Quels sont les artefacts clés découverts en Terre sainte et que peuvent-ils nous dire sur l’Ancien Testament?
la stèle de Merneptah
l « inscription en pierre qui offre la plus ancienne référence à Israël
la stèle de Merneptah est une inscription en pierre incisée qui a été érigée sous l » ordre de Merneptah, roi de la 19e dynastie égyptienne, 1213 et 1203 av., Sur cette stèle est écrite la plus ancienne mention claire de L’entité « Israël », dans le contexte d’une description de la campagne du roi à L’ancienne Canaan.
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dans la description des ennemis qui ont été vaincus dans cette campagne, la déclaration « Israël est dévasté et sa semence n’est pas” apparaît., En tant que tel, cela est d’une importance centrale pour l’étude de l’histoire de l’Israël primitif, car cette mention peut servir de « point Archimédéen” bien accepté pour la reconnaissance la plus précoce d’une entité culturelle/ethnique appelée Israël.
Cette mention de la fin du 13ème siècle avant JC correspond assez bien aux premières preuves archéologiques (possibles) de l’installation des tribus « Israélites » à Canaan dans la région des collines centrales. Cela indique donc la probabilité de cette date pour la première apparition d’Israël en Canaan à l’époque., De manière significative, d’autres mentions dans des textes non bibliques d’autres aspects relatifs à L’ancien Israël et à Juda ne se produisent pas avant le milieu du IXe siècle avant JC, environ 350 ans plus tard.
mont Ebal
ce site de L’âge du fer est-il relié à L’autel de Josué?,
Sur le côté nord-est du mont Ebal, juste au nord de Naplouse (ancienne Sichem/Neapolis) en Cisjordanie, L’archéologue israélien Adam Zertal a découvert un site datant du début de L’âge du fer-la période couvrant la fin du 13ème / début du 12ème siècle avant JC. Zertal a suggéré de l’identifier comme un site cultique des premiers Israélites, et a postulé que le site pourrait être relié au récit biblique d’un autel érigé par Josué sur le mont Ebal (Josué 8:31-35)., Il a suggéré qu’il a servi de site cultuel central pour les premiers colons Israélites dans cette région après leur arrivée à Canaan de l’est.
L’interprétation de Zertal a été remise en question par de nombreux chercheurs. Bien que ce site date clairement du début de l « âge du fer et soit très probablement Israélite, d » autres parties de son interprétation sont débattues., La plupart s’accordent à dire qu’il s’agit d’un site cultuel lié à la première colonie Israélite de la région, mais pas directement lié à « L’autel de Josué », tandis que d’autres remettent en question l’orientation très cultuelle du site. En tout cas, c’est l’un des sites les plus importants et les plus connus illustrant les premières preuves des tribus Israélites de Canaan.
Glossaire
Achab: un IXe siècle avant JC roi D’Israël. Il était marié à Jézabel, dont le nom est venu incarner la méchanceté.
araméen: une langue sémitique, semblable à l’hébreu, qui était largement parlée au Moyen-Orient À l’époque biblique., Il était couramment parlé par les Juifs, et des parties de l’Ancien Testament y sont écrites.
Assyrie: un royaume dans ce qui est maintenant L’Irak qui a été le centre d’un grand empire du Moyen-Orient du IXe au VIIe siècle avant JC.
Culte: relatif à un culte religieux.
filles de Zelophad: cinq sœurs qui apparaissent dans le Livre des nombres. La Bible parle d’eux pétitionnant Moïse pour les droits des femmes, pendant la période de l’exode.
hellénistique: relatif à la langue ou à la culture grecque, dans la période suivant la mort D’Alexandre Le Grand (323 avant JC)., À ce stade, la culture grecque absorbait un certain nombre d’influences étrangères.
Royaume D’Israël: un royaume mentionné dans l’Ancien Testament qui correspond à peu près à L’Israël / Palestine moderne. Selon la Bible, après le règne de Salomon (fin du 10ème siècle avant JC), il s’est divisé en deux, la moitié nord conservant le nom D’Israël.
Royaume de Juda: le plus au sud des deux royaumes formé lorsque le Royaume d’Israël a été divisé au 10ème siècle avant JC. Elle tire son nom de la tribu de Juda.
Sennacherib: un roi assyrien qui régna de 704 à 681 av.,
Tabernacle: une tente que la Bible dit a été utilisé pour abriter l’Arche de l’Alliance par les Israélites avant la construction du Temple.
Les découvertes de Jérusalem
La Ville Sainte montre de son histoire, à chaque tour,
Jérusalem est mentionné ou mentionné plus souvent que tout autre site dans le texte biblique., En tant que capitale de la monarchie Judahite pendant l’âge du fer (la soi-disant « période du Premier Temple ») et l’emplacement du site cultique le plus important (le Temple de Salomon), elle a été le centre religieux, culturel et politique de L’histoire Israélite et juive depuis.
Après la destruction babylonienne de Jérusalem vers 586 avant JC, la ville a connu de nombreux hauts et des bas., Pendant les périodes persane, hellénistique et romaine, un temple juif a de nouveau existé à Jérusalem, la ville redevenant le centre politique et religieux des Juifs jusqu’à sa destruction par les Romains en 70 après JC.
Le christianisme primitif, puis L’Islam également, ont continué à voir Jérusalem comme une ville sainte où des événements religieux majeurs se sont produits., Parmi les découvertes les plus remarquables à Jérusalem pertinentes pour la Bible sont les restes de L’âge du fer dans la ville de David, le noyau original de la ville, où des fortifications, des systèmes d’eau, des maisons et même un possible palais ont été trouvés. Sur le Mont du Temple, des vestiges de la construction extérieure de l’enceinte du second Temple ont été trouvés, datant des périodes hellénistique et romaine., Dans d’autres parties de la vieille ville, des vestiges impressionnants de l’âge du fer (premier Temple), des périodes hellénistique-romaine (Second Temple, paléochrétien), reflétant différentes étapes de L’histoire de Jérusalem et se rapportant aux périodes bibliques, ont été découverts.
fortifications Israélites à Hazor, Gezer et Megiddo
Les découvertes de ces sites sont des indications possibles du règne du Roi Salomon
dans I Rois 9:15, le récit biblique nous informe que le roi Salomon, dans le cadre de ses projets de construction, a fortifié Ces trois endroits dans L’Israël moderne ont été fouillés et, sur chaque site, des portes de ville similaires à grande échelle ont été trouvées., Certains chercheurs datent ceux-ci du 10ème siècle avant JC; selon la chronologie biblique standard, ce fut la période Au cours de laquelle Salomon a régné.
en conséquence, ces portes sont considérées par certains érudits comme une preuve des activités de construction impressionnantes du règne de Salomon, et comme indiquant l’existence réelle de ce règne (qui n’est mentionné dans aucune source non biblique). D « autres chercheurs remettent en question cette interprétation, estimant que ces portes n » ont peut-être pas été construites en même temps, et peut dater non pas du 10ème siècle avant JC, mais des phases ultérieures de l » âge du fer.,
la conquête de la ville de Gath par Hazael
Les Preuves du siège montrent le niveau de la guerre contemporaine
Hazael, Roi D’Aram Damas, était peut-être le roi le plus important du Levant sud (la région couvrant la Syrie moderne, Le Liban, Israël, la Palestine et la Jordanie), Ses campagnes militaires et ses exploits sont souvent mentionnés dans le texte biblique, ainsi que dans les textes Assyriens et araméens. Apparemment, pendant plusieurs décennies, le Royaume D’Hazaël a dominé toute la région.
ces dernières années, des preuves impressionnantes de ses campagnes militaires ont été découvertes. En particulier, les preuves archéologiques du siège et de la destruction subséquente du Philistin Gath (Tell es-Safi moderne dans le centre D’Israël) démontrent l’énorme étendue de sa guerre et ses effets sur les différents royaumes et peuples de l’Ancien Levant., Bien que la destruction de Gath ne soit mentionnée que brièvement dans le texte biblique (un demi – verset dans I Rois 12:17-18)-et d’une manière plutôt factuelle-l’effet énorme de cette campagne et d’autres campagnes de Hazaël est apparent.
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Le Tel Dan Araméen inscription
Est-ce la première mention de la Maison de David?
des Fragments d’une inscription monumentale, écrite sur basalte en araméen, ont été découverts à L’extérieur de la porte de Tel Dan, dans le Nord D’Israël, au milieu des années 1990., Dans cette inscription, Un roi araméen, probablement Hazaël (voir ci-dessus), se vante de ses exploits militaires; parmi eux, il se crédite d’avoir tué les rois d’Israël et la « maison de David ».
la plupart des érudits pensent que cette inscription a été écrite sous les ordres de Hazaël vers 840 avant JC et décrit sa victoire sur les rois D’Israël (très probablement Joram, fils d’Achab) et la maison de David (très probablement Achaziah, fils de Joram)., En tant que tel, il est considéré comme la première mention dans un texte extra-biblique du nom « David » – se référant spécifiquement au Royaume de Juda comme la « maison de David » – quelque 150 ans après L’époque de David.
Il est également considéré comme la première preuve non biblique de l’existence même d’un David historique. D’autres chercheurs ont remis en question cette interprétation. Une minorité a débattu de la question de savoir s’il s’agissait d’un faux, mais cela est considéré comme très improbable. D’autres ont suggéré de relier L’inscription à Ben Hadad, le fils D’Hazaël, et de la relier à un stade légèrement ultérieur.,
le temple D’Arad
Une découverte intrigante dans un fort crucial de L’âge du fer
Sur le site de L’ancienne Arad, dans le nord-est du désert du Néguev en Israël moderne, un fort datant de l’âge du fer a été découvert. Le fort gardait une importante route est-ouest de la Mer Morte à la Méditerranée, et le flanc sud-est du Royaume Judahite.
Au milieu du fort, un petit temple a été trouvé., Cela a des éléments qui rappellent les caractéristiques sectaires mentionnées en relation avec le Tabernacle biblique et le temple de Jérusalem, y compris le fait d’abriter des autels de différentes tailles.
Il est l’un des rares temples relatifs aux Israélites/Judahites de l’âge du fer qui ont été découverts dans L’ancien Israël, et jette un éclairage important sur les pratiques cultuelles de ces cultures et la question fascinante de la relation entre le temple de Jérusalem et d’autres centres cultiques., Le temple est sorti de l’usage, très probablement pendant le règne D’Ézéchias, roi de Juda (à la fin du VIIIe siècle/début du IXe siècle avant JC), et peut refléter une réforme sectaire pendant son règne qui est mentionné dans le texte biblique (II Rois 18:3-4).,
la plupart des chercheurs pensent que l’inscription décrit la victoire D’Hazaël sur les rois D’Israël
l’ostraca de Samarie
des fragments de poterie inscrits révèlent la vie quotidienne des Israélites
la ville de Samarie, fondée par le roi Omri, père d’Achab, a été la capitale du Royaume israélite du IXe siècle avant JC jusqu’à sa destruction par les Assyriens en 721 avant JC., Les fouilles archéologiques sur le site ont fourni des preuves des fortifications impressionnantes et des vestiges palatiaux sur le site, des preuves des différentes étapes de la monarchie Israélite tardive et une réflexion sur le rôle central de ce royaume pendant les IXe et VIIIe siècles avant JC.
dans les restes d’un bâtiment qui a été identifié comme le palais royal, une collection de plus de 100 ostraca (fragments de poterie sur lesquels des inscriptions à l’encre ont été écrites) a été découverte., Ces ostraca sont très probablement des reçus fiscaux ou des registres de provisions envoyés aux fonctionnaires, et datent des dernières années du Royaume Israélite. Le plus souvent, les inscriptions mentionnent une année royale, le destinataire/fournisseur de l’envoi, son origine et, dans certains cas, la marchandise elle-même (vin ou huile).
en plus d’éclairer les aspects relatifs au Royaume Israélite dans ses dernières décennies, y compris les noms, la langue et d’autres facettes, il est très intéressant de noter que certains des clans mentionnés sont similaires aux noms des « filles de Zelophad » (nombres 26:28-34).,
La conquête de Lakis et la découverte de lettres
Ces découvertes aider à démêler la chronologie de la fin de l’Âge du Fer
Lakis était la deuxième ville la plus importante dans la Judahite uni au cours de l’Âge du Fer. En tant que tel, certaines des découvertes les plus importantes relatives au Royaume Judahite ont été découvertes dans ses fouilles. Deux trouvailles revêtent une importance particulière., Des preuves impressionnantes du siège et de la conquête de la ville à la fin du VIIIe siècle avant JC ont été découvertes, et cela en concordance avec des preuves à la fois bibliques (par exemple, II Rois 18:14) et assyriennes (textes et reliefs royaux) de la conquête assyrienne de Lachish pendant la campagne de Sennacherib en 701 avant JC.
L’interface entre les différents types de preuves fournit une base solide pour l’histoire chronologique et biblique de la fin de l’âge du fer.,
la deuxième découverte digne de mention est une collection d’ostraca (dont l’un est montré ci-dessus) trouvée dans la porte de la ville qui a été détruite lorsque les Babyloniens ont conquis Lachish en 588 ou 586 avant JC. Les lettres sont écrites en hébreu biblique dans un dialecte similaire à la langue de certains des livres prophétiques de la fin de l’âge du fer, tels que certaines parties du Livre de Jérémie.,
Les ostraca sont des lettres écrites ou par le commandant de Lakis. Ils reflètent les événements dramatiques des derniers jours du royaume de Juda.
les premiers vestiges textuels bibliques
Les découvertes des amulettes de Ketef Hinnom et des manuscrits de la Mer Morte
le texte biblique tel que nous le connaissons aujourd’hui est un ensemble complexe de documents composés, rassemblés et édités sur une longue période., Les premiers exemples de textes bibliques, fragmentaires ou plus complets, qui permettent de reconstituer la formation de ces documents revêtent une importance particulière.
Les deux groupes les plus importants de textes bibliques sont les amulettes Ketef Hinnom et les manuscrits de la Mer Morte. Les amulettes Ketef Hinnom ont été découvertes dans une tombe de la fin de l’âge du fer à l’ouest de la vieille ville de Jérusalem, et la plupart des érudits les datent du début du VIe siècle avant JC (bien que certains aient suggéré des datations ultérieures)., Ces deux amulettes, écrites sur de petites plaques d’argent, portent sur elles des textes très similaires à plusieurs passages bibliques.
En particulier, Amulette 2 est étonnamment similaire à la « bénédiction sacerdotale” de Nombres 6:24-26. Bien que prouvant à peine que ces textes bibliques existaient dans leur intégralité à la fin de l’âge du fer, ils indiquent que des parties de ces textes étaient déjà connues à l’époque.,
Les manuscrits de la Mer Morte comptent près de 1 000 documents, principalement écrits sur parchemin en hébreu, araméen et quelques autres langues. Ceux-ci ont été trouvés dans des grottes dans la région de la Mer Morte au milieu du 20ème siècle, principalement autour du site de Qumran., Sortir ensemble de la fin du IIIe siècle avant JC au Ier siècle après JC, ceux-ci représentent une large collection de textes, à la fois bibliques et non bibliques, très probablement liés à la secte des Esséniens, qui résidait apparemment à Qumran et ses environs.
Les manuscrits de la Mer Morte mettent en lumière de nombreux aspects liés à la culture juive du Second Temple. Ils sont les plus grands – et, dans de nombreux cas, les plus anciens – exemples des différentes parties des textes bibliques.,
en tant que tels, ils fournissent des preuves de stades relativement précoces de l’élaboration de ces textes, ainsi que de révéler diverses versions, dont certaines étaient auparavant inconnues. Ils apportent également un éclairage important sur les Esséniens.
Cet article est paru pour la première fois dans L’édition spéciale « the Story of the Holy Land » du magazine BBC History (2015). En savoir plus ici