de Zeus Cassius sur l’isthme séparant le lac de la mer, le premier étant parfois inondé par les vagues du second lorsqu’un vent d’est souffle (cf. aussi *l’Exode).,
dans L’Aggadah
alors que les Israélites étaient menacés par la fermeture des Égyptiens sur eux et les poussant vers la mer, les anges voulaient chanter un cantique de louange, mais Dieu ne leur a pas permis de le faire, en disant: « Mes fils sont dans la détresse et vous voulez me louer? »(Tanḥ. Ex. 60; ex. R. 23: 7; la version citée dans Meg. 10b, « L’œuvre de mes mains est sur le point de se noyer dans la mer », également mentionné à l’origine aux Israélites, pas aux Égyptiens)., Même après que la mer ait été séparée et Qu’Israël l’ait traversée en toute sécurité, Dieu a de nouveau dit aux anges d’attendre, car il voulait d’abord entendre le chant chanté par Israël (Tanḥ ibid.; Ex. R. ibid.). Lorsque Moïse leva la verge au – dessus de la mer et lui ordonna de se séparer, la mer refusa d’abord d’obéir aux ordres d’un être humain; elle ne se soumit que lorsqu’elle vit le Nom Divin gravé sur la verge, ou – selon une autre version-Lorsque Dieu lui-même le réprimanda (Mekh. Be-Shallaḥ 4; Ginsburger, Fragmententhargum, Ex. 14:29)., Malgré le miracle, les gens ont d’abord eu peur d’entrer dans les eaux reculées, jusqu’à ce que * Naḥshon de la tribu de Juda descende en premier; mais une autre version raconte que tous étaient désireux d’obéir au commandement divin, en compétition entre eux jusqu’à ce que finalement la tribu de Benjamin réussisse à être le premier à entrer dans ibid. 5; Sot. 36ffff.). Quand les Égyptiens s’étaient noyés, la mer jeta leurs corps sur le rivage ,mais la terre aussi refusa de les recevoir jusqu’à ce que Dieu jure de ne pas le punir pour avoir reçu les cadavres (Mekh. Shirata 9; Pseudo-Jon.; Ex. 15:12)., Selon une autre version, la mer a refusé d’abandonner les cadavres et n’a accepté de le faire que lorsque Dieu a promis de l’indemniser à L’époque de Sisera (Pes. 118b). La décision de Dieu que les Égyptiens ne devraient pas être engloutis par la mer était soit pour donner aux Israélites la satisfaction de voir leurs anciens maîtres gisant morts à leurs pieds (Mekh. Be-Shallaḥ 6) ou parce que, malgré tout, ils méritaient d’être enterrés dans le sol (Mekh. Shirata 9; pdre 39).