para este proyecto sobre cómo los estudiantes aprenden sobre la esclavitud en las escuelas estadounidenses, el Washington Post pidió a destacados historiadores que escribieran un ensayo sobre aspectos de la esclavitud que son mal entendidos, mal enseñados o no cubiertos en absoluto en las aulas de la nación. Desde la cruel separación de las familias hasta la resistencia de las personas esclavizadas y la esclavización generalizada de los Nativos Americanos, estas contribuciones abordan las brechas en nuestro conocimiento común sobre lo que la práctica de la esclavitud ha significado para Estados Unidos.,
En 1831, una rebelión de esclavos fue dirigido por Nat Turner en el Condado de Southampton, Virginia. Durante la insurrección, varias personas murieron en el sitio de la casa Whitehead, cuyos restos se ven aquí. Turner fue encontrado culpable y colgado. (Matt McClain / The Washington Post) sí, hubo rebelión. Pero los actos de resistencia más pequeños definieron la vida cotidiana de los esclavizados.
al enseñar la historia de la esclavitud estadounidense con precisión, es esencial enseñar sobre la resistencia de los afroamericanos a la esclavitud., Al centrarse en la resistencia, los educadores revelan como falso el mito de que la esclavitud era una institución benigna y que los esclavistas eran fundamentalmente amables. Si cualquiera fuera verdad, los esclavizados no se habrían resistido.
destacar la resistencia también hace que la humanidad de los afroamericanos sea fácil de ver. Los afroamericanos se defendieron porque se negaron a aceptar su suerte en la vida., Querían su libertad, y cuando eso resultó imposible de obtener, se esforzaron por hacer que la vida valiera la pena, incluso en las condiciones más terribles.
La rebelión fue el tipo más dramático de resistencia a la esclavitud. En 1800, un herrero esclavizado llamado Gabriel, que vivía y trabajaba cerca de Richmond, conspiró para derrocar al régimen esclavista del antiguo dominio. Gabriel planeaba liderar un grupo de rebeldes armados a Richmond para apoderarse de la capital del estado. En el camino, tenía la intención de reclutar compañeros esclavizados y estaba dispuesto a matar a cualquiera que se atreviera a detenerlos., Y para invocar el espíritu de la Revolución estadounidense, así como para denunciar la hipocresía de los revolucionarios estadounidenses que se negaron a abolir la esclavitud, planeó llevar una pancarta que decía «muerte o libertad.»
pero el audaz intento de Gabriel de asegurar su libertad y provocar una rebelión que se extendería por todo el sur esclavista terminó antes de que realmente pudiera comenzar. Una lluvia torrencial la noche de la insurrección retrasó los planes del herrero el tiempo suficiente para que la trama fuera revelada por un par de traidores esclavizados.,
Gabriel y otros 26 serían finalmente ejecutados. Los buscadores de la libertad, sin embargo, no mostraron pesar ni remordimiento. «No tengo nada más que ofrecer que lo que el General Washington habría tenido que ofrecer si los británicos lo hubieran llevado a juicio», declaró uno de los compatriotas de Gabriel. «He aventurado mi vida tratando de obtener la libertad de mis compatriotas, y soy un sacrificio voluntario en su causa.,»
La rebelión, sin embargo, no fue la única forma en que los afroamericanos esclavizados se defendieron. Su resistencia tomó muchas formas, Desde intentos muy visibles de huir de la esclavitud, hasta actos casi imperceptibles de sabotaje y subterfugio. Y mientras la rebelión buscaba la liberación total de la esclavitud, la mayoría de las formas de resistencia luchaban por algo mucho menos, por hacer la vida un poco más llevadera hasta que finalmente llegara el día del Jubileo. Independientemente de la forma o función, la resistencia era interminable. Mientras existió la esclavitud, los afroamericanos resistieron.,
enseñar resistencia efectivamente requiere enfocarse en más de un puñado de intentos altamente visibles y extremadamente dramáticos para asegurar la libertad. En consecuencia, los maestros deben ir más allá de las rebeliones. Los levantamientos dejan claro que los afroamericanos que participaron en la rebelión se opusieron a la esclavitud. Pero debido a que las insurrecciones eran tan raras, cuando se enseñan en aislamiento, los estudiantes tienen la impresión de que la gran mayoría de las personas esclavizadas que no se rebelaron aceptaron su esclavitud. Algunos incluso interpretan esto en el sentido de que los afroamericanos eran cómplices de su propia esclavitud.,
no es suficiente simplemente mencionar a una o dos personas esclavizadas que escaparon a la libertad. Esto tiene el mismo efecto que enfocarse estrechamente en la rebelión. Deja a los estudiantes pensando que solo aquellos que intentaron huir querían su libertad.,
en su lugar, los maestros deben pasar una cantidad igual, si no mayor, de tiempo en las formas más sutiles que los afroamericanos resistieron, llamando la atención de los estudiantes sobre los actos cotidianos de desafío que eran mucho más comunes que la rebelión o la huida.
Los maestros tienen que hablar sobre cómo las personas esclavizadas trataron de minimizar la cantidad de energía que gastaban trabajando en los campos ralentizando el ritmo de trabajo, fingiendo enfermedades, rompiendo implementos agrícolas, hiriendo animales y saboteando cultivos., Y cómo tomaron para sí lo esencial de la vida, desde la comida hasta la ropa, que consumieron, compartieron, intercambiaron y vendieron.
tienen que explicar cómo los artesanos esclavizados perfeccionaron y aprendieron habilidades siempre que fue posible, desde la herrería hasta la confección, para aumentar su necesidad para aquellos que se beneficiaron de su trabajo y para disminuir sus posibilidades de ser vendidos y separados de sus seres queridos.
tienen que discutir cómo las personas esclavizadas atacaron la propiedad de sus esclavistas, quemando sus casas, graneros y cobertizos de almacenamiento., Estos fueron actos intencionados de represalia económica destinados a golpear a los esclavistas donde más les dolía, en sus billeteras y carteras.
y los maestros tienen que resaltar las importantes formas culturales que los afroamericanos resistieron. Las personas esclavizadas forman familias siempre que es posible, casándose, teniendo hijos y manteniendo a esos niños con ellos el mayor tiempo posible. También en tradiciones culturales Africanas, tales como el culto, las prácticas, los cuales permanecen visibles hoy en día entre sus descendientes.,
La resistencia a la esclavitud demuestra la dura realidad de la institución y deja en claro la humanidad esencial de las personas esclavizadas. Pero estas lecciones importantes sobre la esclavitud estadounidense se pierden cuando enseñamos resistencia demasiado estrechamente. Cuando nos enfocamos solo en rebeliones dramáticas o escapes e ignoramos los actos más comunes y mundanos de resistencia, como las ralentizaciones del trabajo, dejamos a los estudiantes con la falsa impresión de que a los afroamericanos no les importaba ser libres. Y nada más lejos de la verdad.
Un esclavo padre vendió lejos de su familia., (Biblioteca del Congreso) El horror de la esclavitud incluyó la separación familiar, a pesar de la representación en algunos libros de texto de historia
en la primavera de 1859 en una pista de caballos fuera de Savannah, Ga., más de 400 personas esclavizadas fueron subastadas en la venta más grande en la historia de Estados Unidos. Provenían de las plantaciones del mayor Pierce Butler y habían pasado toda su vida esclavizados bajo una sola familia. A dos y tres generaciones de profundidad, los hombres, las mujeres y los niños iban a ser vendidos en unidades familiares, pero eso no sucedió., Según un relato, » el hombre y la mujer podrían ser vendidos a los bosques de pinos de Carolina del Norte, sus hermanos y hermanas esparcidos por los campos de algodón de Alabama y los pantanos de arroz de Luisiana, mientras que los padres podrían ser abandonados en la vieja plantación para desgastar sus vidas cansadas en un gran dolor, y poner sus cabezas en tumbas lejanas, sobre las cuales sus hijos nunca podrían llorar.»
al considerar cómo se enseña la historia de la esclavitud en el kindergarten hasta el grado 12, la mayoría de los educadores enfatizan que las familias permanecieron juntas y que la esclavitud en los Estados Unidos fue única por esta razón. Los libros de historia muestran imágenes de los barrios de esclavos donde hombres, mujeres y niños de todas las edades se sientan tranquilamente fuera de sus cabañas. Es una forma aceptable de enseñar esta historia de una institución tan inhumana. Sin embargo, la realidad de la esclavitud desde la perspectiva esclavizada pinta un retrato muy diferente.,
La mayoría de las personas esclavizadas experimentaron ventas y separaciones de cuatro a cinco veces en su vida. This means that they were separated from their families most often than not. Las cuentas de los periódicos que informaban sobre las subastas enumeraban la propiedad humana para la venta en grupos familiares, pero los compradores rara vez mantenían a las familias intactas. Compraron personas esclavizadas específicas para satisfacer sus necesidades y prioridades.,
como historiador de la esclavitud y estudiosos del currículo y la instrucción que también capacitan a maestros de K-12 en la Universidad de Texas en Austin, estamos desarrollando un currículo para ayudar a compartir esta historia de una manera que refleje las experiencias de los esclavizados. ¿Cómo contabilizamos un bebé de 3 días en el mercado para la venta sin los padres? ¿Qué significa que encontramos cientos de niños menores de 10 años a la venta? Estas fueron las realidades de la esclavitud y representan la historia que estamos ayudando a los maestros a compartir con sus estudiantes.,
la venta de maridos, esposas e hijos era una parte central del sistema, y las personas esclavizadas vivían en constante temor como resultado. Las familias esclavizadas vendidas en Savannah se refirieron a la subasta como «el tiempo del llanto» porque se derramaron tantas lágrimas durante la subasta de dos días. Los académicos que escriben sobre esto han proporcionado un contexto a esta gran venta, y los educadores pueden usarlo para enseñar a sus estudiantes sobre las complejidades de la esclavitud en Estados Unidos.
uno de los dilemas clave que los maestros deben navegar cuando enseñan sobre los Estados Unidos., la esclavitud es reconocerla como un sistema deshumanizante y opresivo que afectó las realidades cotidianas de las personas. También es un sistema que los individuos resisten y subvierten como expresión de su valor y humanidad. También es importante señalar cómo esta historia se situó dentro de un sistema de racismo anti-negro, en el que los cuerpos negros se redujeron a mercancías.
situar estas historias en el aula, sin embargo, requiere que los maestros consideren dos tensiones prevalecientes sobre las familias afroamericanas en el contexto de la esclavitud.
la primera es que los maestros exploren a fondo los intereses materiales vinculados a la separación de familias y niños. Las aulas de K-12 deben participar en una investigación histórica que explore la intersección entre los intereses institucionales del trabajo esclavizado y cómo la compra y venta de madres, padres e hijos existía en la industria más amplia de la esclavitud.,
Los maestros también deben considerar cómo las familias buscaron mantener relaciones dentro del contexto de un sistema orientado a separar y disipar a la familia negra. Por ejemplo, la institución de la esclavitud enmarcó lo que contaba como un matrimonio «legal» y quién podía casarse oficialmente. A las personas esclavizadas generalmente se les negaba este derecho. Sin embargo, buscaron y crearon uniones amorosas, a pesar de las barreras institucionales.,
desde esta perspectiva, sugerimos que las aulas exploren el impacto que la esclavitud tuvo en las familias mientras consideran la humanidad de los africanos esclavizados, ya que resistieron las restricciones sistémicas para mantener la esperanza. Los maestros deben usar documentos de fuente primaria tomados de los registros del condado, documentos patrimoniales y cartas.
este enfoque por sí solo no se trata solo de enseñar a los jóvenes sobre la esclavitud y su impacto en las familias; también ayuda a los estudiantes a desarrollar una comprensión de la historia del racismo en los Estados Unidos., Estudiar el caso de la esclavitud y su impacto en las familias permite a los estudiantes adquirir una comprensión más profunda de cómo la raza y el racismo se formaron en los Estados Unidos como un fenómeno estructural, que afecta la vida cotidiana de las personas.
por ejemplo, los estudiantes deben entender el contexto del bloque de subastas — el espectáculo común para separar familias — no simplemente como un momento sociocultural donde «los hombres malos hicieron cosas malas», sino más bien como un mecanismo de gobierno racial blanco. A pesar del impacto dramático y normalizado del bloque de subastas, las familias persistieron en mantener un mínimo de humanidad.,
la enseñanza de estas difíciles historias es un paso importante en la educación de una ciudadanía capaz de dar sentido a los antecedentes históricos del pasado y presente racial de América. Para las 400 familias vendidas en vísperas de la Guerra Civil que derramaron lágrimas y se despidieron de sus seres queridos, parte de su supervivencia es nuestro recuerdo de ellos y nuestra enseñanza de que esta historia debe incluir que sobrevivieron y recrearon conexiones familiares.
W. E. B. Du Bois direcciones el Congreso Mundial de Partidarios de la Paz en París en 1949., (AP) (AP) ‘Extermination and enslavement’: the twin horrors of the American dawn
en el fondo de todo esto, me gustaría que se enseñara a los niños que los Estados Unidos modernos fueron construidos en tierras indias por mano de obra Africana. No hay molinos sin plantaciones; no hay ferrocarriles sin reservas. Después de toda la cuantificación y calificación, esos dos hechos históricos básicos permanecen en la base: el exterminio y la esclavitud. Eso puede parecer duro, pero la historia es dura, aunque no tan dura, tal vez, que debamos abandonar la esperanza de cambiarla.,
Las lecciones que quiero que mis hijos aprendan sobre la historia de la esclavitud y la Guerra Civil son las que he aprendido de «Black Reconstruction in America» DE W. E. B. Du Bois.,»Aunque no se detiene en ello, Du Bois comienza con la idea de que el Reino del algodón fue construido en tierras que habían sido robadas a las naciones indígenas del Sureste. Continúa describiendo la esclavitud como un aspecto integral de la economía capitalista global del siglo 19: «las fuerzas gigantes del agua y del vapor fueron aprovechadas para hacer el trabajo del mundo, y los trabajadores negros de Estados Unidos se doblaron en la parte inferior de una creciente pirámide de comercio e industria.»Nuestro mundo fue construido por esclavos.
Para Du Bois, La esclavitud no era un sistema de simple explotación de clase ni de racismo inmutable., Era un híbrido de capitalismo y supremacía blanca: algo nuevo que comenzó con la era de la trata de esclavos y persistió hasta el presente. En su ensayo de 1920, «las almas de la gente blanca», Du Bois sugirió cómo las historias del capitalismo y el racismo se habían entrelazado sin ser completamente reducibles entre sí: «siempre los hombres se han esforzado por concebir a sus víctimas como diferentes de los vencedores, infinitamente diferentes, en Alma y sangre, fuerza y astucia, raza y linaje.»La explotación también era tan antigua como el mundo.,»
pero su combinación en el comercio de esclavos fue algo nuevo, algo sin precedentes, algo que hizo el mundo. «El ancho imperial de la cosa — su audacia que desafía el cielo-marca su novedad moderna», escribió sobre las formas de capitalismo y racismo que surgieron de la trata de esclavos. El racismo del presente es producto de la codicia y la arrogancia.
la clase obrera blanca de la nueva economía — los carpinteros, los marineros y estibadores, y los millhands — tenía, según el entendimiento de Du Bois, una opción., Podrían hacer causa común con aquellos que trabajaron y murieron en la parte inferior del Imperio — los nativos, los esclavos, el emergente proletariado oscuro del Sur global — o podrían alinearse con sus jefes y con la blancura. «Sutilmente habían sido sobornados, pero efectivamente. ¿No eran blancos señoriales, y no debían compartir el botín y la violación?»Había una manera diferente.
en esta narración, la Guerra Civil proporcionó a los blancos una especie de segunda oportunidad. En lugar de una «causa perdida», Du Bois vio la historia del Sur y la guerra como una oportunidad tristemente perdida., Los líderes de la Confederación, los hombres por cuyos monumentos luchamos hoy, eran en su opinión «hombres de gran valor físico pero poco valor moral», una formulación que desearía que mi propio padre hubiera sido capaz de proporcionarme como una forma de entender a mis propios antepasados Confederados. Puedes imaginar un mundo diferente al de tus mayores.
Para Du Bois, el evento decisivo de la guerra fue la «Huelga General» de 4 millones de personas esclavizadas, que se desaceleraron y golpearon para el norte, socavando la civilización del Sur en su fundación., Junto con la retirada de la mano de obra de la Confederación, la inscripción de 200.000 soldados negros proporcionó al Ejército de la Unión una ventaja decisiva (sobre este punto, Du Bois citó no menos autoridad que Abraham Lincoln). La historia estadounidense está llena de humildes héroes anónimos que han señalado el camino hacia un mundo mejor.
y el papel decisivo del Pueblo afroamericano en su propia liberación proporcionó a la clase obrera blanca una oportunidad histórica mundial: la oportunidad de unirse con los trabajadores negros en una lucha contra los barones de la tierra y el trabajo que controlaban y explotaban a ambos., La historia del Sur y de los Estados Unidos desciende de esa oportunidad perdida: del triunfo de la casta — Du Bois la denominó los «salarios de la blancura» — sobre la posibilidad de una emancipación más amplia. «El esclavo fue libre; se paró un breve momento en el sol; luego volvió de nuevo a la esclavitud.»Debemos rechazar privilegios, atajos y derechos en favor de un compromiso con la humildad, la justicia y la generosidad.
el mundo se hizo de esta manera; podría haber sido de otra manera; de hecho, podría seguir siendo.,
un dibujo de alrededor de 1820 muestra a personas esclavizadas pasando por el Capitolio de los Estados Unidos en Washington. (Hulton Archive/Getty Images) personas esclavizadas trabajaban en plantaciones. También construyeron las ciudades de Estados Unidos.
en los Estados Unidos, nuestra comprensión de la esclavitud se centra excesivamente en las culturas de plantación del Sur del siglo XIX. Las representaciones de la esclavitud, los esclavizados y los dueños de esclavos del período en que «el algodón era el rey» en los 30 a 40 años anteriores a la Guerra de Secesión han dominado la historia escrita de Estados Unidos., la esclavitud y preocupó la imaginación de los productores culturales en la era posterior a la Guerra Civil.
es cierto que la gran mayoría de los 4 millones de personas esclavizadas en vísperas de la Guerra Civil trabajaban en plantaciones de algodón y otros lugares rurales., El énfasis en esto oscurece otra realidad importante de la esclavitud en América del Norte: el trabajo esclavizado también era crítico para las áreas urbanas y lo había sido desde que llegaron los primeros afrodescendientes esclavizados al continente.
antes de la Guerra Revolucionaria, la esclavitud del trabajo africano era fundamental para la construcción y supervivencia de ciudades desde Boston hasta Nueva Orleans. Incluso en Georgia, la única colonia fundada para estar libre de la esclavitud, los europeos utilizaron mano de obra esclavizada para construir Savannah, el primer puerto de la colonia., En 1750, Georgia había derogado su prohibición oficial de la esclavitud, y el puerto de Savannah construido por esclavos se convirtió en un centro de la trata de esclavos en el Atlántico. Nueva York y Rhode Island competían por ser la capital de la trata de esclavos de América del Norte; a principios del siglo 18, Newport y Providence, R. I., habían superado a Nueva York como los principales proveedores norteamericanos de esclavos a las colonias del Sur y el Caribe.
y en todos los asentamientos urbanos y rurales, las personas esclavizadas proporcionaban trabajo más allá de la agricultura., Los hombres esclavizados se unieron a los ejércitos europeos para proporcionar ayuda militar, trabajaron en los muelles cargando y descargando barcos, y aprendieron mano de obra calificada junto a miembros de la familia europea y sirvientes contratados, que van desde la herrería hasta la carpintería, la sastrería y más allá. Las mujeres y los niños esclavizados proporcionaban trabajo doméstico y comercializaban productos de producción casera.
a medida que la esclavitud terminó gradualmente en las ciudades del Norte después de la Guerra Revolucionaria, los hombres y mujeres negros recién liberados fueron excluidos con mayor frecuencia de los trabajos que tenían como esclavos., Pero en el sur, los blancos siguieron empleando a negros esclavizados (y libres) en una amplia gama de trabajos urbanos.
debido al capital cultural y económico que trajo la esclavitud, los blancos en el sur antes de la guerra aspiraban a poseer esclavos; no querían hacer su trabajo. Como resultado, las personas esclavizadas se podían encontrar en cada parte de la economía urbana., Los hombres esclavos de ascendencia africana ocupaban trabajos calificados en las ciudades del Sur en mayor número que los hombres negros libres en el norte.
Las Mujeres Negras esclavizadas trabajaban como domésticas, costureras y cocineras para esclavistas. Las ciudades del Sur también sirvieron como Centros para el comercio de personas esclavizadas y bienes producidos por esclavos. Los puertos del Sur a lo largo del Golfo de México y la costa atlántica hicieron dinero enviando esclavos a través del Sur y bienes producidos por esclavos a los estados del Norte y Europa. Nueva Orleans compitió con Nueva York por la posición de Puerto líder en la nación en el siglo 19.,
ciudades interiores más pequeñas como St. Louis, Memphis, Natchez, Miss., y otros sirvieron un proceso similar para el comercio terrestre. Muchas ciudades grandes y pequeñas sirvieron como centros gubernamentales y judiciales en los que los blancos establecieron y adjudicaron las leyes de la esclavitud.
¿Por qué es importante reconocer que las áreas urbanas también contenían esclavitud? Una razón es entender la expansividad y las posibilidades de este sistema de trabajo, que es tan antiguo como la historia humana., Aún más importante, sin embargo, es la necesidad de darse cuenta de que las personas de ascendencia africana eran capaces de trabajar en cualquier forma de trabajo.
durante el primer siglo después del fin de la esclavitud, la mayoría de la sociedad blanca trabajó asiduamente para evitar que los negros se movieran más allá de una gama limitada de trabajos. Parte de ese trabajo era presentar estereotipos de los negros como innatamente no aptos para la vida urbana y los trabajos urbanos. Los blancos utilizan esos estereotipos para excluir a los negros de toda la gama de oportunidades de empleo, vivienda y educación., At worst, black people in urban areas were subject to racial terrorism through mob violence and their presence was criminalized through over-policing. A medida que avanzamos en el segundo siglo después de la emancipación, todavía luchamos con el significado del trabajo negro y el pueblo negro en las zonas urbanas.
la ilustración «españoles esclavizando a los indios «es parte del libro de 1891″ horrores indios o masacres de los hombres rojos » de Henry Davenport Northrop., (Historia Universal Archive/Universal Images Group/Getty Images) (Historia Universal Archive/Universal Images Group/Getty Images) La otra la esclavitud: los Nativos Americanos también se enfrentó a un gran y degradante sistema de servidumbre
La palabra «esclavitud» trae a la mente de los hombres, mujeres y niños de peluche en la bodega de un buque o blanco-aproned sirvientas animada en un antebellum home. Los libros de historia y las películas refuerzan la idea de que los esclavos eran africanos negros importados al nuevo mundo., Sin embargo, los nativos americanos fueron sometidos a un sistema paralelo de esclavitud que, al igual que la esclavitud de los africanos, era terrible, degradante y enorme, y la mayoría de los estadounidenses de hoy no son conscientes de ello o no lo aprenden en la escuela.
entre 2.,5 millones y 5 millones de nativos americanos fueron esclavizados en todo el hemisferio occidental En los siglos entre la llegada de Colón y finales del siglo 19, cuando el sistema declinó notablemente (pero no desapareció por completo). En contraste con la esclavitud de los africanos, que incluía un gran porcentaje de hombres adultos, la mayoría de los Nativos Americanos esclavizados eran mujeres y niños.
en la época Colonial, las Carolinas eran una importante zona de esclavitud India. Los habitantes de Nueva Inglaterra capturaron indios rebeldes y los enviaron a trabajar en plantaciones en el Caribe., Y los colonos franceses en el Este de Canadá tomaron a miles de indios cautivos del interior alrededor de la región de los Grandes Lagos.
durante los siglos XVIII y XIX, sin embargo, el tráfico de nativos americanos en la Costa Este fue reemplazado y eclipsado casi en su totalidad por los africanos. No es sorprendente que los estadounidenses que vivían al este del río Mississippi perdieran la conciencia de las formas anteriores de esclavitud de los Nativos Americanos. Cuando hablaban o escribían sobre la esclavitud en el siglo XIX, invariablemente se referían a la esclavitud africana.,
sin embargo, la esclavitud India continuó prosperando en Occidente e incluso se expandió durante el tumultuoso siglo XIX. La mejor evidencia proviene de cartas y diarios de estadounidenses hacia el oeste.
California puede haber entrado en los Estados Unidos como un estado de «suelo libre», pero los colonos estadounidenses pronto descubrieron que la compra y venta de indios había sido durante mucho tiempo una ocurrencia común en el Estado Dorado., Ya en 1846, el primer comandante Estadounidense de San Francisco reconoció que » ciertas personas han estado y todavía están encarcelando y reteniendo para servir a los indios contra su voluntad «y advirtió que» la población India no debe ser considerada a la luz de los esclavos.»
James S., Calhoun nunca había puesto un pie en Nuevo México hasta que fue nombrado Agente indio en Santa Fe en abril de 1849. Calhoun había crecido en el sur y no esperaba encontrar la esclavitud en Nuevo México. Como Agente indio, sin embargo, se sorprendió por la segmentación del mercado de esclavos indios. «El valor de los cautivos depende de la edad, el sexo, la belleza y la utilidad», escribió Calhoun, » las hembras guapas, que no han pasado el ‘sear y la hoja amarilla’ se valoran de 5 50 a.150 cada una; los machos, ya que pueden ser útiles, la mitad menos, nunca más.,»
la corona española prohibió la esclavitud indígena ya en 1542, La república mexicana otorgó derechos de ciudadanía a todos los nativos nacidos dentro del país en la década de 1820, y el Congreso de los Estados Unidos aprobó la enmienda 13 que prohíbe tanto la «esclavitud» como la «servidumbre involuntaria», una formulación que abrió la posibilidad de liberación de todos los Nativos Americanos mantenidos en esclavitud. Sin embargo, la esclavitud India persistió.
uno de los aspectos más llamativos de esta otra esclavitud es que, debido a que no tenía base legal, era extremadamente difícil de extinguir., Las formas de esclavitud India continuaron en los Estados Unidos y en otras partes del hemisferio hasta finales del siglo XIX y en áreas remotas, incluso más tarde. Disfrazada de peonaje por deudas o servicio penal, esta otra esclavitud — invisible y a menudo haciéndose pasar por trabajo legal — es el precursor directo de los tipos de esclavitud practicados hoy en día.
según la última estimación de la Walk Free Foundation, una organización internacional de Derechos Humanos con sede en Australia, 40 millones de personas en 167 países viven en alguna forma de esclavitud «moderna»., Está prohibido en todo el mundo, pero ni una sola región de nuestro planeta se ha librado de este flagelo. La esclavitud sigue prosperando porque sus beneficiarios recurren a subterfugios legales para obligar a las personas a trabajar, bajo la amenaza de la violencia, y ofreciendo una compensación absurdamente baja o nula.
la experiencia de 400 años de los Nativos Americanos con esta otra esclavitud deja claro que no hay nada nuevo en esto.,