juego de Mesa para la víspera del Shabbat.
séptimo díaeditar
observar el ritual de Havdalá de cierre del sábado en la España del siglo XIV.
al menos dos ramas del cristianismo guardan un sábado del séptimo día, aunque históricamente no se derivan una de la otra: la Iglesia Ortodoxa Oriental y los Sabatarios del Séptimo Día., De diferentes perspectivas en algunos aspectos, comparten otros. Al igual que en el calendario judío, los ortodoxos comienzan y terminan cada día eclesial al atardecer, incluido el sábado. Por lo tanto, ambas ramas observan el Sábado desde lo que el calendario civil identifica como la puesta del sol del viernes hasta la puesta del sol del sábado. Ambos identifican el sábado con el día de descanso establecido por Dios como se declara en Génesis 2, un día para ser santificado. Ambos identifican a Jesucristo como el Señor del Sábado, y reconocen que él fielmente guardó el sábado durante toda su vida en la tierra. Ambos aceptan las admoniciones de San., Ignacio sobre la observancia del Sábado.
los Sabatarianos del Séptimo díaeditar
Los Sabatarianos del séptimo día descansan en el séptimo día hebreo. El Shabat judío se observa desde la puesta del sol del viernes hasta la aparición de tres estrellas en el cielo el sábado por la noche; también es observado por una minoría de cristianos. Treinta y nueve actividades prohibidas en Shabat se enumeran en el Tratado de Shabat (Talmud). Habitualmente, el Shabat es introducido encendiendo velas poco antes de la puesta del sol, en tiempos calculados según la halajá que cambian de una semana a otra y de un lugar a otro., La observancia en las Escrituras Hebreas era universal desde la tarde del sexto día hasta la tarde del Séptimo Día (Neh. 13: 19, cf. Lev. 23: 32) en una semana de siete días; Shabat termina aproximadamente una hora después de la puesta del sol por ordenanza rabínica para extender la puesta del sol del Tanaj-a-Puesta del Sol sábado en el primer día de la semana. La interpretación judía generalmente declara que el nuevo pacto (Jer. 31:31) se refiere al futuro Reino Mesiánico.,
varias denominaciones cristianas (tales como Bautista del Séptimo Día, Adventista del Séptimo Día, Iglesia de Adviento del Reposo del sábado, Iglesia de Dios (Séptimo Día), y otras iglesias de Dios) observan el sábado de manera similar o menos rigurosa que el judaísmo, pero la observancia termina al atardecer del sábado en lugar del atardecer del sábado. Al igual que los judíos con Shabat, ellos creen que guardar el sábado del séptimo día es una responsabilidad moral, igual a la de cualquiera de los Diez Mandamientos, que honra a Dios como creador y Libertador., La interpretación cristiana del séptimo día usualmente declara que el sábado pertenece inherentemente a todas las Naciones (Ex. 20: 10, Is. 56: 6-7, 66:22-23) y sigue siendo parte del Nuevo Pacto después de la crucifixión de Jesús (LC. 23: 56, Mt. 24:20, Hechos 16: 13, Heb. 8:10). Muchos Sabatarios del séptimo día también usan «Día del Señor» para significar el séptimo día, basado en las Escrituras en las que Dios llama al día «mi sábado» (Ex., 31:13) y «al Señor» (16:23); algunos cuentan el domingo por separado como el día del Señor y muchos lo consideran apropiado para la adoración comunitaria (pero no para el descanso del primer día, que se consideraría romper los Diez Mandamientos).
de esta manera, San Ignacio vio a los creyentes «ya no observando el sábado, sino viviendo en la observancia del Día del Señor», y amplió este punto de la siguiente manera: «por lo tanto, no guardemos más el sábado a la manera judía, y regocijémonos en los días de ociosidad …., Pero que cada uno de ustedes guarde el sábado de una manera espiritual, regocijándose en la meditación de la ley, no en la relajación del cuerpo, admirando la hechura de Dios, y no comiendo cosas preparadas el día anterior, ni usando bebidas tibias, y caminando dentro de un espacio prescrito, ni encontrando deleite en la danza y aplausos que no tienen sentido en ellos. Y después de la observancia del sábado, que cada amigo de Cristo guarde el día del Señor como una fiesta, el día de Resurrección, la reina y jefe de todos los días.,»
Las 28 creencias fundamentales oficiales Adventistas del Séptimo Día (en 20) declaran:
el creador benéfico, después de los Seis Días de la creación, descansó en el séptimo día e instituyó el sábado para todas las personas como un memorial de la creación. El cuarto mandamiento de la ley inmutable de Dios requiere la observancia de este sábado del séptimo día como el día de descanso, adoración y ministerio en armonía con la enseñanza y práctica de Jesús, el Señor del sábado. El sábado es un día de deliciosa comunión con Dios y los unos con los otros., Es un símbolo de nuestra redención en Cristo, una señal de nuestra santificación, una señal de nuestra lealtad, y un anticipo de nuestro futuro eterno en el Reino de Dios. El sábado es el signo perpetuo de Dios de su pacto eterno entre él y su pueblo. La gozosa observancia de este tiempo santo de tarde en tarde, de ocaso en ocaso, es una celebración de los actos creativos y redentores de Dios. (Gn. 2:1-3; Ex. 20: 8-11; Lucas 4: 16; Isa. 56:5, 6; 58:13, 14; Matt. 12: 1-12; Ex. 31: 13-17; Eze. 20:12, 20; Deut. 5:12-15; Heb. 4: 1-11; Lev. 23: 32; Marcos 1: 32.,)
Los puntos doctrinales de la Iglesia de Dios (7mo día) (Conferencia de Salem, en 17) establecen:
La interpretación judía y cristiana del séptimo día generalmente declara que las enseñanzas de Jesús se relacionan con la posición farisaica sobre la observancia del Sábado, y que Jesús guardó el sábado del séptimo día a lo largo de su vida en la tierra.,
Sunday lawEdit
notando el surgimiento de las leyes azules, la Iglesia Adventista del Séptimo Día en particular ha enseñado tradicionalmente que en los últimos tiempos una coalición de autoridades religiosas y seculares hará cumplir una ley dominical internacional; los pioneros de la Iglesia vieron la observancia del sábado del séptimo día como una «marca» o «sello» o prueba del pueblo de Dios que los sella, incluso como aquellos que no observan el descanso del domingo del sábado serán perseguidos y asesinados. Ellen G. White interpretó a Dan. 7: 25, Apoc. 13: 15, Apoc.7, Ezeq. 20:12-20, y Ex., 31: 13 de esta manera, describiendo el tema de la persecución en la profecía como acerca de los mandamientos del sábado.
primer díaeditar
La mayoría de los cristianos adoran comunalmente en el primer día (hebreo o romano)., En la mayoría de las denominaciones cristianas (Católica Romana, algunos ortodoxos orientales y la mayoría protestante), el «día del señor» (Domingo) es el cumplimiento del «sábado» (Catecismo Católico 2175), que se guarda en conmemoración de la resurrección de Cristo, y a menudo se celebra con la Eucaristía (Catecismo Católico 2177). A menudo es también el día de descanso. El día del Señor es considerado tanto el primer día como el» octavo día » de la semana de siete días, simbolizando tanto la primera creación como la nueva creación (2174). (Alternativamente, en algunos calendarios, el domingo es designado el séptimo día de la semana., Relativamente pocos cristianos consideran que la observancia del primer día implica todas las ordenanzas del Shabat. Esta interpretación generalmente declara que el Espíritu Santo a través de los Apóstoles instituyó la celebración de adoración del primer día para conmemorar la resurrección de Jesús, y que el nuevo pacto transfiere la observancia del sábado (ya sea definida como descanso o adoración comunal o ambos) al primer día por implicación. En el Catolicismo Romano, la transferencia se describe como basada en la Autoridad de su iglesia y la infalibilidad papal.,
Los católicos romanos (y muchos protestantes) ven el primer día como un día para la asamblea para el culto (2178, Heb. 10,25), pero considera que un día de descanso riguroso no es obligatorio para los cristianos (Rom. 14:5, Col. 2: 16). Los católicos consideran la prohibición del trabajo servil como transferida del sábado del séptimo día al domingo (2175-6), pero no obstaculizan la participación en «ocupaciones ordinarias e inocentes»., Del mismo modo, el padre Justino Mártir del siglo II creía en Guardar el sábado perpetuo mediante el arrepentimiento, sosteniendo que los cristianos gentiles no necesitan descansar como se les ordenó a los judíos; pero aceptó a los cristianos sabáticos no judaizantes del séptimo día «en todas las cosas como parientes y hermanos».
En otras denominaciones protestantes, el día del Señor se mantiene como un día de descanso con un rigor similar al sábado judío., La confesión de fe de Westminster 21:7-8, un credo sabático reformado, declara:
asimismo, las reglas generales de la Iglesia Metodista requerían «atender todas las ordenanzas de Dios» incluyendo » la adoración pública de Dios «y prohibían»profanar el día del Señor, ya sea haciendo trabajo ordinario en él o comprando o vendiendo».
AssembliesEdit
la siguiente evidencia textual para la Asamblea del primer día generalmente se combina con la noción de que el día de descanso debe seguir al día de la asamblea para apoyar el Sabbatarismo del primer día., En el primer día de la semana (generalmente considerado el día de las primicias), después de que Jesús ha resucitado de los muertos (Mc. 16: 9), se aparece a María Magdalena, Pedro, Cleofás, y otros. «En la tarde del primer día de la semana» (Tiempo Romano), o la tarde que comienza el segundo día (tiempo hebreo), El Jesús resucitado aparece en una reunión de diez apóstoles y otros discípulos (Jn. 20:19). Al mismo tiempo de la semana «una semana después» (NVI) o, más literalmente, «después de ocho días de nuevo» inclusive (RV), Jesús se aparece a los once apóstoles y a otros (Jn. 20:26)., Después de que Jesús asciende (Hechos 1:9), en la fiesta de Pentecostés o Shavuot (el día 50 Desde las primicias y por lo tanto generalmente calculado como el primer día de la semana), el espíritu de Dios se da a los discípulos, que bautizan a 3,000 personas en la comunión Apostólica. Más tarde, en una ocasión en Troas, los primeros cristianos se reúnen el primer día (hebreo) para partir el pan y escuchar la predicación cristiana (Hechos 20:7). Pablo también declara que las iglesias de Corinto y Galacia deben apartar las donaciones el primer día para la colecta (1 Cor. 16:2). Didaché 14: 1 (ad 70-120?,) contiene un texto ambiguo, traducido por Roberts, «Pero cada día del Señor juntaos, y el pan, y le damos gracias»; la primera cláusula en griego, «κατά κυριακήν δέ κυρίου», que literalmente significa «el Señor del Señor», y los traductores de suministro de la elide sustantivo (por ejemplo, «día», «mandamiento» (de 13:7), o «doctrina»). Gleason Archer considera que esto se refiere claramente al domingo. Partir el pan puede referirse a la comunión cristiana, las fiestas del ágape o la Eucaristía(cf. Hechos 2:42, 20: 7)., Otros intérpretes creen que estas referencias no apoyan el concepto de transferencia del descanso del séptimo día, y algunos agregan que no prueban suficientemente que la observancia del domingo fue una práctica establecida en la primitiva iglesia del Nuevo Testamento.
en el siglo II, Justino Mártir declaró, «todos nos reunimos en el día del sol» (recordando tanto la creación de la luz como la resurrección); y la Epístola de Bernabé en Is., Mateo 1: 13 declaró que la Asamblea del octavo día marca la resurrección y la nueva creación: «él está diciendo allí: ‘no son estos sábados de la edad presente que me parece aceptable, pero el de mi propia designación: el que, después de haber puesto todas las cosas en reposo, es el comienzo del octavo día, el comienzo de un mundo nuevo.'(Y nosotros también nos regocijamos en celebrar el octavo día; porque fue entonces cuando Jesús resucitó de entre los muertos, y se mostró de nuevo, y ascendió al cielo.,)»
Tanto daysEdit
Ortodoxa Etíope y Ortodoxa de Eritrea Cristianos (ambos de los cuales son ramas de la Ortodoxia Oriental) distinguir entre el Sábado (séptimo día) y el Día del Señor (primer día) y observar a ambos. Los Adventistas del séptimo día en varias islas del Pacífico (Tonga; Samoa Occidental; Tokelau; Wallis & Futuna; Phoenix & Islas de la línea) observan el domingo como la práctica en los barcos en el Pacífico había sido cambiar los días en el meridiano de 180°., Las islas estaban bien al este de esta línea, por lo que los misioneros observaron el sábado en la secuencia del Día del Hemisferio Occidental. Sin embargo, las Islas Tonga usaban los mismos días que Nueva Zelanda y Australia, por lo que los misioneros estaban observando el sábado del séptimo día en el día que las autoridades seculares llamaban domingo.
La Línea de fecha internacional (IDL) se colocó al este de Tonga para alinear sus días laborables con Nueva Zelanda y Fiji. En consecuencia, la zona horaria de Tonga es UTC + 13 en lugar de UTC-12: 00, como sería si la línea de fecha corriera a lo largo del meridiano de 180°.,Sin embargo, la Iglesia ASD observa el sábado como si la IDL siguiera el meridiano de 180°.
cuando se movió la línea de fecha Internacional, los isleños que habían estado adorando el sábado estaban adorando repentinamente el domingo debido a un tratado internacional hecho por el hombre. Después de mucha discusión dentro de la iglesia, se decidió que los isleños continuarían adorando el mismo día que siempre lo habían hecho, a pesar de que el nombre del día había sido cambiado de sábado a domingo por decreto. Sin embargo, esta situación no está exenta de conflictos.,
Nota:
- ^ Los gobiernos son libres de seleccionar la zona horaria de su elección.
Unspecified dayEdit
Non-Sabbatarians affirm human liberty not to observe a weekly rest or worship day. Mientras que los guardianes de los días semanales generalmente creen en la libertad religiosa, los no sabáticos son particularmente libres de defender los principios del sábado, o no, sin limitar la observancia al sábado o al domingo., Algunos abogan por el descanso sabático en cualquier día elegido de la semana, y algunos abogan por el sábado como una metáfora simbólica para el descanso en Cristo; el concepto de «Día del Señor» generalmente se trata como sinónimo de «sábado». La interpretación no Sabática generalmente declara que la obediencia de Jesús y el nuevo pacto cumplieron las leyes del sábado, que por lo tanto a menudo se consideran abolidas o abrogadas.
algunas de las enseñanzas de Jesús se consideran como una redefinición de las leyes del sábado de los fariseos (LC. 13: 10-17, Jn. 5:16–18, 9:13–16). Puesto que se entiende que Jesús cumplió la Torá (Mc. 2: 28, Mt., 5:17), Los Cristianos no sabáticos creen que no están atados por el sábado como los legalistas se consideran a sí mismos. Los no Sabatarios pueden así exhibir la libertad cristiana o el antinomianismo. Sobre los principios de la libertad religiosa, los judíos no sabáticos afirman de manera similar su libertad de no observar el Shabat como lo hacen los judíos ortodoxos.
Los Cristianos no sabáticos también citan 2 Cor. 3: 2-3, en el que los creyentes se comparan con «una carta de Cristo, el resultado de nuestro ministerio, escrito …, no en tablas de piedra sino en tablas de corazones humanos» ; esta interpretación afirma que los cristianos en consecuencia ya no siguen los Diez Mandamientos con ortodoxia muerta («tablas de piedra»), sino que siguen una nueva ley escrita en»tablas de corazones humanos». Mateo 3:7-11 agrega que «si el ministerio que trajo la muerte, el cual fue grabado en letras sobre piedra, vino con Gloria …, no será el ministerio del Espíritu más glorioso? …. Y si lo que se desvanecía venía con Gloria, ¡cuánto mayor es la gloria de lo que perdura!,»Esto se interpreta como la enseñanza de que los cristianos del nuevo pacto no están bajo la Ley Mosaica, y que no se requiere guardar el sábado. Además, porque «el cumplimiento de la ley es el amor» (Rom. 13: 10), se considera que la «ley» del Nuevo Pacto se basa enteramente en el amor y rescinde los requisitos del sábado.
No Sabatarios que afirman que la observancia del sábado permanece para el pueblo de Dios (como en Heb. 4: 9) a menudo consideran esto como descanso espiritual presente y/o descanso Celestial futuro en lugar de como descanso semanal físico., Por ejemplo, Ireneo vio el descanso sabático de los asuntos seculares por un día cada semana como un signo de la forma en que los cristianos fueron llamados a dedicarse permanentemente a Dios y un símbolo escatológico.