No creo que sea culpa de nadie. Porque la gente tiende a agruparse con su propia gente. Ya sea blanco o negro o clase media alta o clase baja o, ya sabes, clase alta, ya sabes, Asiáticos. La gente tiende a agruparse con los suyos…. Ya sabes, la gente se agrupa por muchas razones diferentes: sociales, religiosas. No puedes forzar eso., (Bonilla-Silva 2003)
al sugerir que la segregación es natural, este encuestado ignora el legado de la segregación Jim Crow legalizada y las dinámicas estructurales que existen a principios del siglo XXI para mantener separados a los grupos raciales. Su relato también revela una profunda creencia en las diferencias entre los grupos raciales, ya que compara la segregación entre blancos y no blancos con las vidas separadas de dos especies diferentes.
el marco del racismo cultural se basa en argumentos basados en la cultura para explicar la posición de los grupos raciales en la sociedad., En esencia, los blancos «culpan a la víctima» al sugerir que la posición de las minorías se debe a la desorganización de su familia, la falta de esfuerzo o la pereza. Una joven estudiante universitaria, por ejemplo, en respuesta a una pregunta que explicaba la situación general de los negros en este país como resultado de que carecían de motivación, tenían una ética de trabajo deficiente o porque eran perezosos, declaró:
si trabajaban duro, podrían hacerlo tan alto como cualquier otra persona., (Bonilla-Silva 2003)
creer que los negros viven en los proyectos porque no trabajan duro, como sugiere este estudiante, muestra la amnesia de los blancos sobre la discriminación pasada y contemporánea en el mercado laboral y de la vivienda.
la minimización del marco de racismo sugiere que la discriminación ya no es un problema real porque la legislación de Derechos Civiles erradicó todos los males raciales y las personas ahora están «más allá de la raza.,»Por ejemplo, en respuesta a una pregunta tratando de evaluar la importancia de la discriminación, una vendedora minorista en sus primeros cuarenta años declaró lo siguiente:
creo que a veces es una excusa porque la gente sentía que merecía un trabajo, ¡lo que sea! Creo que si las cosas no salen como quieren sé que mucha gente tiene tendencia a usar el prejuicio o el racismo como lo que sea, como excusa., (Bonilla-Silva 2003)
al minimizar el significado de la discriminación, los blancos pueden desviar los reclamos de discriminación de las minorías y devolverlos a ellos como «excusas» o como jugando la infame «carta racial».»
el estilo de daltonismo
el» estilo » de una ideología racial se refiere a sus particulares modales lingüísticos y estrategias retóricas. Estas son las herramientas que permiten a los usuarios articular los marcos y las historias de una ideología., Debido a que ya no se tolera el discurso racista abierto en lugares públicos, las discusiones raciales contemporáneas deben hacerse en código o con escudos que permitan a los actores expresar sus puntos de vista de una manera que preserve su imagen de neutralidad racial. El racismo daltónico tiene cinco componentes: evitar el discurso racista, los movimientos semánticos, la proyección, los diminutivos y la incoherencia retórica.
los movimientos semánticos, o proposiciones administradas estratégicamente, son frases que se insertan en el discurso cuando un actor está a punto de declarar una posición que es aparentemente racista., Dos ejemplos clásicos de movimientos semánticos son «no tengo prejuicios, pero» y » algunos de mis mejores amigos son negros.»Una mujer de unos sesenta años utilizó el movimiento anterior en su explicación de por qué los negros están peor que los blancos en los Estados Unidos:
Bueno, voy a ser, usted entiende, no soy prejuicio o racial o lo que sea. Siempre se les dan los trabajos obscenos porque lo harían. Luego pararon, dejaron de hacer . El sistema de asistencia social tiene que ser muy, muy fácil. ¿Por qué trabajar si el gobierno va a cuidar de ti?, (Bonilla-Silva 2003)
Este es un ejemplo clásico de cómo se utilizan estos movimientos. Después de que el demandado declaró «no soy prejuicio o racial o lo que sea», procedió a declarar su creencia de que los negros son perezosos y dependientes del bienestar. El valor ideológico del Descargo de responsabilidad es claro, ya que permitió a esta encuestada justificar la desigualdad racial de una manera desagradable sin abrirse a la acusación de racismo.
otro elemento estilístico del racismo daltónico es la proyección., Los blancos proyectan el racismo o las motivaciones raciales sobre los negros y otras minorías como una forma de evitar la responsabilidad por las desigualdades raciales y sentirse bien consigo mismos. Una estudiante universitaria, discutiendo el llamado problema de la auto-segregación, declaró lo siguiente sobre los afroamericanos:
creo que se segregan a sí mismos. O, quiero decir, no se como es todo el mundo, pero no tendría problema en hablar o ser amigo de una persona negra o cualquier otro tipo de minoría., Creo que se han metido en la cabeza de que son diferentes y, como resultado, se están alejando. (Bonilla-Silva 2003)
al afirmar que la segregación en los campus universitarios es un problema negro, este estudiante puede ignorar las mesas blancas, fraternidades blancas, redes de amistad blancas y barras blancas. Más significativamente, esta proyección permite al estudiante cubrir el hecho de que los estudiantes blancos dominan la escena social en las universidades históricamente blancas, y por lo tanto son los que tienen la responsabilidad de trabajar duro para integrar a las personas de color.,
sin embargo, otra herramienta estilística que los blancos pueden usar en el habla son los diminutivos, que se utilizan para suavizar los golpes raciales. Por ejemplo, si una persona desea decir algo que es racialmente problemático (como su oposición abierta a los matrimonios interraciales o la acción afirmativa), la persona puede usar diminutivos para amortiguar la declaración., Un ejemplo de esto es un joven estudiante universitario que usó diminutivos para expresar sus «preocupaciones» sobre las citas interraciales:
yo diría que tengo un poco de la misma preocupación por los niños solo porque es más, quiero decir más difícil para ellos. Pero, quiero decir, definitivamente no tengo ningún problema con ninguna forma de matrimonio interracial. Eso es solo un obstáculo extra que tendrían que superar, superar con los niños, pero no sería un detrimento para los niños, no creo. Eso lo hace un poco más difícil para ellos., (Bonilla-Silva 2003)
al usar diminutivos dos veces («tengo un poco de la misma preocupación» y «eso solo hace que sea un poco más difícil para ellos»), este encuestado pudo expresar sus preocupaciones sobre el matrimonio interracial de una manera segura.
Por último, cuando los blancos discuten asuntos racialmente sensibles, usan incoherencia retórica, lo que significa que a menudo se vuelven incomprensibles. Aunque no es propiamente una herramienta estilística de daltonismo, la incoherencia retórica se incluye bajo esta rúbrica porque es parte integrante del discurso racial contemporáneo., Un ejemplo de esto es Ray, un estudiante muy articulado que apenas podía terminar sus oraciones cuando discutía si alguna vez se había sentido atraído por las mujeres de color:
Um, así que para responder a esa pregunta, no. Pero no lo haría, quiero decir, nunca impediría que una mujer negra fuera mi novia sobre la base de que era negra. Me parece que no me atraen tanto las mujeres negras como las blancas for por la razón que sea. No se trata de prejuicios, es como, ya sabes, lo que sea., Es como ver a las mujeres blancas en comparación con las mujeres negras, ¿sabes? (Bonilla-Silva 2003)
las historias raciales de racismo daltónico
Las historias raciales asociadas con el racismo daltónico ayudan a los blancos a dar sentido a su mundo de maneras que refuerzan el orden racial. La narración Racial es ideológica porque las historias se producen y circulan colectivamente, y se cuentan como si solo hubiera una forma de contarlas, o solo una forma de entender lo que está sucediendo en el mundo., Las historias raciales son, por lo tanto, herramientas extremadamente poderosas porque parecen estar en el reino del mundo de la materia.
Hay dos tipos de historias raciales: historias y testimonios. Las líneas de la historia son cuentos socialmente compartidos que son como fábulas e incorporan un esquema o redacción común. Son como Fábulas porque a menudo se basan en argumentos impersonales y genéricos con poco conocimiento narrativo o personal de los hechos en la historia., Las líneas dominantes de la historia de la era post–derechos civiles son «el pasado es el pasado», «no tuve esclavos», «no conseguí un trabajo, o no fui admitido en la universidad, debido a una minoría», y «si los judíos, irlandeses e italianos lo hicieron, ¿cómo es que los negros no lo han hecho?»Roland, un ingeniero eléctrico de unos cuarenta años, usó las dos primeras líneas de la historia cuando expresó su descontento extremo sobre la idea de las reparaciones:
no puedo evitar lo que sucedió en los años 1400, 1500 o 1600, cuando los negros fueron traídos aquí y puestos en esclavitud., Quiero decir, no tenía control sobre eso, ni tú tampoco, así que no creo que debamos hacer nada en lo que respecta a las reparaciones. (Bonilla-Silva 2003)
Roland, como la mayoría de los blancos, asume que la discriminación significa esclavitud, y que por lo tanto es algo en el pasado remoto de Estados Unidos. Al perder 150 años de historia racial, Roland puede expresar su enojo por la idea de las reparaciones.
Los testimonios raciales también son poderosas herramientas ideológicas que los blancos usan para justificar sus creencias raciales., Los testimonios son relatos en los que el narrador es un participante central en la historia o está cerca de los personajes de la historia. Por lo tanto, el aura de autenticidad ayuda a los narradores a ganar simpatía de los oyentes. Estos testimonios pueden clasificarse en tres grupos: (1) historias de interacciones con negros (negativas y positivas), (2) historias de divulgación de conocimiento de alguien cercano que es racista, y (3) una categoría residual de testimonios sui generis.,
una joven estudiante universitaria que afirmó tener valores liberales con respecto al multiculturalismo declaró lo siguiente sobre las consecuencias de «transportar» a niños negros a escuelas blancas:
cuando estaba en el vestuario de Educación Física y dejé mi bolso solo para ir al baño y was me había ido tal vez un minuto y regresé y veo a una mujer realmente grande robando dinero de mi bolso., (Bonilla-Silva 2003)
la experiencia negativa de esta estudiante con unos pocos negros le permitió generalizar el mal comportamiento a todos los negros, y esto justifica su oposición al transporte en autobús. Por lo tanto, las experiencias negativas personales pueden proporcionar una justificación conveniente para estereotipar a las minorías y justificar el privilegio blanco.
Los testimonios sobre experiencias positivas con negros permiten a los blancos proteger su sentido daltónico de sí mismos. A menudo, un encuentro único en la vida con una persona negra se usa como evidencia de pureza racial por parte del narrador., Por ejemplo, una estudiante universitaria, después de atestiguar que su familia es racista, intentó significar que ella no estaba con el siguiente testimonio:
mi piso en realidad, el año que tuve un compañero de cuarto negro, pasó a ser predominantemente afroamericano y así esos se convirtieron en algunos de mis mejores amigos, la gente que estaba alrededor. Y en realidad nos sentábamos y hablábamos de estereotipos y prejuicios y aprendí mucho sobre la textura del cabello, ¿sabes?, (Bonilla-Silva 2003)
aunque esta encuestada habla muy bien de su interacción con mujeres afroamericanas, utiliza el término «esas» y afirma que «aprendió» de esta interacción, pero luego señala cosas superficiales como la textura del cabello y ni siquiera menciona el nombre de sus «mejores amigas», con quienes actualmente no tiene una relación significativa.
el racismo daltónico en los Estados Unidos del siglo XXI
el racismo daltónico se ha cristalizado como la ideología racial dominante de los Estados Unidos., Los blancos ya no necesitan pronunciar los horribles epítetos raciales del pasado, reclamar que Dios hizo superiores a los blancos, o argumentar que las minorías son seres biológicos inferiores para mantenerlos en una posición subordinada. En cambio, los blancos castigan a las minorías de una manera daltónica y, por defecto, defienden su privilegio racial en un «ahora lo ves, ahora no estás de moda.»El racismo daltónico es por lo tanto un arma formidable para mantener el privilegio blanco.,
¿el racismo daltónico aumentará en importancia en el siglo XXI, o los estadounidenses se darán cuenta del impacto continuo de la estratificación racial en su país? Las tendencias, desafortunadamente, sugieren que, en todo caso, el racismo daltónico está destinado a ser aún más destacado. Por un lado, el Tribunal Supremo puede eliminar todas las formas de políticas basadas en la raza (por ejemplo, acción afirmativa, transporte) como «discriminatorias a la inversa.»Tal resultado subrayará el sentido común racial de los blancos «estamos más allá de la raza»., Además, el Congreso puede dejar de recopilar estadísticas raciales, porque reunirlas presumiblemente racializa a los estadounidenses. Esto hará que sea casi imposible documentar las brechas raciales en los ingresos, la educación, las ocupaciones y otras áreas. Esto solo eliminaría artificialmente la desigualdad racial. Por último, los Estados Unidos están desarrollando un orden racial plural, un desarrollo que difuminará aún más la prominencia de la raza. En el orden racial emergente, un grupo medio de «blancos honorarios» amortiguará el conflicto racial y se convertirá en arduos defensores del daltonismo.,
Por lo tanto, los Estados Unidos pueden estar en camino de convertirse en una tierra de racismo sin racistas, donde las personas anteriormente conocidas como negros, Latinos y asiáticos todavía estarán muy por detrás de las personas anteriormente conocidas como blancos. Sin embargo, esta desigualdad, anteriormente conocida como racial, ya no se interpretará como tal porque los estadounidenses creerán, como el personaje Pangloss en la novela Candido de Voltaire, que viven en el mejor de todos los mundos posibles.
SEE ALSO Affirmative Action; Aversive Racism; Cultural Racism; Everyday Racism; Implicit Racism; Symbolic and Modern Racism; White Racial Identity.,
bibliografía
Althusser, Louis y Etienne Balibar. 1970. Leer El Capital. Traducido por Ben Brewster. Londres: NLB.
Bonilla-Silva, Eduardo. 2001. White Supremacy and Racism in the Post-Civil Rights Era (en inglés). Boulder, CO: Lynne Rienner.
– – -. 2003. Racism without Racists: Color-Blind Racism and the Persistence of Racial Inequality in the United States (en inglés). Lanham, MD: Rowan & Littlefield.
– – -. 2004. «From Bi-Racial to Tri-Racial: Towards a New System of Racial Stratification in the USA.»Ethnic and Racial Studies 27( 6): 931-950.,
Eduardo Bonilla-Silva
Michelle Christian