Kwame Nkrumah (1912-1972), pionnier panafricaniste et leader indépendantiste du Ghana (1957-1966), est considéré par beaucoup comme l’un des plus grands politiciens africains . Commentateurs, historiens et chercheurs lui ont décerné des distinctions telles que « L’Étoile Noire », « L’homme du destin de l’Afrique » et « la fierté de l’Afrique ». Il y a vingt ans, les auditeurs Africains de la BBC l’ont élu Homme du Millénaire en Afrique.,
Nkrumah a été l’un des principaux catalyseurs de la révolution D’indépendance africaine dans les années 1950 et 1960 et sa rhétorique politique a influencé les affaires mondiales au 20ème siècle.
pour comprendre comment sa parole a influencé la politique à son époque, j’ai fait une analyse de ses discours. Mon objectif est de faire la lumière sur le rôle des leaders linguistiques et post-indépendantistes dans les processus de décolonisation. Il est utile de comprendre la puissance de cela aujourd’hui parce que les pays africains continuent de subir des pressions économiques, politiques, culturelles et autres.,
Une « arme” stratégique qui a contribué à la rhétorique puissante de Nkrumah était son utilisation de la métaphore – l’utilisation d’un langage qui conçoit une chose en termes d’une autre. Mon article montre que l’utilisation de la métaphore par les acteurs politiques peut servir des fins manipulatrices et idéologiques plutôt que d’obtenir un effet littéraire ou stylistique. Je montre que la métaphore est essentielle à la force de persuasion d’un leader.
parmi les dirigeants indépendantistes à travers le monde et les dirigeants indépendantistes africains en particulier, Nkrumah est considéré par les commentateurs politiques comme une marque de feu Politique., Cette posture enflammée, dont l’utilisation de métaphores était la clé, était l’une des choses qui le distinguait des autres politiciens. Les politiciens contemporains, y compris L’ancien président américain Barack Obama, L’ancien Premier ministre britannique Tony Blair et L’ancien président ghanéen John Mahama, ont des traits très similaires.
utilisation de la métaphore par Nkrumah
en analysant les discours de Nkrumah sur l’indépendance africaine, j’ai constaté qu’il utilisait la métaphore pour exprimer une forte résistance contre le colonialisme et l’impérialisme., Il l’a fait d’une manière qui a inspiré la confiance dans son leadership, a stimulé le moral des Africains et les a responsabilisés pour une action sociopolitique.
utilisant la métaphore, il a construit des héros et des méchants, des protagonistes et des antagonistes. En même temps, il se dépeint comme un chef vaillant et un noble révolutionnaire. Et il a vilipendé et diabolisé les systèmes et les personnes qu’il considérait comme les ennemis de l’Afrique, d’une manière qui a fait avancer ses objectifs sociopolitiques.
ces extraits montrent comment il a procédé.,
S’exprimant lors de la Conférence des nationalistes des combattants de la liberté africaine en 1962, il a déclaré:
Cette réunion nous donne l’occasion aussi de revoir notre force ainsi que celle de l’ennemi et de réorganiser nos forces et notre stratégie Who qui est l’ennemi? L’ennemi est l’impérialisme, qui utilise comme armes le colonialisme et le néo-colonialisme.,
dans un autre discours prononcé devant les chefs D’État africains, il a déclaré:
Pour ma part, je dois dire que tant que je vivrai, et aussi longtemps que tout petit vestige du colonialisme et de l’impérialisme demeurera en Afrique, je poursuivrai une guerre impitoyable contre ces monstres, une guerre dans laquelle il n’y aura pas de trêve. Le colonialisme et l’impérialisme n’ont ni honneur, ni honte, ni morale ni conscience.,
et dans son livre Consciencism (1964), il a déclaré que:
Le néo-colonialisme est une harpie des derniers jours, un monstre qui attire ses victimes avec une musique douce.
S’adressant à des fonctionnaires du gouvernement lors d’un événement en l’honneur du Président Josip Tito de Yougoslavie, il a affirmé que:
Nous voyons le néo-colonialisme à tête d’hydre émerger lentement mais clairement, mais cette tête laide devrait être écrasée.,
ces extraits montrent Nkrumah utilisant des expressions telles que « mal”, « ennemi”, « monstre”, « tête d’hydre” et « harpie” pour décrire la nature brutale du colonialisme et de l’impérialisme et pour souligner la menace qu’ils représentent pour l’Afrique. En utilisant ces mots, il était d’inviter les gens à passer à l’action.
il a également invoqué l’imagerie religieuse en choisissant un mot comme « mal” pour décrire les colonialistes et en affirmant que le colonialisme et l’impérialisme n’ont « aucune morale »., Étant donné que la religion est considérée par beaucoup comme la force morale ultime, Nkrumah est considéré comme imposant un impératif moral aux Africains de se lever dans la résistance armée.
Nkrumah a également désigné les colonialistes comme « ennemis”. Cela établit un ordre moral et créé un sentiment de solidarité. Combinant le mot « ennemi « avec des expressions telles que” forces »,” guerre »,” poursuivre « et” écraser », il dépeint L’Afrique comme le champ de bataille et les Africains et les colonialistes comme des armées opposées.,
En outre, il associe les colonialistes à des « monstres”, les jetant ainsi dans le moule des bourreaux et des vampires qui aspiraient la vie hors de L’Afrique. Cela en faisait une menace qui devait être annulée.
leader non conventionnel
en général, la recherche montre que les politiciens ont tendance à être indirects et évasifs. Mais l’analyse des discours de Nkrumah montre qu’il était direct et explicite. Je suggère que son utilisation de la métaphore a contribué de manière significative à ce style” agressif ». Son style était atypique étant donné que les politiciens ont tendance à être diplomatiques dans ce qu’ils disent., Et cela a certainement contribué à faire de lui l’une des voix les plus puissantes du continent.